ما الفرق بين (تسطع) و(تستطيع) في سورة الكهف؟
ذكر أهل التفسير أن الخضر عليه السلام لما كان في بداية الأمر، ووعد موسى أن يفسر له تلك الأمور التي رآها ولم يستطع الصبر والسكوت عليها، بعد ما أمره أن لايسأله عن شيء حتى يكون الخضر ه…
تفسير آية
٦،٧٤٣ استشارة
أريد شرح المقصود من هذه الآية: (وَلَئِن سَأَلْتَهُم مَّنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ ۚ قُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ ۚ ب…
أي: ولئن سألت أيها الرسول هؤلاء المشركين: مَن خلق السموات والأرض؟ ليقولُنَّ الله، فقل لهم: الحمد لله الذي أظهر الاستدلال عليكم من أنفسكم بإقراركم أن الله هو المنفرد بالخلق والتدبير…
في قوله تعالى في سورة الكهف {حتى إذا أتيا أهل قرية إستطعما أهلها . ..} ثم قال تعالى {و أما الجدار فكان لغلامين في المدينة} ، لماذا جاءت في…
لمناسبة السياق فسياق عدم إطعام الضيف ناسبه لفظ "القرية" لما فيها من القلة والنقص. وسياق بناء الجدار ناسبه لفظ "المدينة" لما فيها من السعة والكثرة. وقيل أنهما بمعنى واحد والله أع…
👆🏼(الصورة)
الأصل في التفسير ما ورد عن السلف، وأما القول: إن المراد: وسوسة النفس للإنسان، فقد ذكر هذا القول الماوردي ونسبه لابن جريج، والقولان المشهوران: إن الموسوس هو الشيطان يوسوس للإنس والج…
قال تعالى (وإن خفتم ألا تقسطوا في اليتامى فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثني...) الآية. ما وجه الربط بين القسط في اليتامى والتعدد في الزوجات…
في البخاري عن عائشة: (هذه اليتيمة، تكون في حجر وليها تشاركه في ماله، فيعجبه مالها وجمالها. فيريد وليها أن يتزوجها بغير أن يقسط في صداقها، فيعطيها مثل ما يعطيها غيره، فنهوا أن ينكحو…
﴿قالوا إن يسرق فقد سرق أخٌ له من قبل﴾ لماذا افتروا على يوسف عليه السلام السرقة رغم ظلمهم له وغيابه سنين طويلة بالإضافة إلى أن العزيز -في ظن…
قال إخوة يوسف ذلك تنصلا من التشبه به، وتبرئة لأنفسهم من هذه التهمة التي تحرجهم. واختلف في السرقة التي رموا بها يوسف عليه السلام على أقوال ذكرها المفسرون، خلاصتها: ١-أنه وقعت بعض…
لماذا أمر الله في سورة المائدة بعدم التعرض لهدي وقلائد المشركين؟ هل كان حجهم مقبولا؟
لا اختصاص في تحريم الشهر الحرام والهدي والقلائد بأحد ولا تلازم بين القبول وتحريم ما حرم الله.
في سورة الأنعام في هذه الآيات: ﴿قُل لِمَن ما فِي السَّماواتِ وَالأَرضِ قُل لِلَّهِ كَتَبَ عَلى نَفسِهِ الرَّحمَةَ لَيَجمَعَنَّكُم إِلى يَومِ…
أعظم الخسارة خسارة الدين؛ لتعلق الحياة الأبدية به سعادة وشقاء، فمن ربح الدين سعد، ومن خسره شقي ﴿الذين خسروا أنفسهم فهم لا يؤمنون﴾ فخسارة النفس الحقيقية في فقد الإيمان. وفي آيات أخ…
{مائة ألف أو يزيدون} هل (أو) بمعنى (بل) وإن لم تكن كذلك فما وجه الشك في عددهم؟
(أو) هنا بمعنى (بل) في قول الكوفيين من النحاة، وذهب البصريون إلى أنها تفيد التخيير، أي: أن الرائي مخيَّر بين تقديرهم بمائة أو أكثر. والأول أقرب، والله أعلم.
لم استخدمت كلمة (جاءهم) في قوله تعالى {ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات} في حين أن البينات وهي المقصودة بالضمير مؤ…
يجوز تذكير الفعل مع الفاعل المؤنث في أحوال، منها: إذا كان الفاعل مؤنثًا مجازيًّا، تقول: طلعت الشمس، وطلع الشمس. وإذا فصل بين الفعل والفاعل فاصل، مثل هذه الآية حيث فصل الضمير بين ا…
ما الفرق بين قوله تعالى (إنا أنزلنا إليك الكتاب) و (إنا أنزلنا عليك الكتاب)؟
الآيات كثيرة في تقييد الإنزال أو التنزيل بالحرفين، وهي من المتشابه اللفظي، وتحتاج إلى مزيد تدبر، ولعل في هذين الرابطين ما يفيد: https://mtafsir.net/forum/القسم-العام/الملتقى-العلمي…
ما معنى قول السكاكي هنا؟👆🏼
يقصد لو تأخر (من قومه) بعد (الحياة الدنيا) لحصل توهم أن (من قومه) قيد للدنيا، وتكون (الدنيا) اسم تفضيل بمعنى (الأدنى)، فيكون المعنى: وأترفناهم في الحياة الأدنى من قومه. وهذا غير مر…
يقول سبحانه {فَأۡتِیَا فِرۡعَوۡنَ فَقُولَاۤ إِنَّا رَسُولُ رَبِّ ٱلۡعَـٰلَمِینَ} لماذا (رسول) وليس رسولا؟ {لَعَلَّنَا نَتَّبِعُ ٱلسَّحَرَةَ…
العرب تجري (رسول) مجرى المصدر فتصف به الواحد والجمع والمذكر والمؤنث، وبالنسبة للسحرة فالمراد بهم سحرة فرعون.
من هو أول مفسر ذكر أن الحروف المقطعة من المتشابه الكلي -والله اعلم بمراده بذلك-؟
ذكر هذا القول ابن جرير الطبري ولم ينسبه إلى أحد، ولم يُعلق عليه. ونقل بعض المفسرين هذا القول عن أبي بكر، وعمر، وعثمان، وعلي، وضعفه بعضهم عن الأربعة. ونقل أيضاً عن ابن مسعود. وعن…
في قوله (وهو الذي يقبل التوبة عن عباده ويعفو عن السيئات ويعلم ما تفعلون) هل يستنبط من قوله "ويعلم ما تفعلون" تأدية التوبة على أكمل وجه من ال…
هذا المعنى من أصح المعاني ومدلول عليه بأصول الأدلة الشرعية العامة الصريحة وليس بحاجة إلى تكلف الاستدلال له، وإن كان عطف العلم على التوبة قد يدل لتعلقه بها ولكنه لا يختص بذلك بل الم…
في قصة يونس عليه السلام، هل ترك يونس عليه السلام قومه بعدما آمنوا؟👆🏼
لا.. بل تركهم لأنهم لم يؤمنوا به وأنذرهم العذاب، فلما ذهب ولاحت لهم بوادر العذاب تابوا وأنابوا وآمنوا ثم عاد إليهم يونس فيما بعد.
في سورة الشعراء عندما يذكر سبحانه قصص الأنبياء.. لماذا تكررت آية { فَٱتَّقُوا۟ ٱللَّهَ وَأَطِیعُونِ } مرتين في قصة صالح عليه السلام مع قومه؟…
كررت في قصة (نوح) عليه السلام، للتوكيد، ولاختلاف متعلَّقها، فالمعنى: اتقوا الله وأطيعون فأنا رسول الله، والثانية: اتقوا الله وأطيعون فلست آخذ منكم أجرة. وأما المسألة الثانية: فإن ش…
{ويقولون للذين كفروا هؤلاء أهدى من الذين ءامنوا سبيلا} ما المعنى العام للآية؟
من حسد اليهود أنهم كانوا يقولون للمشركين: إن دينكم خير من دين محمد وأصحابه.
لماذا في سورة النحل ذكر الله الأنثى مباشرة وفي سورة الأحزاب وردت جملا طويلة تعبيرا عن الأنثى {أومن ينشأ في الحلية وهو في الخصام غير مبين} و{…
عبر في موضع النحل بالأنثى وهو الأصل في اللفظ، وأما التعبير قي الزخرف بالحلية، وما ضرب للرحمن صفة، فهذا من باب الكناية، وهو أشد في الإنكار إذ وردت في سياق الاستفهام الإنكاري، وفيه ت…
يقول سبحانه {قَالُوا۟ سُبۡحَـٰنَكَ مَا كَانَ یَنۢبَغِی لَنَاۤ أَن نَّتَّخِذَ مِن دُونِكَ مِنۡ أَوۡلِیَاۤءَ وَلَـٰكِن مَّتَّعۡتَهُمۡ وَءَابَا…
نعم؛ القائلون لذلك الملائكة التي كانت تُعبد من دون الله، وكذلك عيسى، كما ذكر ذلك الطبري.
يقول عز وجل {مَا كَانَ لِلَّهِ أَن یَتَّخِذَ مِن وَلَدࣲۖ سُبۡحَـٰنَهُۥۤۚ إِذَا قَضَىٰۤ فَإِنَّمَا یَقُولُ لَهُۥ كُن فَیَكُونُ} [سُورَةُ مَر…
القائل هو الله -جل وعز- كما أشار إلى ذلك الطبري وغيره من المفسرين.
في سورة الملك (الآية ٩) هل من الممكن أن يكون النذير من عامة الناس حتى قيام الساعة، أم أن سياق الآيات للأنبياء والمرسلين فقط؟
نعم سياق القرآن الكريم وسياقها والظاهر في تفسيرها بمعنى الرسل.
{لم يكن الذين كفروا من أهل الكتاب والمشركين منفكين حتى تأتيهم البينة} هل من تفسير واضح مبسط لهذه الآية؟
أي: لم يكن الذين كفروا من اليهود والنصارى والمشركين تاركين كفرهم حتى تأتيهم العلامة التي وُعِدوا بها في الكتب السابقة.
{وإن لكم في الأنعام لعبرة نسقيكم مما في بطونه} لماذا (بطونه) جاءت مفردة؟ وجاءت جمعا في آية أخرى؟
جاء في تفسير السمعاني: (فَإِن قيل: كَيفَ لم يقل: مِمَّا فِي بطونها، والأنعام جمع؟ والجواب عنه: أَن مَعْنَاهُ: مِمَّا في بطُون كل وَاحِد مِنْهُمَا أَو كل نوع مِنْهَا...). فإفراد ا…
الخطاب في القرآن سريع التغير؛ أحيانا يتغير ثلاث مرات في الآية الواحدة للرسول وللمشركين ولأهل الكتاب ثم يعود مرة أخرى للرسول .. فهل هناك كتا…
يمكن تمييز المخاطب في الآية بالرجوع إلى كتب التفسير التي تبين في الغالب من المخاطب في الآية، فإن وقع اختلاف في تمييز المخاطب بسبب تعدد الاحتمالات فيُرجع لكتب التفسير التحليلي التي…
(وإن تصبهم حسنة يقولوا هذه من عند الله وإن تصبهم سيئة يقولوا هذه من عندك قل كل من عند الله فمال هؤلاء القوم لا يكادون يفقهون حديثاما أصابك…
لا اختلاف بينهما لأن الآية الأولى في التقدير فهو من الله فهي رد على المنافقين الذين ينسبون ما يأتيهم من خير إلى الله تعالى وما يصيبهم من ضرر وجدب ومرض إلى النبي ﷺ تشاؤماً وبغضاً…
﴿يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنوا إِذا قُمتُم إِلَى الصَّلاةِ فَاغسِلوا وُجوهَكُم وَأَيدِيَكُم إِلَى المَرافِقِ وَامسَحوا بِرُءوسِكُم وَأَرجُلَكُ…
القاعدة أن تعدد القراءات بمنزلة تعدد الآيات. فإذا وردت قراءات في لفظ واحد، وكانت معانيها مختلفة فهي كالآيتين أو كالآيات. وهذه من أمثلتها:[المائدة:6]، حيث قرئت فيما تواتر بالنصب (…
ما تفسير قوله تعالى (ولما ضرب ابن مريم مثلا إذا قومك منه يصدون)؟
لما قرأ رسول الله ﷺ على قريش: ﴿إِنَّكُمْ وَمَا تَعْبُدُونَ مِن دُونِ ٱللَّهِ حَصَبُ جَهَنَّمَ﴾ [الأنبياء: ٩٨] ضربَ ابن الزبعرى عيسى مثلاً وجادل رسول الله ﷺ قائلا: قد علمت أن النصار…
ما هو الفرق بين أيام معلومات/ أيام معدودات؟
(واذكروا الله في أيام معدودات فمن تعجل في يومين فلا إثم عليه) المعدودات هي أيام التشريق الحادي عشر، والثاني عشر، والثالث عشر. وأما المعلومات فهي أيام العشر وقيل هي و أيام التشريق،…
ما السر في تخصيص بعض الآيات بلفظ (حرمت عليكم) وبعض الآيات بلفظ (لا يحل لكم)؟
المحرم هو ما طلب الشارع الكف عن فعله طلبا حتما، كقوله تعالى: {حرمت عليكم الميتة ..} وقوله: {قل تعالو أتل ما حرم ربكم عليكم..} ، وكذا لفظ لا يحل لقوله: {لا يحل لكم} ، وكذا إذا كان ا…
ما معنى قوله تعالى في سورة المائدة (ليس على الذين آمنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا) الآية، وما معنى تكرار التقوى والإيمان في الآية؟
معنى الآية إجمالا: "ليس على المؤمنين الذين شربوا الخمر قبل تحريمها إثم في ذلك،إذا تركوها واتقوا سخط الله وآمنوا به،وقدَّموا الأعمال الصالحة التي تدل على إيمانهم ورغبتهم في رضوان ا…
{یَومَ یَغۡشَىٰهُمُ ٱلۡعَذَابُ مِن فَوۡقِهِمۡ وَمِن تَحۡتِ أَرۡجُلِهِمۡ وَیَقُولُ ذُوقُوا۟ مَا كُنتُمۡ تَعۡمَلُونَ} [سُورَةُ العَنكَبُوتِ:…
الخزنة على قراءة الياء (ويقول).
يقول سبحانه (وَمِنَ ٱلنَّاسِ مَن یَقُولُ ءَامَنَّا بِٱللَّهِ فَإِذَاۤ أُوذِیَ فِی ٱللَّهِ جَعَلَ فِتۡنَةَ ٱلنَّاسِ كَعَذَابِ ٱللَّهِۖ وَلَىِ…
المعنى أن بعض الناس لا يؤمن إيمانا صادقا فإذا وقع عليه بلاء أو حلت به مصيبة ارتد والعياذ بالله وكأن ما أصابه عذاب الآخرة. وسبب نزولها في أناس من مكة أسلموا ففتنهم المشركون فارتدوا…
(قُل هَل نُنَبِّئُكُم بِالأَخسَرينَ أَعمالًا. الَّذينَ ضَلَّ سَعيُهُم فِي الحَياةِ الدُّنيا وَهُم يَحسَبونَ أَنَّهُم يُحسِنونَ صُنعًا.أُولئِ…
العمل الحسن هو ما توفر فيه شرطا الإخلاص والمتابعة فمن حسّن عمله ليرائي به الناس أو أخلص في عمله من دون متابعة للرسول صلى الله عليه وسلم فالآية تشمله وإن نزلت في الكفار المكذبين.
(قَالَ لَا تَثْرِيبَ عَلَيْكُمُ الْيَوْمَ ۖ يَغْفِرُ اللَّهُ لَكُمْ ۖ وَهُوَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ) هل يصح الوقوف على لفظ (عليكم) والبدء ب…
لا يصح ذلك لأن (اليوم) تعرب ظرف زمان مرتبطة بما قبلها، أي لا تثريب (اليومَ) (عليكم) ولكنه قدم الجار والمجرور (عليكم) للاهتمام بهم والاختصاص. ثم جاءت (يغفر الله لكم) من باب الدعاء…
ما معنى قوله (ومن أحياها فكأنما أحيا الناس جميعا)؟
أي من ترك قتل نفس أو أنقذ نفساً من الموت بسقيا ماء أو نحو ذلك فكـأنه أنقذ الناس جميعاً، وهذا من تعظيم الله للنفس وحرمتها والعناية بحياتها الحياة الكريمة.
﴿يَوْمَ يُكْشَفُ عَنْ سَاقٍ وَيُدْعَوْنَ إِلَى السُّجُودِ فَلا يَسْتَطِيعُونَ﴾ ما المقصود بالساق؟ صار خلاف؛ معلمتي تقول الله يكشف عن ساقه،…
كلاهما صحيح. فالقول بأن الله يكشف عن ساقه قولٌ صحيح وقد جاء في الحديث عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: (يكشف ربنا عن ساقه، فيسجد له كل مؤمن…
ما المراد بقول الله تعالى (ولقد صرّفناه) في الآية ٥٠ من سورة الفرقان؟ هل هو القرآن أم المطر، وإذا كان القرآن فما السبب والآيات عن المطر؟
قيل الضمير عائد على المطر وهذا قول المفسرين، والقول بأنه القرآن هو قول ابن عباس وإن كان لم يتقدم للقرآن ذكر لوضوح الأمر وذكره الفرقان أول السورة، ويعضد ذلك قوله بعد ذلك، {وجاهدهم ب…
«وَقَالُوا لَا تَذَرُنَّ آلِهَتَكُمْ وَلَا تَذَرُنَّ وَدًّا وَلَا سُوَاعًا وَلَا يَغُوثَ وَيَعُوقَ وَنَسْرًا» لِم لَم يسبق لفظي (يعوق) و (ن…
كررت قبلها لتأكيد النفي، وعدَمُ إعادةِ (لا) مع قولِه: (وَيَعُوقَ وَنَسْرًا)؛ لأنَّ الاستِعمالَ جارٍ على ألَّا يُزادَ في التَّأكيدِ على ثلاثِ مرَّاتٍ. كما قال ابن عاشور في تفسيره.
«فَجَعَلَ مِنْهُ الزَّوْجَيْنِ الذَّكَرَ وَالْأُنثَىٰ» هل في هذه الآية إشارة إلى أن الذكر(الزوج) هو الذي يحدد جنس المولود وذلك باستخدام لفظ…
كلا، فالضمير يعود على المني عموماً، وليس على مني الرجل خصوصاً، فالاستدلال غير دقيق على ما ذكرتم حفظكم الله.
«سَيَقُولُونَ ثَلَاثَةٌ رَّابِعُهُمْ كَلْبُهُمْ وَيَقُولُونَ خَمْسَةٌ سَادِسُهُمْ كَلْبُهُمْ رَجْمًا بِالْغَيْبِ ۖ وَيَقُولُونَ سَبْعَةٌ وَث…
كلا ليس فيه إساءة، بل إشارة لملازمته لهم وصحبته لهم، وهو فيما يبدو كلبٌ مُعلَّم طويل الصحبة لهم.
"وأدخل يدك في جيبك تخرج بيضاء من غير سوء" في التفسير الميسر: "تخرج بيضاء من غير برص". ما الدليل على هذا التفسير؟ أليس من الأولى تفسيرها من…
ذكروا البرص كمثال على السوء المقصود، وإلا فهي من غير برص ولا بهاق ولا غيره من الأمراض الجلدية.
(وَرَفَعَ أَبَوَيْهِ عَلَى الْعَرْشِ وَخَرُّوا لَهُ سُجَّدًا ۖ...) لم طوى القرآن الكريم ذكر أم يوسف عليه السلام، والقول بموتها قبله خلاف ظا…
قيل لموتها قبل هذه القصة، والروايات الإسرائيلية في ذلك كثيرة، ولا يمنع من الأخذ بها في توضيح هذه النقطة، ولا أثر لها في أخذ العبرة من قصة يوسف، ولكن لولع الناس بالسؤال عن مثل هذا ت…
الآيات التي فيها ذكر عدة صفات ثم جزاء من ذُكرت صفاتهم هل الجزاء المذكور يكون لكل من اتصف بأي صفة ولو واحدة أم لمن جمعها أم هناك تفصيل؟ الآيا…
الذي يظهر أنهم هم من جمعوا هذه الصفات كلها، ولم يفرطوا في واحدة منها، والله أعلم.
الآيات الواردة في سورة الحج (ولكل أمة جعلنا منسكا ليذكروا اسم الله على ما رزقهم من بهيمة الأنعام) وما بعدها، هل المقصود بالبدن ما يتعلق باله…
الآية تعم الهدي والأضحية.
قوله تعالى (لعمرك إنهم لفي سكرتهم يعهمون). هل القسم. بحياة الرسول صل الله عليه وسلم أو بحياة نبي الله لوط عليه السلام؟
في المقسم به القولان والراجح أنه النبي محمد ﷺ قال ابن القيم في التبيان :" أكثر المفسرين من السلف والخلف، بل لايعرف عن السلف نزاعًا أن هذا قسم من الله بحياة رسوله ﷺ، وهذا أعظم فضائ…
﴿وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا شياطين الإنس والجن يوحي بعضهم إلى بعض زخرف القول غرورا ولو شاء ربك ما فعلوه فذرهم وما يفترونولتصغى إليه أفئدة الذ…
يخبر تعالى أنه كما ابتلى نبيه محمدا ﷺ بأن جعل له أعداء من مردة الإنس والجن، يخالفونه ويحاربونه، ويردون دعوته؛ جعل كذلك لكل نبي من الأنبياء أعداء منهم؛ يوسوس شياطين الجن إلى شياطين…
ما وجه ذكر الخمر في نعيم الجنة؟ ألأنه أحسن شراب العرب عند نزول القرآن؟ وهل يقابل العصائر عندنا؟
الله سبحانه قد ذكر من تفاصيل نعيم الجنة ما تشتهيه الأنفس وتلذ به الأعين ومن ذلك: الخمر، وأما لكونه أحسن شراب عند العرب فنعم بلا ريب فقد كانت الخمر عندهم ملء السمع والبصر وقوام حيات…
قوله تعالى (وما كان الله ليطلعكم على الغيب ولكن الله يجتبي من رسله من يشاء ..) هل يعارض كون الإنسانَ يرى رؤى تقع في المستقبل تماماً كما رأى؟
الغيب الحقيقي لا يعلمه إلاالله تعالى، لكنه يطلع بعض عباده على شيء من الغيب إما عن طريق الملك، وإما عن طريق الرؤيا الصادقة، وإما عن طريق الإلهام، وإما بكلامه المباشر له. قال تع…
(كان الناس أمة واحدة فبعث الله النبيين) هناك من قال أنهم كانوا كفار وهناك من فسرها بأنهم موحدين فما الراجح؟
القول الراجح وعليه جمهور المفسرين أن المعنى: كان الناس أمة واحدة، متفقين على توحيد الله تعالى مقرين له بالعبودية، ثم اختلفوا ما بين ضال ومهتد، فبعث الله إليهم النبيين، ليبشروا…
اسأل المستشار الآلي