٦،٧٤٣ استشارة
لما أن بني إسرائيل عصوا نبيهم موسى عليه السلام ولم يجيبوه لدخول بيت المقدس وقالوا: (فاذهب أنت وربك فقاتلا إننا ههنا قاعدون) سأل موسى عليه السلام ربه جل شأنه أن يعاقبهم بعقوبة لا يس…
الأقرب -والله أعلم- أن (الحق) هنا هو ما يشرع ويستحب إخراجه من المال غير الزكاة، لأن سياق الآية في المستحبات، وهي في أثناء ذكر صفات المحسنين: ﴿إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَعُي…
قال الطبري -رحمه الله- في معنى (تتنزل عليهم الملائكة): (تتهبط عليهم الملائكة عند نزول الموت بهم).
المقصود في الآية هداية التوفيق، وهي بيدي الله تعالى.
مستند المفسرين فيما ذكروا اللغة، والقولان يدخلان في معنى الإعراض. س/ يعني الآية تحتمل جميع القولين؟ ج/ نعم، وهذا يسمى التفسير بالمثال. س/ ممكن توضح لنا شيخنا في الآية مثال التفسير…
ما ذكرته من القولين في الآية يعود إلى معنى واحد مفاده: أن المماثلة ليست مماثلة من كل وجه، وإنما هي مماثلة في المعصية والمخالفة، ولا تقتضي الكفر إلا إن حصل رضا به، أو مشاركة فيه. و…
لعلك تريد الحكمة من التعبير بالنداء الخفي؛ فإن كان الأمر كذلك فقد قال ابن عاشور في هذا: (وإنما كان خفيا لأن زكريا رأى أنه أدخل في الإخلاص مع رجائه أن الله يجيب دعوته لئلا تكون استج…
الدليل الأول مجيئه عن بعض السلف. والدليل الثاني دلالة اللغة عليه. س/ ممكن تشرح لنا الدليل الثاني من اللغة؟ ج/ مادة منع في اللغة تدل على عدم الإعطاء، ورجل منيع أي لا يُقدر على الني…
لعل وجه الجمع بينهما أن الهلاك في الآية الأولى ونظائرها للكافرين وهو الخلود في النار أجارنا الله جميعأ منها، والفتنة في آية الأنفال ما يعاقب الله بها عباده المؤمنين لأسباب عديدة فت…
استعمال الاسم المفرد بمعنى الجمع كثيرٌ في القرآن الكريم وفي لغة العرب. ويستعمل الاسم المفرد بمعنى الجمع في ثلاثة أحوال، إذا كان معرفة أو نكرة أو مضافًا. ومنه قوله تعالى: (يجزون ا…
نعم هناك علاقة فالمستكبر يبحث عن العلو في الأرض، بحق أو بغير حق. والفساد في الأرض هو صورة من صور الفسوق والخروج عن طاعة الله تعالى.
في كتب التفاسير كلها وفي الكتب التي تحدثت عنها باستقلال عن الاستخلاف في القرآن الكريم (مع ملاحظة الفرق بينه وبين مصطلح الاستخلاف في الصلاة).
قال الشوكاني: كانوا مأمورين من جهة الله سبحانه بأن تثبت الجماعة منهم لعشرة أمثالهم، ثم لما شق ذلك عليهم واستعظموه، خفف عنهم، ورخص لهم لما علمه سبحانه من وجود الضعف فيهم، فقال: (فإن…
الظاهر أن المراد بالرجلين: يوشع بن نون، وكالب بن يوقنا، وكانا من الاثنى عشر نقيبا.
السمع: سمع القلوب والعقول، فهو هنا مستعمل في لازم معناه على سبيل الكناية، وهو سماع التدّبر والإنصاف لما تدبّروا به. وهو تعريض بالمشركين الذين لم يفهموا دلالة ذلك على الوحدانية. ولذ…
هذه وجوه لدعوى المنافقين للكافرين أنهم يحفظونهم من المؤمنين ولا اختلاف بينها فالمعنى: ونَحْمِكُم من المؤمنين، مِن أنْ ينالوكم بسوءٍ، وصرَفْناهم عنكم بتخذيلِهم، أو بالتَّجسُّسِ علي…
ما ذكرته من الأقوال كلها ترجع إلى معنيين، لا تخرج أقوال المفسرين عنهما: الأول: حفيظا أي حارسًا أو حابسًا عن وقوعهم في الكفر أو التولي أوالمعاصي ونحوه، والثاني: رقيبًا على مساوئهم و…
وذلك لتعظيم ما أخفي لهم، والله أعلم.
حياكم الله هذه أمور غيبية تحتاج إلى دليل، والأولى عدم ذكر هذه التفصيلات، وأئمة التفسير لم يذكروا مثل هذه الأمور، وإنما فسروا الآية على ظاهرها بأنَّ من قدرة الله إمساك السماء بحيث…
حياكم الله قال ابن عثيمين رحمه الله: قوله تعالى: {إن الذين آمنوا} أي آمنوا بقلوبهم بما يجب الإيمان به؛ {وعملوا الصالحات} أي عملوا الأعمال الصالحات؛ وهي المبنية على الإخلاص لله، وا…
لا تعارض بينها أصلا.
كل المفسرين إن المراد: فتح السد الذي بناه ذو القرنين الذي يخرجون به للناس، ولم أقف على من ذكر قولك حتى ابن الجوزي والماوردي المتوسعين بذكر الأقوال لم يذكروه.
لعلك ترجع لمتخصص بالنسبة لدية القتيل بالعين، وأما الآية والحديث فلا تعارض بينها، فإن قدر الله الذي منه وقوع العين لا يتقدم ولا يتأخر، وكل قد علمه الله وكتبه وشاءه وخلقه فلا يخرج شي…
(…فضل الله المجاهدين بأموالهم وأنفسهم على القاعدين درجة وكلا وعد الله الحسنى وفضل الله المجاهدين على القاعدين أجرا عظيما…) لا تناقض بين أي آيتين أو عبارتين في القرآن الكريم ، وقد…
المختصر في التفسير أصح.
اللام وحروف المعاني كلها حسب علمي ليست ذات دلالة واحدة بل لهن دلالات ولدلالتهن محددات ، ولذلك اجد في كتبهن الخاصة وفي كتبهن ضمن كتب النحو لهن معان كثيرة جدا فمثلا (أل) منها : 1-ال…
هذا الكلام في ذم القياس الفاسد الذي تُرد به الشريعة وأوامر الله الصريحة، فقد امتنع إبليس من السجود بسبب أنه قاس نفسه على أصل خلقته، وهي النار، وقاس آدم على أصل خلقته وهو الطين، واس…
هذه الأسماء القدسية تتناول كل المعاني التي تدخل بها وتصح من معناها مما ورد عن السلف وذكره أهل العلم منهم وممن سار في ركبهم من بعدهم رحمهم الله. فالسلام: أي السالم من كل عيب ونقص،…
النصر الدنيوي ذو وجوه متعددة غير مقتصر على ما استقر في أذهان كثير من الناس من كونه الانتصار في المعركة، بل الثبات على المبدأ وعدم التزحزح عنه يعدّ انتصارًا وفوزًا فقد سمى الله عاقب…
العلماء بينوا ووضحوا حكم موالاة الكافرين وإن محبتهم وإعانتهم على باطلهم، واتخاذهم أصحابًا وأخدانًا ونحو ذلك من كبائر الذنوب، ومن وسائل الكفر بالله، فإن نصَرهم على المسلمين وساعدهم…
ما ذكرته بعيد عن التفسير الصحيح للآية، وأما معرفة الملائكة بذلك قبلا فقد كان بإخبار الله تعالى لهم كما سيكون من ذرية هذا الخليفة على ما اختاره الطبري رحمه الله.
نعم إن شاء الله، فالحال مشابه للحال. نسأل الله أن ينصر المؤمنين المجاهدين ويثبت أقدامهم.
لعله يمكن الجمع بينهما بأن المقصود بالآية أثناء الحياة الدنيا وبقاء سنة التدافع بين الخير والشر. وأما الحديث النبوي فهو يتحدث عن آخر الزمان وقبيل قيام الساعة.
مثل قوله تعالى: (اهدنا الصراط المستقيم) ورد في تفسيرها أن الصراط المستقيم هو: الإسلام وقيل القرآن وقيل شهادة ألا إله إلا الله، وقيل النبي صلى الله عليه وسلم وصاحباه من بعده .. الخ…
هذه الآية نزلت على النبي صلى الله عليه وسلم بعد معركة بدر، ولا شك أنها خاصة به في كونها بيان للصواب بعد وقوعه، فبعد انقطاع الوحي لا يحصل ذلك لأحد. ومثل هذا الأمر يخضع لاجتهاد القي…
بنو إسرائيل مجبولون على الإفساد منذ كانوا حتى يوم القيامة، ولذلك فتعداد أوجه فسادهم يطول عبر التاريخ القديم والحديث. وأقترح عليك للتوسع في ذلك قراءة هذه الكتب: - بنو إسرائيل في ا…
(الخوف) من حيث الأصل اللغوي يدل على الذعر والفزع، ولا يتوهم أحد أن أحدًا لا مسلما ولا غير مسلم ينسبه إلى الله تعالى. و لكن الخوف له معاني كثيرة في الاستعمال ومنها ما ورد في القرآن…
«تفسير الألوسي = روح المعاني» (9/ 337): «واستعمل بَنِي معهم دون أبناء لأنه أوفق بالعموم وأكثر استعمالا في الجماعة ينتمون إلى شخص مع عدم اتحاد صنف قرابتهم فيما بينهم. ألا ترى أنك ك…
لعله قصد بمرحلة إسلامهم مجمل المرحلة المكية، ثم لما هاجروا إلى المدينة نزلت السورة بعد ثلاث أو أربع سنوات من الهجرة، والله أعلم.
(مَن) يعبر بها عن المفرد والجمع؛ فما جاء بالإفراد روعي فيه لفظها، وما جاء بالجمع روعي فيه معنى الجمع الذي سيقت فيه. وذكر بعض العلماء أن الأفصح أن يُبدأ أولاً بالحمل على اللفظ، ثم…
أما قوله في سورة المعارج: "وجمع فأوعى" أي: جعل يحرز ماله الكثير في أوعية، ويبخل به. فجعل المال في الوعاء كناية عن الشح والإمساك عن الإنفاق. وهذا من صفة الكفار المعذبين في النار. و…
- المراد بوعد الآخرة البعث والنشور أي يوم القيامة . ولا أعرف من السلف من قال بأنه في الدنيا والله أعلم. _ الآية: (وإن من أهل الكتاب إلا ليؤمنن به قبل موته) هنا ضميران لكن لعلك سأ…
ورد هذا في سورة البقرة: (إن الذين يكتمون ما أنزل الله من الكتاب ويشترون به ثمنا قليلا أولئك ما يأكلون في بطونهم إلا النار ولا يكلمهم الله يوم القيامة ولا يزكيهم..)، وفي سورة آل عمر…
الوعد الحسن هو إنزال التوراة وما يتبعها من خيري الدنيا والآخرة كالنصر على فرعون والمن والسلوى وغير ذلك كما قال قبلها في السورة نفسها: (يا بني إسرائيل قد أنجيناكم من عدوكم وواعدناكم…
هي مقيِّدة للآيات المطلقة، قال ابن كثير: "يخبر تعالى أنه ما كلُّ من طَلب الدنيا وما فيها من النعيم يحصل له، بل إنما يحصل لمن أراد الله ما يشاء، وهذه مقيدة لإطلاق ما سواها من الآيات…
بحسب السياق الذي وردت فيه. والمراد في هذه الآية: لا يملك أحدٌ لأحدٍ نفعًا ولا ضرًا يوم القيامة. فلا يملك المعبودون لمن عبدوهم في الدنيا نفعًا ولا ضرًّا.
نعم. وقد ذكر عدد من المفسرين أن هذا القول إنما هو بلسان الحال لا بلسان المقال، فالمراد: أن نيتهم وحالهم الإخلاص لله في عملهم وعدم إرادة الجزاء ولا الشكور من أحد.
في هذه الآية ردٌّ على من اعتقد من المعتزلة بالتلازم الضروري بين الأسباب ومسبباتها، ووجه ذلك: أن الله تعالى رزق زكريا -عليه السلام- الولد مع انعدام الأسباب؛ فالله تعالى هو خالق الأس…
ذكر بعض المفسرين سبب وصف (عاد) بالأولى وهم قوم نبي الله هود الذين أهلكهم الله بريح صرصر عاتية، فذهب ابنُ جريرٍ ومكِّيٌّ والواحديُّ إلى أنَّ عادًا لَمَّا أهلَكَها اللهُ بالرِّيحِ خَ…
الله أعلم لاختلاف المفسرين في هذه الآيات كثيراً، ولكن الآيات في قوله: (وإن عدتم عدنا) تدل على أن النصر للمؤمنين دوماً، والخزي والهزيمة لليهود المعتدين بإذن الله مهما تكرر الاعتداء.
اسأل المستشار الآلي
أهلًا بك. اكتب سؤالك، وأنقل لك جوابَ من أجاب عن مثله من المستشارين بنصّه.