{طلعها هضيم} هل يحتمل المعنى أنه سهل الهضم؟
ل كلمة (هَضِيم) في قوله تعالى ﴿وَنَخْلٍ طَلْعُهَا هَضِيمٌ﴾ [الشعراء: 148] عدة معانٍ محتملة: منها: أنه الرطب اللين النضيج قال ابن عباس: «إذا رطب واسترخى»، وعنه: «أينع وبلغ». وعل…
تفسير آية
٦،٧٤٣ استشارة
سورة الحاقه الآية ٢٥ (وَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِشِمَالِهِ فَيَقُولُ يَا لَيْتَنِي لَمْ أُوتَ كِتَابِيَهْ) سورة الانشقاق الآية ١٠ (و…
١-الظاهر أن التعبير بـ "بشماله" في الحاقة، و"وراء ظهره" في الانشقاق وصفان متكاملان لحالة واحدة؛ في شخص واحد، وهي (ليّ اليد) إذ يعطى كتابه بشماله وهي ملوية خلف ظهره فتجعل يده اليمن…
«قَالَ قَائِلٌ مِّنْهُمْ لَا تَقْتُلُوا يُوسُفَ وَأَلْقُوهُ فِي غَيَابَتِ الْجُبِّ...» «قَالَ كَبِيرُهُمْ أَلَمْ تَعْلَمُوا أَنَّ أَبَاكُمْ…
الأصل أنَّ ما أبهمه الله فلا فائدة في بيانه، وليس هو من متين العلم، ولو كان في تحديد أسمائهم أو أعيانهم مصلحة دينية أو ثمرة عملية لبيّنه الله تعالى أو رسوله ﷺ وأكثره من التكلف. وم…
بخصوص الآية ٥٠ في سورة الأحزاب ما هو المراد من إفراد العم وجمع العمات و إفراد الخال وجمع الخالات في قوله تعالى: (وبنات عمِّك وبنات عمَّاتك…
قال تعالى: ﴿وَبَنَاتِ عَمِّكَ وَبَنَاتِ عَمَّاتِكَ وَبَنَاتِ خَالِكَ وَبَنَاتِ خَالَاتِكَ﴾ [الأحزاب: 50]، لأهل العلم في إفراد العم والخال وجمع العمة والخالة توجيهات مختلفة منها: …
(ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا عَبْدًا مَمْلُوكًا لَا يَقْدِرُ عَلَى شَيْءٍ وَمَنْ رَزَقْنَاهُ مِنَّا رِزْقًا حَسَنًا). هل معناه أن تكون الآية في ع…
لا، ليس هذا هو المعنى الصحيح ولا أعلم أن احدا قاله. الآية مثل مضروب للمقارنة بين العاجز وهو العبد الذي لا يملك أمر نفسه، ولا مالاً، ولا يستطيع التصرف في شيء لأنه تابع لسيده. والح…
في قوله تعالى: (وَلَقَدْ هَمَّتْ بِهِ ۖ وَهَمَّ بِهَا لَوْلَا أَن رَّأَىٰ بُرْهَانَ رَبِّهِ...) لم هنا عند جملة (همت به) في بعض المصاحف ال…
القاعدة الكلية العظمى في الوقف هي تبعية الوقف للمعنى، ويختصر الخلاف في وجهين: 1-الوقف على {همت به} على أن في الكلام بعدها تقديما وتأخيرا؛ أي ولولا أن رأى برهان ربه (لهم بها) ف {وه…
في سورة يوسف وردت إشارات إلى ديانة أهل مصر آنذاك: (واستغفري لذنبك...) (قلن حاش لله...) (وأن الله لا يهدي كيد الخائنين) (قالوا جزاؤه من و…
تدل سورة يوسف، على بعض الظواهر الدينية التي اتسم بها المجتمع المصري آنذاك ومنها: عبادة أرباب متفرقين ورثوها. وبعض المعرفة بالله. وكان دين الملك يُمثل النظام القضائي. كما وجدت م…
{ولا يعصينك في معروف} كيف أذن النبي لأم عطية بالنياحة وهي محرمة؟
وجّه العلماء هذا الإذن على أوجه؛ منها: أن الإسعاد المأذون فيه ليس هو النياحة المحرمة، بل هو البكاء الخفيف والمواساة المشروعة التي تخلو من الصراخ ولطم الخدود وأفعال الجاهلية. ومنه…
{وانتصروا من بعد ما ظلموا} كيف انتصر الشعراء؟
انتصر شعراء الإسلام بالرد على هجاء المشركين وشعرهم الذي آذوا به النبي ﷺ والمسلمين وكان هذا الانتصار باللسان. قال النبي ﷺ لحسان بن ثابت:«اهجهم -أو هاجهم- وجبريل معك» وكان ردهم بال…
(يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى) بعضهم يعدها خصوصًا من أجل آدم وعيسى وقد يكون المقصود بها أمة محمد لأن آدم…
لا يختلف العلماء على تخصيص (آدم، وحواء، وعيسى)، من عموم هذه الاية لو كانت تعمهم، ولكن الآية مسوقة لخطاب "الناس" الموجودين وقت نزول الآية وما بعدها؛ للتذكير بوحدة الأصل البشري لابطا…
(للذين أحسنو الحسنى وزيادة) هناك حديث نبوي أن الزيادة: هي النظر إلى وجه الله , أين أجده في كتب الحديث ؟ ومن حكم بصحته من المحدثين؟
قال الله تعالى: (للذين أحسنوا الحسنى وزيادة) الحسنى هي: الجنة. والزيادة هي: النظر إلى وجهه الكريم. فسرها بذلك رسول الله ﷺ والصحابة من بعده: روى مسلم في صحيحه، عن صهيب عن النبي ﷺ…
أريد أن أعرف الفرق بين التعبيرين: (مباركاً وهدى للعالمين) (الأرض التي باركنا فيها للعالمين) ما دلالة استخدام الاسمية (مباركا) والموصولية (…
وصف الله تعالى البيت الحرام بأوصاف عظيمة منها البركة في قوله سبحانه: {إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ مُبَارَكًا وَهُدًى لِّلْعَالَمِينَ} آل عمران (الآية…
قال سبحانه في سورة الواقعة {وَكُنتُمۡ أَزۡوَ ٰجࣰا ثَلَـٰثَةࣰ} هل المقصود بالأصناف الثلاثة هنا الآيات التي بعدها أصحاب اليمين ثم الشمال ثم ا…
المقصود بـ(الأزواج الثلاثة) في سورة الواقعة الأصناف الثلاثة المذكورين فيها: السابقون وأصحاب اليمين وأصحاب الشمال.
ما معنى الأمثال {انظر كيف ضربوا لك الأمثال} {فلا تضربوا لله الأمثال}{وكلا ضربنا له الأمثال} {ولا يأتونك بمثل}؟
«الأمثال» في هذه الآيات ليست بمعنى واحد في جميع المواضع، ولا يلزم أن تكون أمثالًا سائرة أو قصصًا تمثيلية؛ بل يتحدد المراد بالسياق. ١. في قوله: ﴿انْظُرْ كَيْفَ ضَرَبُوا لَكَ الْأَم…
يقول الله تعالى في سورة آل عمران: (زُيِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ الشَّهَوَاتِ مِنَ النِّسَاءِ...). والاستفسار لديّ: أن "النساء" جزء من "الناس"، فك…
نعم، النساء داخلات في لفظ «الناس»، لكن الآية لا تفيد أن كل فرد من الناس يشتهي كل شيء مما ذُكر؛ وإنما تصف ما تتعلق به نفوس البشر في الجملة. فالفرق بين قولنا: هذه الأشياء محبوبة لدى…
سورة المؤمنون الآية 36 (هَیۡهَاتَ هَیۡهَاتَ لِمَا تُوعَدُونَ) ما تفسير كلمة هيهات وما الحكمة من تكرارها؟
هيهات: هي اسم فعل ماضٍ مبني على الفتح، يقوم مقام الفعل في المعنى والعمل. ومعناه «بَعُدَ»، ويقال لاستحالة أو بُعد وقوع الشيء. وكثيراً ما يكرر للتوكيد، فيقال: «هَيْهَاتَ هَيْهَ…
{كمثل الذين من قبلهم قريب} من هم؟
قال الله تعالى في يهود بني النضير: ﴿كَمَثَلِ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ قَرِيبًا ذَاقُوا وَبَالَ أَمْرِهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ﴾. الاية في سورة بني النضير، والسياق فيهم، وقد…
{جزاء لمن كان كفر} من هو؟
قال تعالى: (كَذَّبَتْ قَبْلَهُمْ قَوْمُ نُوحٍ فَكَذَّبُوا عَبْدَنَا وَقَالُوا مَجْنُونٌ وَازْدُجِرَ (9) فَدَعَا رَبَّهُ أَنِّي مَغْلُوبٌ فَانتَصِرْ (10) فَفَتَحْنَا أَبْوَابَ السَ…
ما معنى {ومضى مثل الأولين} [الزخرف]؟
أي: سنتهم وعقوبتهم وعبرتهم وهذا وعيد من الله لمن كان يستهزئ بالنبي ﷺ من المشركين أن عذابكم ليس بأهون من عذاب من تقدمكم من المشركين وهم أشد منكم قوة.
{وإما تعرضن عنهم ابتغاء رحمة من ربك ترجوها} من هم؟
خطاب للنبي ﷺ حينما كان يُعرض حياءً ولا يقول شيئاً لما كان يسأله فقراءُ الصحابة رضي الله عنهم، ولا يجدون عنده شيء، فأمره الله أن يقول لهم قولاً ميسوراً أي: ليناً وهو الوعد الجميل وا…
ما معنى (إنما جعل السبت على الذين اختلفوا فيه)؟
إنما جعل تحريم السبت وتعظيمه على الذين اختلفوا في يوم السبت فقيل: أمرهم موسى عليه السلام بتعظيم الجمعة فعصوا فجعل السبت عقوبة لهم وتشديدا عليهم جزاء مخالفتهم لنبيهم.وقيل غير ذلك، و…
ورد في التفسير شجرة الخلد يسير الراكب تحتها 100 عام فهل في الجنة شمس حتى يحتاج ظل؟
وصف الله نعيم أهل الجنة بأنهم "لا يرون فيها شمسًا ولا زمهريرًا"، والظل في الدنيا ليس كالظل في الآخرة فليس من أسماء الدنيا شيء يشبه أسماء الجنة في حقيقتها. قال ابن عباس: ليس في الدن…
ما الفرق بين العالمين والناس في الاستخدام القرآني؟ وردت كلمة العالمين لبني إسرائيل كثيرا، مثل: (وأني فضلتكم على العالمين) (ولقد اخترناهم ع…
كلا اللفظين "العالمين" و"الناس" من الألفاظ العامة التي يختلف المراد بها في الاستعمال القرآني بحسب السياق، فلفظ "العالمين" في بعض المواضع يراد به عمومه لكل العوالم وأصناف المخلوقات…
قال تعالى {بالجانب الغربي} أين يقع؟
{بالجانب الغربي} الجانب الغربي من جبل الطور الذي كلم الله فيه موسى عليه السلام ويقع في جنوب سيناء.
{وما يعبدون إلا الله} ا[لكهف] كيف ما يعبدون إلا الله وهم مشركون؟
{وما يعبدون إلا الله} ( ما ) هنا يجوز فيها ثلاثة أوجه: أحدها: أن تكون موصولة بمعنى (الذي) على الأظهر، فيكون من كلام الفتية بعضهم لبعض، أي: وإذ اعتزلتم قومكم والذي يعبدون، وقوله: (…
ما السر في التعبير ببني آدم في مواضع وذرية آدم في مواضع أخرى؟ وما الفرق بين بني إسرائيل وذرية إسرائيل؟
لم يظهر لي أن بين "بني" و "ذرية" فرق ظاهر في المعنى اللغوي أو وجود سر بلاغي في التعبير بأحدهما، والله أعلم. وقد حاول الزمخشري ذكر تفريق بينهما بقوله: "فإن قلت: بنو آدم وذرّياتهم من…
ما دلالة النداء في قوله تعالى: (وتوبوا إلى الله جميعا أيه المؤمنون)، ولماذا عُدل عن الاسم الموصول إلى الاسم الفاعل، بخلاف سائر النداءات: يا…
نعم لم يأتِ في القرآن الكريم نداء «المؤمنين» إلَّا في هذه الآية في سورة النور، ويلاحظ أنه سبحانه أخَّر النداء عن الأمر، فقال أوَّلًا: ﴿تُوبُوا﴾ ثمَّ قال: ﴿أَيُّهَ المُؤْمِنُونَ﴾ لأ…
(وَيَطُوفُ عَلَيْهِمْ وِلْدَانٌ مُخَلَّدُونَ إِذَا رَأَيْتَهُمْ حَسِبْتَهُمْ لُؤْلُؤًا مَنْثُورًا) فإن قيل: لِمَ شُبِّهَ الولدان باللؤلؤ الم…
القول الأول: صفاء ألوانهم ونضارة أبدانهم له أصل في كلام المفسرين من السلف. أما الثاني: «نفاستهم وغلاء قيمتهم» فلم أقف عليه.
في سورة الأنبياء {لعلكم تسئلون} كيف يسألون ومن يسألهم؟
قيل: لعلكم تُسألون من أموالكم وحاجات الدنيا كما كنتم تُسألون قبل العذاب، وهو الذي رجحه الطبري، وقيل: تُسألون عن أعمالكم
{وما يعبدون إلا الله} [سورة الكهف] كيف ما يعبدون إلا الله وهم مشركون؟
كانوا يعبدون الله ويشركون به، فاعتزل الفتية معبوداتهم إلا الله.
«وَمَن يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُّتَعَمِّدًا فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِدًا...» النساء «وَلَا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَ…
ورد عن ابن عباس رضي الله عنه قوله إن آية النساء نسخت آية الفرقان في حق القاتل عمدًا، لكن جمهور العلماء على عدم النسخ، وأنه يمكن الجمع بينهما
لم ورد في القرآن الكريم مرة (يغفر لكم ذنوبكم) وتارة (يغفر لكم من ذنوبكم)؟
قيل في الفرق أن قوله ﴿يغفر لكم من ذنوبكم﴾ جاء في خطاب الكفار، أي: إن آمنتم غفر الله لكم ما سبق من ذنوبكم، وليس المراد أنه يغفر بعضها دون بعض. أما ﴿يغفر لكم ذنوبكم﴾ فجاء في خطاب ال…
في قوله ﴿أليس الله بكاف عبده ويخوفونك بالذين من دونه ومن يضلل الله فما له من هاد﴾ [الزمر: ٣٦] هل المقصود بعبده هنا الرسول فقط أم جميع عباد ا…
على قراءة "عبده" بالإفراد؛ المقصود بها الرسول صلى الله عليه وسلم، وقرأ حمزة والكسائي "عباده" بالجمع، والمراد بهم عباده المؤمنون به المتوكلون عليه، وعلى كلٍ، فالآية عامة في كفاية ال…
في قول الله تعالى "وما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد" إن القول يسمع؛ يعني وما يلفظ من قول إلا لديه سميع لأنه لفظ! ما وجه المناسبة بين القو…
لفظ الرقيب على صيغة فعيل للمبالغة، وفيه معنى المراقبة اللصيقة، ولذا قال: (عتيد) أي حاضر يراقب الإنسان مراقبة دقيقة، وليست مجرد سماع، والله أعلم.
{وكان وعداً مسئولاً} هل المسلمون يسألون الله هذا الوعد أم أن الوعد حق وثابت؟
هذا من الوعد الذي وعد الله به عباده المؤمنين في الجنة، والسؤال إما صادر عن المؤمنين الموعدين بالجنة، كما قال أبو حازم: إذا كان يوم القيامة قال المؤمنون: ربنا عملنا لك بالذي أمرتنا،…
كيف يكون للمؤمنين حظ من هذه الآية بعد وفاة الرسول ﷺ في صلاته عليهم: ﴿خذ من أموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها وصل عليهم إن صلاتك سكن لهم والله…
التطهير والتزكية ثابتة لأصحاب الصدقات، وأما دعاء النبي صلى الله عليه وسلم فالظاهر أنها خاصة لمن دعا له.
﴿إِنَّ ٱلَّذِينَ يَكۡتُمُونَ مَآ أَنزَلۡنَا مِنَ ٱلۡبَيِّنَٰتِ وَٱلۡهُدَىٰ مِنۢ بَعۡدِ مَا بَيَّنَّٰهُ لِلنَّاسِ فِي ٱلۡكِتَٰبِ أُوْلَٰٓئِكَ…
كل الخلق، وقيل العقلاء وهم الملائكة والأنبياء والإنس والجن.
قال الله تعالى عن مريم عليها السلام: ﴿قَالَتْ إِنِّي أَعُوذُ بِالرَّحْمَٰنِ مِنكَ إِن كُنتَ تَقِيًّا﴾ [مريم: 18]. ما الحكمة من تعليق استعاذت…
لما في معنى "الرحمن" من الرحمة بحالها التي هي فيه فقد أرادت أن يدفع عنها برحمته هذا الداخل عليها الذي حسبته أنه أراد بها السوء. أما الجملة الشرطية في قولها: "إن كنت تقيا" لما في ذ…
لدي استشكال في قصة موسى عليه السلام. لم هرب بعد قتله نفسًا؟ ولم ذكر الله الرجل الذي نبأه بخبر الملأ؟ ولم وصفهم موسى بدعائه بالظالمين؟ ولم قا…
رب يسر وأعن: هروب موسى عليه السلام بعد قتله للقبطي في قوله تعالى: "فخرج منها خائفًا يترقب" فخوفه عليه السلام وهروبه من مصر إنما كان بعد ائتمار الملأ في قتله وهؤلاء مظنة الظلم والج…
{واستفتحوا وخاب كل جبار عنيد} ما المقصود بالاستفتاح هنا؟ هل الرسل طلبوا النصر أم الكفار طلبوا العذاب؟
المراد بالاستفتاح طلب الفتح وهو النصر والحكم. وأما من المراد من الضمير في قوله"واستفتحوا" فعلى قولين: ١/ الرسل، فيكون المعنى: فطلبت الرسل من الله أن ينصرهم على قومهم المكذبين بأن…
قال تعالى في قصة نوح عليه السلام: ﴿فَلَبِثَ فِيهِمْ أَلْفَ سَنَةٍ إِلَّا خَمْسِينَ عَامًا﴾ [العنكبوت: 14] لماذا لم يقل: ألف سنة إلا خمسين سن…
بسم الله وبه أستعين أولا - الأولى والأحسن أن تسأل بطريقة أنسب، فتقول: ما سرّ التعبير بـ: "بألف سنة إلا خمسين عاما" دون "إلا خمسين سنة" مثلا؟ ثانيا - قد ذكر العلماء في توجيه ذلك و…
قال تعالى: (وَآيَةٌ لَّهُمْ أَنَّا حَمَلْنَا ذُرِّيَّتَهُمْ فِي الْفُلْكِ الْمَشْحُون). هل المقصود بالذرية هنا الأبناء؟
قيل: المقصود بالفلك هنا سفينة نوح عليه السلام، فالذرية يراد بها الأسلاف والآباء؛ إذ منهم ذُري الخلق أي خلقوا وتناسلوا. وقيل: المقصود بالفلك السفن عامة، فيراد بالذرية أبناء المخاطب…
«لِّتُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَتُعَزِّرُوهُ وَتُوَقِّرُوهُ وَتُسَبِّحُوهُ بُكْرَةً وَأَصِيلًا» هل الوقف على لفظ (وتوقروه) والبدء ب:…
قيل: إن الضمائر كلها تعود إلى الله تعالى، أي: تعزروا الله وتوقروه وتسبحوه. ولذا فلا حاجة إلى الوقف. وقيل: التعزير والتوقير للرسول صلى الله عليه وسلم، والتسبيح لله تعالى. ولذا استح…
كيف نجمع بين قوله تعالى (ولا تزر وازرة وزر أخرى) وبين قوله تعالى (واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة)؟
قوله تعالى: (ولا تزر وازرة وزر أخرى) تدل أن العبد لا يتحمل إثم غيره، فهو مكلف بعمله ومحاسب عن ذنوبه في الآخرة والدنيا، وأما قوله: (واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة) فالمر…
(فَاسْأَلِ الْعَادِّينَ) وكلهم قَدِ استوى في الموت مع صاحبه هل معناه أن يكونوا أرادوا من بقي بعدهم وعدّوا أيام موتهم إلى أن ماتوا؟ وهل للمفس…
للمفسرين أقوال في العادّين: فقيل هم الملائكة، وعلى هذا القول فلا يرد الإشكال لبقاء حياتهم إلى الآخرة، وقيل: هم أهل الحساب والعدد من بني آدم، وعلى الذهول الذي يصيبهم فإن حسابهم لا ع…
هل معنى قوله تعالى: ﴿إِذْ تَسَوَّرُوا الْمِحْرَابَ﴾ و﴿إِذْ دَخَلُوا﴾ أن الداخلين أكثر من اثنين؟ وهل كانا جبريل وميكائيل عليهما السلام؟
عامة المفسرين أنهما كانا اثنين، ويصح في اللغة التعبير عن المثنى بالجمع، وخاصة في الضمائر، وذكر بعض المفسرين كالقرطبي: أنهما جبريل وميكائيل، ولم أقف على هذا القول عند السلف.
هل لفظ رجال بدون (ال) في القرآن تعني الجنسين مثل "رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله"؟
كلمة «رجال» في العربية للذكور خاصة، سواء كانت بـ«ال» وبدونها. والتنوين في ﴿رِجَالٌ لَا تُلْهِيهِمْ﴾ للتفخيم لا للتعميم. أما الفضل الذي تمدحه الآية فليس مقصورًا على الرجال. وسياق ا…
قيل في الآيات الإثني عشر الأولى من سورة "التكوير" إن ستاً منها في الدنيا والست الأخرى في الآخرة وينقلون أثراً عن أبي بن كعب رضي الله عنه أنه…
الإشكال وجيه، ومفتاحه التفريق بين قيام الساعة على الأحياء وبين أهوال يوم القيامة بعد البعث. وأثر أُبيّ بن كعب وتخريجه يحتاج لبحث.
ما المقصود بقوله تعالى (ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه)؟
مثل لإبطال التبني والظهار فلا يجتمع في حكم الله ولد من الصلب وولد بالتبني ولا يجتمع في حكم الله في الزوجة أن تكون كالأم بالظهار.
هل القرية التي أمر الله بني إسرائيل أن يدخلوها ويقولوا "حطة" ويدخلوا سجدًا في سورتي البقرة والأعراف هي نفس القصة التي ذكرها في سورة المائدة…
الراجح في القرية أنها بيت المقدس في الموضعين، لكنهما حالتان يفصل بينهما التيه. الأولى مع موسى فرفضوا الدخول، والثانية مع يوشع فدخلوا وخالفوا. والله أعلم.
اسأل المستشار الآلي