٤٣٥ استشارة
في الأول يمتنع لأن مد المتطرف 4 حركات هنا مبني على اعتبار سبب الهمز، أي معاملته معاملة المد المتصل. فإذا اخترنا مد المتصل السابق 5 أو 6 حركات، ثم مددنا المتصل المتطرف 4 حركات، فقد…
المد العارض من حيث أصله فهو منقول بالرواية، ولكن الأوجه التي نُقلت فيه من حيث التفاوت أو التساوي ليست من قبيل الرواية، فلا يلزم من القارئ تسوية العارض، وإن كان الأفضل تسوية العارض؛…
يوجد ضابط عملي في المصحف المضبوط: إذا كانت (ى) فوقها ألف خنجرية (ٰ) فهي ألف وتُنطق ألفًا، مثل: ﴿مُوسَىٰ﴾، ﴿الْهُدَىٰ﴾، ﴿عَلَىٰ﴾. أما الياء الحقيقية فتُعرف بعلامات ضبطها وحركتها،…
قراءة البسملة في بداية السورة سنة وليست واجبة، فمن أتى بها فقد أحسن، ومن تركها، فلا شيء عليه، والله أعلم.
وقرئ من غير إمالة. وكذلك قرئ (مرساها) بالإمالة. فلا يظهر لي علة معنوية للإمالة، والله أعلم.
قيل: إن الضمائر كلها تعود إلى الله تعالى، أي: تعزروا الله وتوقروه وتسبحوه. ولذا فلا حاجة إلى الوقف. وقيل: التعزير والتوقير للرسول صلى الله عليه وسلم، والتسبيح لله تعالى. ولذا استح…
المسألة محل اجتهاد، وحسب الموقف الذي يقرأ فيه ومن يقرأ عليه. وقد يقال: إن العطف بالفاء يدل على التعقيب فيحسن الوصل، ويكون الوقف عند العطف بـ(ثم أنشأناه...) التي يكون معها انتقال،…
هدي النبي صلى الله عليه وسلم في غالب أحواله قراءة سورة كاملة في ركعة، فهذا هو الأكمل. وأما من قرأ بعض سورة فله ذلك لكن يقف عند تمام المعنى، والوقوف على قوله: (إن للمتقين مفازا) اس…
قال د/ عبد المحسن القاسم: "من رحمة اللَّه تعالى أن أنزل علينا كتاباً عربيّاً، وجعله ميسَّراً في القراءة والعمل به؛ قال سبحانه: ﴿وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِ…
عبارة (الوقف على رؤوس الآي سنة) مستنبطة من دلالة بعض السنن في قراءة النبي ﷺ والراجح ثبوت الحديث بطرقه. ولكن الظاهر تفسير الحديث بالتأني والترسل والتمهل في قراءته ﷺ. ولو صحت دلالت…
الرواية الواردة في ذلك في درج الجنة وليست في أبوابها، وقد ثبت في الصحيحين أن أبواب الجنة ثمانية، وهذا الوارد عن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها قالت: «عددُ درَجِ الجنَّةِ عددُ آيِ…
من لزم ذلك ووجد فيه البركة والخير فهو خير فليلزمه، ولكن ليجتهد في قراءة بقية القرآن ليكمل الفضل له، وأبواب الخير كثيرة والمطلوب هو التسديد والمقاربة.
مقادير المدود مضبوطة عند أهل التجويد المتقنين، وهو مما يتلقى عن الشيوخ، والمبالغة التي تخرج عن الحد مذمومة في المدود وفي غيرها. والأصل في القراءة السهولة واليسر وعدم التكلف والتنطع…
لم يمر علي شخصياً شيء من ذلك، ولكن حدثني عدد من الأصدقاء الرقاة الثقات بوقوع ذلك لهم.
نعم، يجوز تشغيل القرآن في البيت طلبًا للسكينة والأنس بذكر الله، ويجوز كذلك تشغيله في غرف الأطفال وهم نائمون لكن هناك تفصيل مهم في حالة انشغال أهل البيت: إذا كان أفراد البيت يقومو…
بسم الله وبه أستعين نعم؛ استقرار العمل على الإخفاء لا يعني أن مذهب الإظهار كان ضعيفًا من جهة الرواية، بل كان قويًّا معتبرًا، حتى إن ابن الجزري ذكر أن الإظهار كان عليه أهل الأداء ب…
عبارة (الوقف على رؤوس الآي سنة) مستنبطة من دلالة بعض السنن في قراءة النبي ﷺ والراجح ثبوت الحديث بطرقه. ولكن الظاهر تفسير الحديث بالتأني والترسل والتمهل في قراءته ﷺ. ولو صحت دلالت…
معنى التدبر المطلوب في هذه الآية وغيرها من الآيات التي جاء الأمر بالتدبر أو الحث عليه واسع، ويدخل فيه ابتداءً معرفة المعاني، قال القرطبي -رحمه الله- عند هذه الآية: «وفي هذا دليل ع…
لعلك تجد الإجابة من خلال هذا الرابط: mtafsir.net/threads/%D8%AD…
الأول منهج في التلقي، والثاني حالة خاصة ببعضهم.
لا يوجد طريقة واحدة تصلح لكل شخص، فالناس في هذا مختلفون ومتفاوتون، لكن ثمة قواسم مشتركة ينبغي أن يحافظ عليها كل من أراد حفظ القرآن، مثل: ١-مجاهدة النفس في الإخلاص لله تعالى، ٢-تخ…
نعم، دل القرآن على أن الملائكة تتلقى القرآن وتحمله وتكتبه، وأنه في صحف مكرمة، قال تعالى: ﴿إِنَّهُ لَقُرْآنٌ كَرِيمٌ فِي كِتَابٍ مَكْنُونٍ لَا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ﴾…
بارك الله فيكم. مثل هذه الحالة يبذل الجهد الممكن في سبيل تصحيح تلاوة هذه الطالبة الكبيرة، ولا يكلف الله نفساً إلا وسعها، فيكتفى بما يمكن ولا يتكلف أكثر من ذلك. وهذه حدود الاستطاع…
الأفضل أن لا يخلط القارئ بين القراءات في قراءة الورد من تلاوته أو محفوظه، ولو فعل ذلك على علمٍ رغبةً في التعلم، أو في مجالس التعليم فلا بأس، بحيث يقرأ الآية برواية ثم يقرؤها مرة أخ…
الظاهر أن من التجويد ما يجب، وهو ما لم يختلف فيه القراء العشرة: كمد اللازم فهو أقوى المدود لأنه لم يقرأ دون الإشباع. أو كمد المتصل أو توسطه، لأنه لم يقرأ أقل من التوسط. ويستدل…
بسم الله وبه أستعين نصيحتي: لا تُتعب نفسك بتأنيبها؛ طريقتك نافعة حسنة، لأنك لا تقطع التلاوة لهوى أو تشتت، وإنما تقف لتفهم كلام الله. والقرآن أنزل لمقاصد عظيمة، من أهمها تدبره والا…
كل هذا مفيد لكم في فهم الآيات، فقراءة الآيات ثم التفسير في كتاب مختصر يعطيك المعنى الإجمالي بشكل ميسر، وإن رغبت الاستزادة فتقرأ كتاب تفسير متوسط مثل تفسير البغوي مثلاً لتفهم معنى ا…
لا تعارض بين قراءة القرآن والتفسير، فيمكن أن يجعل الشخص وقتًا للقراءة ووقتًا للتفسير. وأما الطريقة فراجعة إلى الشخص نفسه، ومدى قدرته على الاستيعاب.
لا إشكال في هذه التطبيقات وقد نفع الله بها. وفقك الله.
لا يصح ذلك لأنه يؤدي إلى تنازع الكلمة الواحدة في الإعراب. فتعرب مرةً فاعلاً ومرة مبتدأً وهذا لا يجوز.
هو قراءة ابن كثير المكي، وهو منقول عنه ولا بأس بالعمل به. قال السيوطي في الإتقان: يستحب التكبير من الضحى إلى آخر القرآن وهي قراءة المكيين. أخرج البيهقي في الشعب وابن خزيمة من طريق…
سيتم اصلاح الخلل عاجلا وهناك تحديث كامل للتطبيق لعله ينتهي خلال شهر بحول الله من د.عبدالرحمن الشهري.
الوقف على ﴿الحق﴾: جائز لكنه ليس الأولى ، والأكمل: الوصل، لأن الجملة الثانية تفسير للحق.
مراجعة الحفظ تكون غيبًا. وإذا كنت متقنًا للحفظ فكونك تقرأ نظرًا وردًا طويلًا لا يقل عن ثلاثة أجزاء ولو كان نظرًا فإنك ستحافظ على استقرار الحفظ. أما إذا كان الورد قصيرًا -جزء مثلً…
الوقف لا يصح كما ذكرتم فلم يذكره أحد. والمعنيان كلاهما تؤديهما الآية دون تكلف هذا الوقف في غير موضعه. فهي سلامٌ، وهي تنتهي مع مطلع الفجر.
أنزل اللهُ -عزَّ وجلَّ- القرآنَ هدًى للناس، وشفاءً لما في الصدور، وَأَمَرَ عباده المؤمنين بتدبُّره والعمل بما فيه، ورغَّبهم في ذلك بذِكْر ما يترتّب عليه من فلاحٍ في الدنيا والآخرة،…
في نظري أن التكرار ومعرفة سياق الآيات من أهم أسباب تثبيت الحفظ.
اجمع بينهما بالضبط تلاوة ثم حفظه.
في (تطبيق سورة) تدوين الملحوظات مميز وفيه خيارات كثيرة، ويمكن نسخه احتياطياً كذلك. وكذلك (تطبيق وحي) فيه هذه الميزة. ولعلك تجربها.
القرآن هو كلام الله وهو صفة من صفاته، فيجوز ذلك لأنه توسل له بصفة من صفاته.
سجود التلاوة سنة إن سجدت فمأجور وإن لم تسجد فلا حرج عليك، لا أنت ولا من حولك. فالأمر واسع.
نعم كتب التجويد فيها حصر لهذه المواضع، وهناك جداول وتطبيقات إلكترونية فيها هذا مثل تطبيق (باحوث) من إصدار مركز تفسير فيه هذه الخدمة.
الوقف يكون على "إلها واحداً " هو وقف حسن، ولا يوقف على "إسحاق" لأن "إلها" بدل من "إلهك" وقيل حال فلا يفصل بينهما بالوقف كذلك لا يبدأ بـ "إسحاق" حتى لا يتوهم المعنى الباطل والله أعل…
القرآن أُخذ بالتلقي مشافهة، وهي سنة القراءة، فأخذ القرآن مجودًا أفضل؛ ويمكن أن تدرسه على وجه التأصيل لاحقًا.
القراءة سنةُ متبعة تلقّاها الآخر عن الأول، فنبينا أخذ القراءة من جبريل وصارت طريقة التلقي هي المنهج المتبع في أخذ القرآن من أفواه الشيوخ. فالأولى ملازمة شيخ مجود.
بارك الله فيكم وتقبل منا ومنكم. ما دام هذا التنظيم في قراءة القرآن ومراجعته يناسبكم فلا بأس، وأنت مأجور موفق بإذن الله.
إن كانت حركة لا إرادية خفيفة فلا حرج على القارئ في ذلك فهو خارج إرادته، وإن خرجت عن ذلك إلى التكلف والمبالغة فهي تبطل الصلاة سواء كانت نافلةً أو فريضةً.
اطلعتُ على هذا المصحف وهو جيد ومفيد للمراجعة، والإكثار من الختمات في المواسم الفاضلة هو الذي أفضله لنفسي ولمن يستشيرني، ففي ذلك استكثار من الحسنات في موسم فاضل كرمضان، ولكن من يفضل…
الحكم التجويدي في "ذَهَابٍ بِهِ" (سورة المؤمنون: 18) هو الإقلاب من أحكام النون الساكنة والتنوين لقلب التنوين في آخر كلمة "ذهابٍ" إلى ميم مخفاة عند ملاقاتها للباء في كلمة "به" مع م…
اسأل المستشار الآلي
أهلًا بك. اكتب سؤالك، وأنقل لك جوابَ من أجاب عن مثله من المستشارين بنصّه.