{لمثل هذا فليعمل العاملون} هل هو تابع لكلام المؤمن أم كلام الله؟
قال الطبري -رحمه الله-: «يقول تعالى ذكرُه: لمثلِ هذا الذى أعطَيْتُ هؤلاء المؤمنين من الكرامةِ في الآخرةِ، فليَعْمَلْ في الدنيا لأنفسِهم العاملون؛ ليُدْرِكوا ما أدرك هؤلاء بطاعة ربِ…
تفسير آية
٦،٧٤٣ استشارة
لماذا قال (ينهون عن السوء) وليس المنكر في سورة الأعراف الآية ١٦٥؟
السوء في اللغة أعم، ونستطيع أن نقول كل منكر سوءًا، وليس كل سوء يُسمَّى منكرًا عند التدقيق.
جاء في المختصر {والقرآن ذي الذكر}: (وليس الأمر كما يظنه المشركون من وجود شركاء مع الله…) من أين جاء هذا التفسير للآية؟
أنت هنا اجتزأت ما ورد في المختصر، والذي في المختصر: (أقسم بالقرآن المشتمل عل تذكير الناس بما ينفعهم في دنياهم وآخرتهم، ليس الأمر كما يظنه المشركون من وجود شركاء مع الله). وقد قال ب…
لماذا هناك تنوع في ذكر الطير في القرآن الكريم سواء كان في قصة سيدنا إبراهيم أو نبي الله سليمان وفي مواضع أخر أيضاً؟
التنوع على حسب اختلاف السياقات، والقصص التي وردت فيها أسماء الطيور، وغيرها.
{لمثل هذا فليعمل العاملون} هل هو تابع لكلام المؤمن أم كلام الله؟
هو من كلام الله تعالى كما قال شيخ المفسرين الإمام الطبري، وعلى ذلك جمهور المفسرين وهو الأقوى، ويحتمل أنه من كلام المؤمن كما قال قتادة، قال ابنُ عطية: "قوله تعالى: ﴿إن هذا لهو الفوز…
لماذا قال الله تعالى (ينهون عن السوء) وليس المنكر في سورة الأعراف، الآية ١٦٥؟
لعل هذا من التنويع في العبارة فالسوء اسم يعم السيئات والمعاصي والمنكرات، ولكن التعبير عن المنكر هنا بالسوء لا يخلو من إشارة إلى أن الحامل على إنكاره هو سوء هذا العمل الذي ربما خفي…
في المختصر {يقسم المجرمون ما لبثوا غير ساعة} في قبورهم. أليس في الدنيا أقرب {كأن لم يلبثوا إلا ساعة من نهار}؟
قوله : ﴿وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ يُقْسِمُ الْمُجْرِمُونَ مَا لَبِثُوا غَيْرَ سَاعَةٍ﴾ نعم، ظاهر الآية يحتمل الأمرين، لكن تفسير المختصر بأن المقصود: مدة لبثهم في القبور له وجه ق…
هل المقصود الربا أم الهدية {وما آتيتم من ربا ليربوا في أموال الناس}؟
قوله: ﴿وَمَا آتَيْتُمْ مِنْ رِبًا لِيَرْبُوَ فِي أَمْوَالِ النَّاسِ فَلَا يَرْبُو عِندَ اللَّهِ﴾ والأقرب — والله أعلم — أن الآية تتحدث عن:العطية التي يعطيها الإنسان طمعًا في أن ي…
جاء في المختصر {فَآتِ ذَا الْقُرْبَى حَقَّهُ} أي: فأعط أيها المسلم. ما سبب العدول من خطاب النبي إلى التعميم؟
في قوله تعالى: ﴿فَآتِ ذَا الْقُرْبَى حَقَّهُ وَالْمِسْكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ﴾ جاء الخطاب أولًا موجها للنبي ﷺ، ثم نجد بعض المفسرين ـ كصاحب المختصر ـ يعبّر بقوله: «فأعطِ أيها الم…
«وإِذَا قِيلَ لَهُمُ اسْجُدُوا لِلرَّحْمَٰنِ قَالُوا وَمَا الرَّحْمَٰنُ أَنَسْجُدُ لِمَا تَأْمُرُنَا وَزَادَهُمْ نُفُورًا» في الآية يظهر أن…
ليس المقصود أنهم لا يعرفون لفظ “الرحمن” مطلقًا، فقد كانوا يعرفون الكلمة في لغتهم، وربما استعملوها في بعض كلامهم وأشعارهم. لكنهم كانوا ينكرون: أن يكون “الرحمن” اسمًا لله تعالى، أ…
هل كان يوم انتصار الروم على الفرس هو يوم انتصار المسلمين في بدر «فيومئذ يفرح المؤمنون بنصر الله ...»؟
المشهور عند كثير من المفسرين أن انتصار الروم وقع يوم بدر، ففرح المؤمنون بأمرين: نصر المسلمين في بدر، وتحقق وعد الله بانتصار الروم.
في سورة النحل: «وَمِنكُم مَّن يُرَدُّ إِلَىٰ أَرْذَلِ الْعُمُرِ لِكَيْ لَا يَعْلَمَ بَعْدَ عِلْمٍ شَيْئًا...» وفي سورة الحج: «وَمِنكُم مَ…
اختلاف الرسم بين: ﴿لكي لَا يعلم﴾ و﴿لكيلا يعلم﴾ هو من تنوع الرسم العثماني، وليس لاختلاف المعنى؛ فالمعنى واحد في الآيتين. وقد يذكر بعض أهل العلم لمحة لطيفة، وهي: أن الفصل في ﴿لِ…
"من اتبع الشهوات ضيع الصلوات". هل هذا التعبير بهذه الصيغة صحيح مع العلم أنه مفهوم من قوله تعالى (فخلف من بعدهم أضاعوا الصلاة و اتبعوا الشهوا…
مِنْ أَهَمِّ وَأَعْظَمِ أَسْبَابِ التَّهَاوُنِ فِي الصَّلَاةِ اتِّبَاعَ الشَّهَوَاتِ؛ وَلِهَذَا قَرَنَ اللَّهُ تَعَالَى إِضَاعَةَ الصَّلَاةِ بِاتِّبَاعِ الشَّهَوَاتِ، فَقَالَ سُبْ…
جاء في المختصر في تفسير القرآن الكريم: {وجعلنا بعضكم لبعض فتنة أتصبرون} الغنى والفقر. أليس الرسل ومكذبيهم أقرب للسياق؟
في المختصر:"…وجعلنا بعضكم -أيها الناس- لبعض اختبارًا في الغنى والفقر والصحة والمرض بسبب هذا الاختلاف، أتصبرون على ما ابتليتم به فيثيبكم الله على صبركم؟!…" جاءت هذه الآية في سورة ا…
"لا تصح توبة المنافق حتى يعتصم بالله" هل هذا التعبير بهذه الصيغة صحيح مع العلم أنه مفهوم من آية سورة النساء 146؟
بعد الوعيد الشديد للمنافقين بقوله تعالى: ﴿ إِنَّ الْمُنَافِقِينَ فِي الدَّرْكِ الْأَسْفَلِ مِنَ النَّارِ وَلَن تَجِدَ لَهُمْ نَصِيرًا﴾ [ سورة النساء: 145] فتح -سبحانه- باب التوبة…
ما الراجح في {أو ما ملكت أيمانهن}؟ هل يشمل العبيد الذكور؟
ظاهر الآية شمولها للعبيد، وهي رخصة لأن في ستر المرأة زينتها عنهم مشقة عليها، لكثرة ترددهم عليها، والله أعلم.
جاء في [المختصر في تفسير القرآن الكريم] {تولى كبره} ابن سلول. بينما لم يذكروا في {أولوا الفضل منكم} أبا بكر.؟
هو على اسمه مختصر، لكن ثبت في البخاري ومسلم أنها نزلت في أبي بكر ومسطح رضي الله عنهما.
جاء في [المختصر في تفسير القرآن الكريم] {زهرة الحياة الدنيا} متعة يتمتعون بها. وهناك حديث عن النبي (بركات الأرض) ما صحة الحديث؟
الحديث صحيح أخرجه البخاري ومسلم ونصه: (أخوفُ ما أخافُ علَيكُم ما يُخرِجُ اللهُ لكم مِن زَهرةِ الدُّنيا، قالوا: وما زَهرةُ الدُّنيا يا رَسولَ اللهِ؟ قال: (بَرَكاتُ الأرضِ).
{وَإِذْ بَوَّأْنَا لِإِبْرَاهِيمَ مَكَانَ الْبَيْتِ أَنْ لَا تُشْرِكْ بِي شَيْئًا وَطَهِّرْ بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَالْقَائِمِينَ وَالرُّك…
أرشده إليه وسلمه له، وأذن له في بنائه وجعل قسماً من ذريته من سكانه.
{وإن عوقبتم فعاقبوا} نزلت في حمزة وهي مكية فهل الآية مدنية؟
قوله تعالى (وإن عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به) وما بعدها آيات مدنية في سورة النحل، قيل أنها نزلت في قتلى يوم أحد، والأولى حملها على العموم ولها أمثال في القرآن الكريم في مشروعية…
{وَإِنْ فَاتَكُمْ شَيْءٌ مِنْ أَزْوَاجِكُمْ إِلَى الْكُفَّارِ فَعَاقَبْتُمْ فَآتُوا الَّذِينَ ذَهَبَتْ أَزْوَاجُهُمْ مِثْلَ مَا أَنْفَقُوا ۚ…
هذه الآية والتي قبلها مرتبطتين، فالاية التي قبلها تبين أنه إذا لحقت المرأة المسلمة بالمسلمين فلا يردوها للكفار، ويرد الصداق لزوجها الكافر، وكذا إن لحقت المرأة المشركة بقومها يرد ال…
جاء في المختصر {أولئك الذين يدعون يبتغون } يدعون الملائكة. ومن أسباب نزولها جن أسلموا فهل سبب النزول ضعيف؟
الآية مرتبطة بما قبلها (قل ادعوا الذين زعمتم من دونه فلا يملكون كشف الضر عنكم ولا تحويلا) بل هم -الذين تدعونهم من دون الله- يبتغون إلى الله الوسيلة ويرجون رحمته سواء كانوا جن أو مل…
ترد بعض القصص في القرآن بألفاظ ومعاني مختلفة فهل الحدث واحد ويوصف في كل مرة بوجه ولفظ أم أن جميع الألفاظ قيلت، كأمر الله ﷻ لموسى عليه السلام…
الأمر واحد ثم وصف بأكثر من معنى، ولهذا فوائد منها وصف الحدث بتفصيل فقد تدل بعض الألفاظ على زيادة معنى مع اجتماعها جميعاً في نفس الحدث وعدم تناقضها.
﴿وَمَا الحَياةُ الدُّنيا إِلّا لَعِبٌ وَلَهوٌ وَلَلدّارُ الآخِرَةُ خَيرٌ لِلَّذينَ يَتَّقونَ أَفَلا تَعقِلونَ﴾ ما المعنى الصحيح للآخرة؟ هل ا…
قال ابن فارس في مقاييس اللغة: الهمزة والخاء والراء أصل واحد وهو خلاف التقدم وهذا قياس أخذناه عن الخليل. وقال الراغب في المفردات: آخر يقابل به الأول وآخر يقابل به الواحد. والظاهر…
قال تعالى (ألا بعدًا لمدين كما بعدت ثمود). لماذا ذكر قوم ثمود مقارنة مع قوم مدين؟
العلاقة بين قوم ثمود وقوم مدين علاقة ظاهرة من جهات منها: أنهما أمتان عربيتان قديمتان، وأنهما سكنتا مناطق متقاربة في شمال الجزيرة العربية، فسكن قوم ثمود في منطقة الحِجر، وسكن قو…
﴿يا معشر الجن والإنس إن استطعتم أن تنفذوا من أقطار السماوات والأرض فانفذوا لا تنفذون إلا بسلطان﴾ ما معنى تنفذوا؟ وهل يمكن أن نقول إن سياق ا…
الأرجح أن الآية تتحدث عن يوم القيامة حيث يكون الحساب فيقال لهم إن قدرتم على الهروب والخروج من أقطار السمٰوات والأرض فافعلوا. وقيل: بل خوطبوا بذلك في الدنيا؛ والمعنى: إن استطعتم ال…
لفظ (الكتاب) ورد في القرآن بمعاني كثيرة: اللوح المحفوظ والقرآن والتوراة والانجيل. ما الضابط للتفريق بينها خاصة القرآن واللوح المحفوظ؟
الضابط العام لذلك هو السياق وما يحتف به من قرائن تحدد المعنى المراد، ومن تلك الضوابط السياقية مثلا: أن سياق لفظة (الكتاب) إذا اقترن بوصف أو لفظ (العرش، مكنون، أُمّ): فالمراد غالبًا…
في قوله تعالى (فلمّا أحس عيسى منهم الكفر) هل الإحساس هنا بمعنى اليقين؟
نعم أَحَسَّ بمعنى عرف وعَلِمَ وَوَجَدَ، فالإحساس هو الإدراك ببعض الحواس الخمس المعروفة. فهو عرف بكفرهم علماً لا شك فيه وهذا يصل لليقين كما ذكرتم.
«وإِذَا قِيلَ لَهُمُ اسْجُدُوا لِلرَّحْمَٰنِ قَالُوا وَمَا الرَّحْمَٰنُ أَنَسْجُدُ لِمَا تَأْمُرُنَا وَزَادَهُمْ نُفُورًا» في الآية يظهر أن…
لعل المقولة متأخرة في حق عثمان بعد نزول القرآن، ويبقى تفسير الآية على أنهم كانوا لا يعرفون معنى الرحمن.
جاء في [المختصر في تفسير القرآن الكريم] في قوله {فما اختلفوا إلا من بعد ما جاءهم العلم} أي: القرآن [سورة يونس] {ولقد آتينا موسى الكتاب فاخت…
الآيتان مختلفتان من حيث السياق، فالآية الأولى في يونس فسرها المفسرون بأّنَّها القرآن وهذا هو الذي اخترناه في المختصر وفسرها بعضهم بالتوراة وهو محتمل كذلك. وأما التي في سورة هود فه…
(قال أنا أخوك فلا تبتئس بما كانوا يفعلون) ماذا فعل إخوته؟
المقصود ما فعلوه به من الحسد والأذى وسوء المعاملة كما فعلوا بيوسف من قبل من الأذى الذي بلغ ذروته في رميه في البئر دون رحمة.
في سورة النحل: «وَمِنكُم مَّن يُرَدُّ إِلَىٰ أَرْذَلِ الْعُمُرِ لِكَيْ لَا يَعْلَمَ بَعْدَ عِلْمٍ شَيْئًا...» وفي الحج: «وَمِنكُم مَّن يُ…
لا أعلم علة ذلك، ولم يذكرها علماء الرسم إلا أنها هكذا وجدت في المصحف العثماني، وقد يكون السبب -والله أعلمُ- أنهم في المصاحف القديمة كانوا لا يجدون بأساً في فصل الكلمة الواحدة بين س…
في قوله تعالى (قل اللهم مالك الملك) (اللهم فاطر السّمـٰوات والأرض..) ما إعراب ما بعد الميم المعوضة عن ياء النداء؟ هل هي منادى فقط أم تختلف…
تعرب (مالكَ الملك) و (فاطرَ السموات) بدل من المُنَادى الأول منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره. والمنادى الأول هو (الله) منادى بحرف نداء محذوف مبني على الضم في محل نصب، والم…
في قوله تعالى "وقاتلوا وقتلوا" في روايه "وقتلوا وقاتلوا" فما وجه التفسير في الثانية؟
(وقاتلوا وقتلوا) قرأ حمزة والكسائي وخلف العاشر ببناء الأول للمفعول، والثاني للفاعل. ووجهها أنهم قاتلوا بعد أن قُتل منهم من قُتل، أو أنهم لما نالوا الشهادة -وهي أبلغ في التضحية-…
في قوله تعالى {وَأُتُوا۟ بِهِۦ مُتَشَـٰبِهࣰاۖ} قيل: يشبه بعضه بعض في الحسن واللذة والفكاهة، وقيل: يشبه ثمار الدنيا في الشكل والمنظر لا الطعم…
قال تعالى: (كُلَّمَا رُزِقُواْ مِنْهَا مِن ثَمَرَةٍ رِّزْقاً قَالُواْ هَذَا الَّذِي رُزِقْنَا مِن قَبْلُ وَأُتُواْ بِهِ مُتَشَابِهاً) [سورة البقرة:25]، اختلف السلف ومن بعدهم في قول…
قال الله سبحانه عن إبراهيم عليه السلام {وَاتَّخَذَ اللَّهُ إِبْرَاهِيمَ خَلِيلًا} وقال عن موسى عليه السلام ﴿وَاصطَنَعتُكَ لِنَفسِي﴾ فأيهما…
قال اللَّه تَعَالَى: (وَلَقَدْ فَضَّلْنَا بَعْضَ النَّبِيِّينَ عَلَى بَعْضٍ وَآتَيْنَا دَاوُدَ زَبُورًا) الإسراء/ 55 . وقال تعالى أيضا: (تِلْكَ الرُّسُل فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَى…
«فَاسْتَجَبْنَا لَهُ فَكَشَفْنَا مَا بِهِ مِن ضُرٍّ ۖ وَآتَيْنَاهُ أَهْلَهُ وَمِثْلَهُم مَّعَهُمْ...» هل بعث أهل سيدنا أيوب عليه السلام من…
اختلف المفسرون في ذلك. منهم من قال ردوا بأعيانهم، ومنهم من قال بل عوض مثل أهله الذين فقدهم عددا وزيادة.
(ثُمَّ يَأْتِي مِن بَعْدِ ذَٰلِكَ عَامٌ فِيهِ يُغَاثُ النَّاسُ وَفِيهِ يَعْصِرُونَ) لِم ورد لفظ يعصرون مع القمح والحنطة؟
المراد من الآية ليس القمح والحنطة وإنما المراد أنه بعد السنوات العجاف سيأتي عام يغاث الناس فيه بالمطر وتكثر الخيرات حتى أنهم يعصرون الثمار من عنب وسمسم وزيتون ونحوها مما يعصر دلال…
هل يصح الاستدلال بقوله تعالى (وَلَیۡسَتِ ٱلتَّوۡبَةُ لِلَّذِینَ یَعۡمَلُونَ ٱلسَّیِّـَٔاتِ…} الآية على أنه إذا نزل عذاب الله في قوم مثل فرعو…
الآية (وليست التوبة للذين يعملون السيئات حتى إذا حضر أحدهم الموت قال إتي تبت الآن ولا الذين يموتون وهم كفار) تفيد أن التوبة إنما تكون في حال الاختيار لا الاضطرار، فلا تتفع حين معاي…
«وَسَخَّرَ لَكُمُ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ ۖ وَالنُّجُومُ مُسَخَّرَاتٌ بِأَمْرِهِ» لِم أفرد النجوم عن بقية ما سخره ال…
في هذه الآية في سورة النحل تنوعت القراءات المتواترة فيها فقراءة حفص عن عاصم برفع والنجوم مسخرات على الابتداء والخبر ونصب ما قبل ذلك، وقراءة ابن عامر برفع والشمس والقمر والنجوم مسخر…
جاء في [المختصر لتفسير القرآن الكريم] أن المراد بـ{أن تبوءا لقومكما بمصر بيوتا}: مساجد. مع أن الآية التي بعدها {واجعلوا بيوتكم قبلة} هي التي…
ورد في المختصر (واتخذا لقومكما بيوتا لعبادة الله وحده) والتعبير لا مشاحة فيه فتارة يذكر بالمعنى وتارة يجمع مع ما بعده من معنى الآية الموضحة له، وقد أمرهما الله بأن يتخذا لقومهما ال…
ما الفرق بين قول عيسى عليه السلام (والسّلام عليّ يوم ولدت) وبين قول يحيى عليه السلام (وسلامٌ عليّ) في سورة مريم؟
قوله تعالى حكاية عن عيسى عليه السلام (والسلام علي يوم ولدت...) إخبار من عيسى عندما نطق أنه من فضل الله عليه قد حصلت له السلامة من الشر والشيطان يوم ولادته ويوم موته ويوم يبعث حيا.…
تفسير قوله تعالى {فَأَخْرَجَهُمَا مِمَّا كَانَا فِيهِ} قرأت أن الله سبحانه هو الذي أخرجهما بسبب المعصية، وقرأت أن الشيطان وسوس لهما حتى أكلا…
نعم يصح، فالمخرج هو من الله، والشيطان في ذلك سبب، قال ابن جرير الطبري -رحمه الله-: ((وأما تأويل قوله:"فأخرجهما"، فإنه يعني: فأخرج الشيطانُ آدمَ وزوجته،"مما كانا، يعني مما كان فيه…
هل ذكر الله تعالى المنافقين نفاقاً عملياً في القرآن الكريم أم فقط ذكر النفاق الأكبر؟
النفاق الذي ركز عليه القرآن وذكر في مواضع عدة، وأطلق عليه مسمَّى النفاق هو النفاق الأكبر (الاعتقادي)، وأما النفاق العملي فذكر في تطبيقاته؛ نحو: الكذب، والخيانة، والغدر. والله أعلم.
هل {وعدًا عليه حقًا في التوراة والإنجيل} هو ما جاء في التوراه “الرب إلهكم السائر أمامكم هو يحارب عنكم” (التثنية 1:30). وفي الإنجيل قول عيسى…
لا يصلح هذا التعيين إذ لا دليل عليه وليس مما يسوغ فيه الاجتهاد. والمقصود بالوعد هو قوله بأن لهم الجنة أي قد وعد الله عباده الذين باعوا أنفسهم لله ولإعلاء كلمته وعدهم الجنة سواء قت…
كيف نجمع بين قوله تعالى في بني اسرائيل واصفا لهم بكتمان الحق {وَتَكۡتُمُوا۟ ٱلۡحَقَّ} وقوله فيهم في آية أخرى واصفا لهم بأمرهم للبر {أَتَأۡمُ…
ذكر الله تعالى في القرآن الكريم كثيرًا من الأخلاق السيئة عن بني إسرائيل، فقد وصفهم بالكفر والجحود والأنانية والغرور، والجبن والكذب، واللجاج والمخادعة، والعصيان والتعدي، وقسوة القلب…
سورة براءة أبطلت العهود وقررت عدم إمكانية ذلك لقوله {كيف يكون للمشركين عهد...} ثم أثبتت ذلك في قوله {وإن نكثوا أيمانهم من بعد عهدهم..}. كيف…
دل الكتاب والسنة والإجماع على جواز الدخول في المعاهدات للكفار من حيث الجملة: ومن ذلك عهد النبي ﷺ لليهود ومصالحتهم في المدينة، و صلحه مع المشركين في الحديبية، ومدار الجواز على المص…
ورد لفظ الولي والأولياء في القرآن بسياقات مختلفة، فهل لها معان متعددة أي من قبيل المشترك اللفظي، أم لها معنى واحد؟
الولي هو الناصر والمعين، وتختلف حسب الإضافة والسياق فأولياء الله هم المتقون وأولياء الشيطان هم الكافرون والمنافقون وهكذا في كل سياق لها دلالتها.
في قوله تعالى: (ضربت عليهم الذلة أينما ثقفوا إلا بحبل من الله) الآية، ألا يتعارض ظاهرها مع واقعنا الحالي فإنه لا يخفى على أحدٍ اليوم سيطرة…
الذِّلَّةُ حالة نفسية ملازمة لليهود لمعصيتهم وكفرهم، ولا يلزم منه ضعفهم العسكري أو المادي، فقد ينتصرون على غيرهم لأخذهم بالأسباب كما هم اليوم، كما إنهم يستخدمون غيرهم كالبريطانيين…
«مَا كَانَ لِلْمُشْرِكِينَ أَن يَعْمُرُوا مَسَاجِدَ اللَّهِ شَاهِدِينَ عَلَىٰ أَنفُسِهِم بِالْكُفْرِ ۚ أُولَٰئِكَ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ وَف…
(إن الله طيب لا يقبل إلا طيباً).
اسأل المستشار الآلي