هل أوجه المد العارض للسكون دراية كما في بعض الكتب؟

المد العارض من حيث أصله فهو منقول بالرواية، ولكن الأوجه التي نُقلت فيه من حيث التفاوت أو التساوي ليست من قبيل الرواية، فلا يلزم من القارئ تسوية العارض، وإن كان الأفضل تسوية العارض؛ لأن العارض ليس من أوجه الرواية أي لا يترتب عليه حكم، فيجوز مثلا مد المنفصل أربعا مع قصر ‏العارض حركتين، أما ما يُلزم به بعض القراء بأن العارض إما أن يساوى المنفصل أو يزيد عليه فهو تحكم لا دليل عليه وإنما هو اجتهاد لبعض العلماء، حيث إنهم لم يفرقوا بين ما هو على سبيل الرواية وما هو على سبيل الدراية، والله أعلم.