٦،٧٤٣ استشارة
ليس ثمة ما يمنع من حمل الآية على هذا إن ثبت حقاً، فعقل القلوب مفهوم على جهة الاجمال دون التفصيل. وليس هذا القول معارضاً لتفسير المفسرين.
الضابط في قبول الأقوال المحدثة في التفسير هي ألا تضاد وتناقض ما عرفه السلف الصالح من معنى الآية فلا يأتي بقول يضاد أو يناقض أقوالهم لأن لازم ذلك هو تجهيل الأمة بمعاني الآيات وهذا م…
(يَتَعَارَفُونَ بَيْنَهُمْ). أي: يَعرِفُ النَّاسُ بَعضُهم بعضًا يومَ القيامةِ،كما كانوا في الدُّنيا يَعرِفونَ بَعضَهم. قال الزجاج: (وفي معرفةِ بَعضِهم بعضًا، وعِلمِ بَعضِهم بإضل…
قال الله عز وجل :(ووهبنا لداود سليمان {نعم العبد إنه أواب (30) إذ عرض عليه بالعشي الصافنات الجياد (31) فقال إني أحببت حب الخير عن ذكر ربي حتى توارت بالحجاب (32) ردوها علي فطفق مسحا…
نعم التناوش في اللغة هو التَّناوُلُ، وإدراكُ ما يُريدونَ، أو التَّناوُلُ السَّهلُ أو الخَفيفُ. وأكثرُ وُرودِه في شُرْبِ الإبلِ شُرْبًا خَفيفًا مِن الحوضِ ونحوِه، وأصلُ (نوش): يدُل…
هذه الآية: (أولئك الذين هدى الله فبهداهم اقتده) فيها الأمر بالاقتداء بالأنبياء السابقين في دعوتهم وتوحيدهم لله وإيمانهم بالله، وأما الشرائع والعبادات فتختلف الشرائع في ذلك كما هو م…
كلا بل هي عامة في النهي عن معصية الله مطلقاً ومعصية النبي صلى الله عليه وسلم فيما يأمر به من المعروف وكل أوامره من المعروف.
تقديم (للناس) في الإسراء للاهتمام والعناية بالناس والرحمة بهم. وفي الكهف كانت العناية أكثر بالقرآن وأن التصريف فيه تصريف بديع مفصل. وهكذا في كل موضع فيه تقديم وتأخير نتلمس الأسباب…
كأنهم يتنزلون في الجدل مع الذين يثبتون البعث، ويتهكمون بهم، فيقولون هي ميتتنا الأولى حسب زعمكم أيها المؤمنون. وإلا ففي الآيتين هم ينكرون البعث والنشر ويلزم منه إنكارهم عذاب الآخرة…
صرفت لآدم بخصوصه لقوله بعد ذلك (ثم قلنا للملائكة اسجدوا آدم) فدل على أن المقصود بأولها آدم خصوصاً.
لاختلاف بين الآيتين في التقديم والتأخير لقوله (وما أهل به لغير الله) و (وما أهل لغير الله به). والقاعدة في ذلك أن التقديم فيه عناية وله أهمية، ففي الموضع الأول في البقرة قُدم الجا…
القول بأن معنى:(خلقكم من طين) أن الله أذاب بقدرته الطين وحوله إلى نطف مودعة في الأصلاب فيكون كل من خلق من نطفةٍ مخلوقا من طينٍ قولٌ يحتاج إلى دليل من القرآن أو السنة ينص عليه، وهذا…
يحتمل معاد الضمير المجموع ( فيهن) تقديرات متعددة، ومنها: ١-أن يكون عائدًا على (الجنتين)؛ وجاء جمعًا لأنهما في حقيقة الأمر جنانٌ عدة، والعرب تطلق التثنية وتريد الإفراد، وتطلق التثن…
الذي عند المفسرين يدل على معاني الألوهية والربوبية، لا كما تفضلتم.
ذكر بعض المؤرخين انتشار عادات تقديم القرابين من الأنعام للأصنام والآلهة الباطلة في عهد نبي الله إبراهيم (عليه السلام) وقد ذكرها الله تعالى في القرآن الكريم عن مشركي قريش. وكانت ه…
لقد اختلف المفسرون وأصحاب السير في هذه المسألة؛ فمنهم من يثبت المصاهرة بين الرسولين موسى وشعيب عليهما السلام، واستدل بعضهم له بأن شعيبًا عليه السلام بعث إلى مدين قال الله تعالى: ﴿و…
نعم الرزق مقسوم للجميع لكن سبق في علم الله تعالى أن العبد يناله بأسباب ومن جملة تلك الأسباب الاستغفار والتوبة، والاستغفار سبب لمجيء رزق مقسوم وسبب للبركة فيه… وقيل أن الاستغفار سبب…
بسم الله وبه أستعين الحنيفية لا تناقض الاستقامة، بل تؤكد معناه، فالمستقيم على الحق يتجنب الباطل ويميل عنه. والصراط المستقيم وصفٌ للطريق بأنه طريقٌ حقٌّ، قويم، لا عوج فيه. أما ال…
بسم الله وبه أستعين أولا - قرر ابن جرير الطبري في مقدمة تفسيره أن علاقة القرآن الكريم هي: "كلام الله في القرآن الكريم موافق لكلام العرب في معانيه وأساليبه، ومباين له في فضيلته وبي…
-لا شك أن الرسم العثماني يخالف الرسم الإملائي في كثير من قواعده. -ولا شك أن كثيراً من قواعد الرسم العثماني ليست مطردة بل فيها استثناءات. -وقد اختلف العلماء في بيان علل الرسم: أ-…
البال هنا بمعنى الحال والشأن والأمر، أي أصلح أمرهم وشأنهم وحالهم، وهذا يستلزم صلاح قلوبهم ونياتهم.
قال تعالى: ﴿وَاعْلَمُوا أَنَّمَا غَنِمْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ إِنْ كُنْتُمْ آمَ…
الوَزَرُ هو بمعنى الجبل العظيم لأنه ملجأ يمنع من يأوي إليه كما ظنَّ ابن نوح أن الجبل يمنعه من الطوفان ولم يعصمه، ومنه قوله تعالى :(كلا لا وَزَرَ) أي ملجأ يلجأ إليه. وأما الوَزِيرُ…
يلحظ من هذا الاقتران إن استقرار المعاملات المالية ونقاءها من الباطل هو الضمانة الأولى لحقن الدماء وحفظ الأنفس؛ فمتى ما فسدت الأموال وضاعت الحقوق، حلّت الصراعات وأفضى ذلك إلى الهلاك…
قوله:(إِلَّا الَّذِينَ عاهَدْتُمْ عِنْدَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ، فَمَا اسْتَقامُوا لَكُمْ فَاسْتَقِيمُوا لَهُمْ) استثناء من المشركين الذين استنكرت الآية أن تكون لهم عهود عند الله وع…
قال الله تعالى: (لَا يَحِلُّ لَكَ النِّسَاءُ مِنْ بَعْدُ وَلَا أَنْ تَبَدَّلَ بِهِنَّ مِنْ أَزْوَاجٍ وَلَوْ أَعْجَبَكَ حُسْنُهُنَّ إِلَّا مَا مَلَكَتْ يَمِينُكَ وَكَانَ اللَّهُ عَل…
يراد بملك اليمين الرقيق عمومًا من الذكور والإناث كما في قوله تعالى: (وَاعْبُدُوا اللَّهَ وَلا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَبِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَ…
اختلف المفسرون في الضمير.. فالجمهور على أن الكفار كانوا يرون المسلمين مثلي عدد المسلمين الحقيقي، أو يرونهم ضعف عددهم، وقيل: إن المسلمين كانوا يرون الكفار مثلي عددهم، ومع ذلك نصره…
المقصود من هذه الآية : أن النبي ﷺ لم يكن مقيمًا في مدين حتى يشاهد هذه الأحداث ويعرف تفاصيلها، وإنما أوحى الله إليه بها، فكانت دليلًا على صدق نبوته. أما قوله: ﴿وَلَٰكِنَّا كنا مرسل…
المقصود الأصلي من ابتلاء إبراهيم عليه السلام بذبح ابنه كما دل عليه القرآن هو: اختبار كمال استسلام إبراهيم لأمر الله. وإظهار منزلة إسماعيل عليه السلام في الطاعة والتسليم. وبيان أ…
هذا من دقائق التعبير القرآني ، وقد ذكر المفسرون وجوهًا في ذلك، ومن أجمل ما قيل : أن قوم نوح كانوا في بداية دعوته أول الأمم المكذبة للرسل، فناسب أن يذكر الفعل المتجدد: ﴿وَأَنْصَحُ…
يرونهم مثليهم: ضعفهم في العدد. س/ واضح، لكن ما المعنى والحكمة والمغزى؟ ج/ على قراءة (يرونهم) أي يرى المشركون المسلمين ضعفيهم فيه نوعين لعزيمتهم وتعظيم للمسلمين في قلوبهم لتضعف عزيم…
نعم ويكون فيه تسلية وطمأنة للمؤمن. نعم، أهل البرزخ يرون مقاعدهم من الجنة كما في حديث البراء بن عازب.
اختلف المفسرون في هؤلاء القوم الذين يُدعوَن إليهم الذين هم أولو بأس شديد على أقوال: أحدها: أنهم هوازن، روي عن سعيد بن جبير و عكرمة وقتادة ولا شك أن هوازن يصدق عليهم هذا الوصف. ال…
اليوم في لغة العرب يعبر به عن وقت طلوع الشمس إلى غروبها، وقد يعبر به عن مدة من الزمان أي مدة كانت. قاله الراغب الأصفهاني في المفردات وقال القرطبي في تفسير الأيام: "في ستة أيام" أي…
لا دلالة في الآية على ذلك، وابن تيمية رجح أنه ليش شعيباً، فشعيب عليه الصلاة والسلام متقدم على موسى عليه الصلاة والسلام بكثير وليس معاصراً له.
حاطب بن أبي بلتعة رضي الله عنه نزل في شأنه قوله تعالى في سورة الممتحنة: ﴿يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم أولياء﴾ في قصة معروفة في كتب التفسير. وأما ثعلبة بن حاطب رضي الل…
اختُلف في معنى: «الترائب» وموضعها في هذه الآية على أقوال: الأول: الترائب موضع القِلادة من صدر المرأة. الثاني: ما بين المَنكِبين والصدر. الثالث: هي الأضلاع التي أسفل الصُّلب. ال…
معنى الآية عند المفسرين أن الله بيَّن الأسباب التي جعلت المشركين يصرون على كفرهم ويستحبون العمى على الهدى، فقال:(فَالَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ قُلُوبُهُمْ مُنْكِرَةٌ وَهُ…
الصواب أن الآية (وآخرون يقاتلون في سبيل الله) وليس يجاهدون في سبيل الله. وهي آخر آية في سورة المزمل. وأول الآية قوله (علم أن سيكون منكم) أي في المستقبل لوجود السين الدالة على المست…
نعم صحيح هذه من حالات الإحياء بعد الإماتة.
نعم صحيح هذه من الحِكَمِ من ذكر ذلك.
الجمع بين آية القلم وآية الصافات أي: لولا أن تداركه نعمة من ربه لنبذ بالعراء نبذًا ذميمًا، أي: ولكن يونس نبذ بالعراء غير مذموم، فالنبذ وقع، والذي حملهم على هذا التأويل في آية الصاف…
أكثر الآثار أن السورة والآية مدنية، وجاء عن ابن عباس أنها نزلت بعد ثلاث عشرة سنة من إسلامهم عتابا للمهاجرين، فيمكن تقديم قول ابن عباس، ويحمل كلام ابن مسعود على الهجرة إلى المدينة،…
من أركان الإيمانِ: الإيمانُ بالكُتُبِ المُنَزَّلةِ على المُرسَلين بما سمَّى اللهُ مِن كُتُبِه في كِتابِه؛ والكُتُبُ المُسَمَّاةُ في القُرْآنِ على وَجهِ الخُصوصِ خَمسةٌ أو ستة، وهي…
أنهارَ الجَنَّةِ مَوجُودةٌ حَقيقةً، وجاريةٌ تَحتَ غُرَفِهم وقُصُورِهم وبَساتينِهم، على وَجهِ الأرضِ في غيرِ أخاديدَ، واللهُ سُبحانَه يُمسِكُها أن تَفيضَ على الجانِبينِ، وهي أنهارٌ…
تختلف السياقات، فبعضها مقصود أن الإنسان من طبعه هذه الصفة، كقوله: (وخلق الإنسان ضعيفا). وبعضها له معنى آخر، كالآية المذكورة في السؤال فإن من أهل التفسير من يرى أن المقصود به آدم ع…
عبارة الطبري: (يقول جل ثناؤه: لم يخلق الله الشمس والقمر ومنازلهما إلا بالحق -وهو الحق تعالى ذكره-. يقول: خلقت ذلك كله بحقّ وحدي، بغير عون ولا شريك). وليس في هذه العبارة ما نقله أ…
حذف خبر "أمَّن" لدلالة الكلام عليه ويدل على ذلك السياق وتقديره: أمَّن هو قانت أفضل وخير أمَّن هو كافر؟ والله أعلم.
قيل أن ذلك كناية عن عدم توقي العذاب فذكر اتقاءه بوجهه والوجه يُوقى ولا يتّقى به كما هو معلوم فأثبت حصول العذاب بما يشبه نفيه على سبيل التهكم به، قاله ابن عاشور في تفسيره. وفي الآي…
اسأل المستشار الآلي
أهلًا بك. اكتب سؤالك، وأنقل لك جوابَ من أجاب عن مثله من المستشارين بنصّه.