﴿فَبَشِّرهُم بِعَذابٍ أَليمٍ﴾.
أي بشرهم يا محمد ﷺ بالعذاب الموجع في الآخرة فهذا أمر مفروغ منه. وقد يكون أيضا عذابهم في الدنيا بفضيحتهم وقتلهم وأسرهم كما جاء في قوله تعالى في شأن المنافقين في سورة التوبة "سنعذبه…
تفسير آية
٦،٧٤٣ استشارة
على ماذا تعود كلمة من ذلكم في الآية الكريمة: {ٱللَّهُ ٱلَّذِی خَلَقَكُمۡ ثُمَّ رَزَقَكُمۡ ثُمَّ یُمِیتُكُمۡ ثُمَّ یُحۡیِیكُمۡۖ هَلۡ مِن شُر…
يعود اسم الإشارة (ذلكم) إلى المذكور في الآية، وهو الخلق والرزق والإماتة والإحياء مما هو مختص بالله وحده.
هل يجوز الزيادة بالصداق استدلالا بقوله تعالى: "أن أنكحك إحدى ابنتي هاتين على أن تأجرني ….."؟
استدل بذلك بعض المفسرين باعتبار أن أبا المرأة فوض موسى -عليه السلام- حين أنكحه إياها في إتمام العشر حجج: "فإن أتممت عشراً من عندك"، وتكلم عنها المفسرون بصورة أوسع عند قوله تعالى: "…
ما وجه الفائدة التي ذكرها السيوطي في الاكليل، من آية: "قيل لها ادخلي الصرح"، وهي قوله: يستفاد منها النظر قبل الخطبة؟
هذا من توسع المفسرين باعتبار أن سليمان - عليه السلام - تزوج ملكة سبأ، وهذ من الإسرائيليات، والظاهر من الآية أن سليمان - عليه السلام - أراد أن يريها ما منّ الله به عليه من عظيم المل…
﴿وَلَمّا سُقِطَ في أَيديهِم وَرَأَوا أَنَّهُم قَد ضَلّوا قالوا لَئِن لَم يَرحَمنا رَبُّنا وَيَغفِر لَنا لَنَكونَنَّ مِنَ الخاسِرينَ﴾ [الأعرا…
في كل سور القرآن الكريم إلا هذا الموضع التضرع بالتوسل بالفاقة الى الرحمة أولا ثم المغفرة وفي كل المتشابه اللفظي علة التنويع ومع ذلك فقد يظهر في التوجية لبعضها من سياقه أو غيره وجه…
قال تعالى (وقاتلوا في سبيل الله الذي يقاتلونكم ولا تعتدوا إن الله لا يحب المعتدين). هل النهي هنا ب(لا تعتدوا) يقيد ويضبط جميع آيات الأمر با…
قوله تعالى: ﴿وَلَا تَعْتَدُوا﴾ نهى عن الاعتداء بشتى صورة ويدخل فيه دخولا أولياء الاعتداء في القتال. والاعتداء: مجاوزة الحد فيما أمر الله به أو نهى عنه. وقد ذكر المفسرون وجوها منه…
{وَإِذۡ أَخَذَ ٱللَّهُ مِیثَـٰقَ ٱلَّذِینَ أُوتُوا۟ ٱلۡكِتَـٰبَ لَتُبَیِّنُنَّهُۥ لِلنَّاسِ وَلَا تَكۡتُمُونَهُۥ فَنَبَذُوهُ وَرَاۤءَ ظُهُور…
قوله تعالى: ﴿الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ﴾ المراد بهم في عرف القرآن الكريم والسنة اليهود والنصارى. بين تعالى هنا أنه أخذ الله عليهم العهد والميثاق بما أعطاهم من الكتاب أن يبينوه لل…
حديث لو لم تذنبوا لذهب الله بكم وجاء بقوم يذنبون فيستغفرون الله تعالى فيغفر لهم. هل يتوافق الحديث مع التربية القرآنية إذ أن وجود حدود وكفار…
لا تعارض ولا تشجيع على المعصية والذنب والخطأ جُبل عليه ابن آدم، وطُلب منه شرعًا مجاهدة النفس وتوخي الوقوع في الذنب فإن أذنب وجبت عليه التوبة. والحدود والكفارات لردع الناس عن الذن…
يتناقض حديث (استعينوا على قضاء حوائجكم بالكتمان فإن كل ذي نعمة محسود) مع قوله عز وجل {وَإِن تَعُدُّوا۟ نِعۡمَةَ ٱللَّهِ لَا تُحۡصُوهَاۤۗ إِ…
أولًا بارك الله فيك وجعلك مباركا مهديا لا تجزم بوقوع التناقض واختر من الألفاظ والجمل ألطفها وأنسبها. ثانيًا الحديث ضعيف. ثالثًا ليس من شرط إحصاء النعم في الآية إعلانها للناس، بل…
{إِنَّ ٱلَّذِینَ یُحِبُّونَ أَن تَشِیعَ ٱلۡفَـٰحِشَةُ فِی ٱلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ لَهُمۡ عَذَابٌ أَلِیمࣱ فِی ٱلدُّنۡیَا وَٱلۡـَٔاخِرَةِۚ وَٱللَ…
كل من أحب أن تشيع الفاحشة وتظهر فهو داخل في الآية، والآية قيدت الوعيد بمحبة شيوع الفاحشة.
كيف نجمع بين هاتين الآيتين (لا يُسأل عما يفعل وهم يُسألون) و(كان على ربك وعدا مسؤولا)؟
قيل في معنى {مسئولا} ان المؤمنين يسألون الله دخول الجنة، وقيل: أن الملائكة هي التي تسأل الله الجنة للمؤمنين كما في قوله تعالى {وأدخلهم جنات عدن التي وعدتهم} وقيل: مسئولا أي واجبا،…
في قوله تعالى ﴿إِلَّا الَّذينَ تابوا وَأَصلَحوا وَاعتَصَموا بِاللَّهِ وَأَخلَصوا دينَهُم لِلَّهِ فَأُولٰئِكَ مَعَ المُؤمِنينَ وَسَوفَ يُؤتِ…
المنافق نفاقا أكبر -والعياذ بالله- شر من الكفار {إن المنافقين في الدرك الأسفل من النار ولن تجد لهم نصيرا}.
هل جاءت الآية {ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله....} في الغناء؟!
الآية عامة ويدخل فيها كل لهو يصد عن سبيل الله ومنه الغناء.
(وهو شديد المِحال) هل (شديد المحال) من أسماء الله الحسنى؟
قال تَعالَى: (وَهُمْ يُجَادِلُونَ فِي اللَّهِ وَهُوَ شَدِيدُ الْمِحَالِ ) قال ابنُ عبَّاسٍ: شديدُ الحَولِ، ومنه قَولُه: لا حَولَ ولا قُوَّةَ إلَّا باللهِ، وقال مجاهِدٌ، والسُّدِّ…
لم أفهم هذه الآية حتى عندما رجعت إلى التفسير ، قوله تعالى {ولولا أن كان النّاسُ أمّةً واحدةً لجعلنا لمن يَكفُرُ بالرحمن لبيوتِهِم سقُفًا و م…
يقولُ تعالى محقِّرًا الدُّنيا، مبيِّنًا هوانَها عليه: ولولا أن يَصيرَ النَّاسُ كُلُّهم كُفَّارًا إذا رأَوا ما أُوتِيَه الكُفَّارُ مِن سَعةٍ في الأرزاقِ، لَجَعَل اللهُ لأولئك الكُفَ…
كيف يكون المقسم به هو المقسم عليه؟👇🏼
المراد: إن الله أقسم بالفجر وهو آخر الليل على الفجر الدال على قدرة الله المدبر للكون، وبين إن عدم ذكر جواب القسم لظهوره وهو قدرة الله تعالى.
قوله تعالى (يدبر الأمر من السماء إلى الأرض ثم يعرج إليه في يوم كان مقداره ألف سنه مما تعدون). ما المقصود بالأمر وهناك من يقول من علماء الفلك…
المراد بالأمر: القضاء والقدر، والوحي ونحوه، وما ذكرتم عن علماء الفلك فلا تدل عليه الآية تفسيرا، ولا استنباطا، ومخالف لسياق الآية، مع عدم جواز ربط الآيات بالنظريات العلمية التي لم ت…
{أَلَیۡسَ ٱللَّهُ بِكَافٍ عَبۡدَهُۥۖ وَیُخَوِّفُونَكَ بِٱلَّذِینَ مِن دُونِهِۦۚ وَمَن یُضۡلِلِ ٱللَّهُ فَمَا لَهُۥ مِنۡ هَادࣲ} [سُورَةُ الز…
تعود على قراءة الإفراد (عبده) لمحمد صلى الله عليه وسلم . وعلى قراءة الجمع (عباده) للأنبياء عليهم السلام. وصيغة العموم في الآيتين تشمل المؤمنين المتوكلين على الله. والله أعلم
(إذ تقول للمؤمنين ألن يكفيكم أن يمدكم ربكم بثلاثة آلاف من الملائكة منزلين(١٢٤) بلى إن تصبروا وتتقوا ويأتوكم من فورهم هذا يمددكم ربكم بخمسة…
في بدر . ولا دلالة في الآيتين أنه أمدهم بذلك ولا دلالة كذلك على أنه لم يمدهم بذلك. بل وعدهم بثلاثة آلاف ثم وعدهم إن صبروا واتقوا أن يمدهم بخمسة آلاف. وقد جاء النص أنه أمدهم بألف…
عند مراجعتي لموسوعة التفسير بالمأثور لاحظت في بعض الآيات تفسيرين مختلفين لنفس الآية ونفس الشخص مثلا الآية 243 البقرة قوله ..وهم ألوف .... قا…
يحتاح إلى معرفة صحة تفسير السلف ذلك في الترجيح بين روايتي تفسير عن أحدهم متضادتين ليستبين الصحيح عنه. والمنهج الصحيح في التعامل مع اختلاف المفسرين، يتضح من خلال ما يلي: 1) إذا ثب…
في قوله ﴿وَبِكُفرِهِم وَقَولِهِم عَلىٰ مَريَمَ بُهتٰنًا عَظيمًا﴾ [النساء] ذكر المفسرون أن العلة في تكرار (وبكفرهم) قولين: القول الأول: أنه…
القول الثاني ليس توكيدًا لمعنى سابق، فلذلك قدّر متعلقه وهو (بعيسى). س/ فما الدليل على القول الثاني؟ ج/ لعل من أدلته أن الأصل في الكلام التأسيس لا التوكيد.
هل قال أحد من العلماء عن (ثلاث ماْئةٍ سنين وازدادوا تسعا) إنها ٣٠٠ سنة؟ هل المراد بالرقم ٩ هل هو أيام أم شهور أم سنين، ومن قاله؟
نعم نسب إلى الكلبي وغيره، ونصه: (وأما التسع فلا علم لنا بها). ومن أقوى ما قيل هو الحمل على ظاهر الآية أنهم مكثوا ثلاثمئة وتسع سنين كما هو ظاهر الآية، والمقصود بالحساب الأهلة فهي ع…
ما الحكمة من ذكر الآيات (أولم يروا كيف يبدأ الله الخلق) إلى الآية (وما أنتم بمعجزين في الأرض ولا في السماء) في وسط قصة إبراهيم في العنكبوت؟
قال ابن عاشور-رحمه الله-: (ومناسبة التعرض لهذا هو ما جرى من الإشارة إلى البعث في قوله: (إليه ترجعون) [العنكبوت: 17] تنظيرا لحال مشركي العرب بحال قوم إبراهيم).
(فَلَمَّا تَغَشَّاهَا حَمَلَتْ حَمْلًا خَفِيفًا فَمَرَّتْ بِهِ ۖ فَلَمَّا أَثْقَلَتْ دَعَوَا اللَّهَ رَبَّهُمَا لَئِنْ آتَيْتَنَا صَالِحًا ل…
نعم المراد بذلك آدم -عليه السلام-، كما ذكر جمهور المفسرين، وأن ذلك بعد هبوطهما من الجنة. والله أعلم.
في قوله تعالى ﴿يٰأَيُّهَا النّاسُ قَد جاءَكُمُ الرَّسولُ بِالحَقِّ مِن رَبِّكُم ﴾ [النساء: - 170] ذكر المفسرون في المتعلق الجار والمجرور (با…
سياق الآية هو الدليل على أن المتعلق حال، وإن كان المفسرون مخلتفين في تقدير الحال.
هل طه وياسين أسماء؟
إنما هما من الحروف المقطعة التي افتتحت بها بعض سور القرآن الكريم.
(كلما دخل عليها زكريا المحراب وجد عندها رزقا ..) هل هو من السماء أم إهداء من الناس؟
وجد عندها رزقا من الله لغذائها. فقيل: إن ذلك الرزق الذي كان يجده زكريا عندها، فاكهة الشتاء في الصيف، وفاكهة الصيف في الشتاء. وقيل: وجد عندها من الرزق فضلا عما كان يأتيها به الذي…
في قوله تعالى ﴿لَعَنَهُ اللَّهُ وَقالَ لَأَتَّخِذَنَّ مِن عِبادِكَ نَصيبًا مَفروضًا﴾ ذكر المفسرون ثلاثة في معنى الآية: القول الأول: معلوم…
هذه الأقوال من اختلاف اللفظ واتحاد المعنى. فالمراد أنه يريد عزمه على أن يقتطع من عباد الله -ذرية آدم- جزءًا مقدَّرًا معلومًا من كل جيل منهم. س/ فما الأدلة على هذه الأقوال؟ ج/ هذه…
﴿فَلا وَرَبِّكَ لا يُؤمِنونَ حَتّى يُحَكِّموكَ فيما شَجَرَ بَينَهُم ثُمَّ لا يَجِدوا في أَنفُسِهِم حَرَجًا مِمّا قَضَيتَ وَيُسَلِّموا تَسليم…
قسم من الله تبارك وتعالى على نفي الإيمان عن المنافقين الذين تحاكموا إلى غير حكم الله جلَّ ذكره وحكم رسوله صلى الله عليه وسلم حتى يأتون إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ويحكّمونه في…
كيف عرفت الملائكة أن الإنسان سوف يفسد عندما قالوا (أتجعل فيها…) ولم يخلق بعد؟
صرح القرآن الكريم بأن خلق الملائكة كان سابقا على خلق آدم عليه السلام. وأما كيف عرفت الملائكة بأن بني آدم يفسدون في الأرض: فالظاهر أنهم علموا ذلك بإعلام الله تعالى لهم وإن كان ذلك…
في قوله تعالى (أنزله بعلمه) وقوله تعالى (ولا يحيطون بشيء من علمه إلا بما شاء) هل يفهم من الآيتين أن أسرار القرآن لا يمكن للخلق أن يحيطوا بها…
علم الله تعالى واسع كما قال تعالى-: (الَّذِينَ يَحْمِلُونَ الْعَرْشَ وَمَنْ حَوْلَهُ يُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ وَيُؤْمِنُونَ بِهِ وَيَسْتَغْفِرُونَ لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَ…
في قوله تعالى (ثم يوم القيامة يكفر بعضكم ببعض ويلعن بعضكم بعض) (كلما دخلت أمة لعنت أختها) إذا اشترك اثنان في معصية وكانت العاقبة أن يلعن أح…
تدل هذه الآيات وغيرها على أن الاجتماع على المعاصي من أسباب العداوة والبغضاء في الدنيا والآخرة، فمن اجتمعا على معصية وتحابا عليها ولم يتوبا منها، فإن محبتهما تنقلب إلى عداوة، لكن هذ…
﴿هُوَ الَّذي يُصَلّي عَلَيكُم وَمَلائِكَتُهُ لِيُخرِجَكُم مِنَ الظُّلُماتِ إِلَى النّورِ وَكانَ بِالمُؤمِنينَ رَحيمًا﴾ كيف تصلي الملائكة علي…
صلاة الملائكة على المؤمنين جاء منصوصا عليها في سورة الأحزاب في قوله تعالى (هو الذي يصلي عليكم وملائكته...) وهي بمعنى الدعاء لهم، وثمة أعمال صلاة جاء في نصوص الوحي إذا عملها العبد…
{وعد الله الذين آمنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الأرض كما استخلف الذين من قبلهم وَلَیُمَكِّنَنَّ لهم دينهم ٱلَّذِی ٱرۡتَضَىٰ لَهُمۡ…
الإيمان والعمل الصالح سبب لتمكين الدين في الأرض، ولا يزال هذا الأمر جاريا حتى قيام الساعة، فالوعد في الآية مناسب لكل من اتصف بهذا الوصف.
{...ولا يطأؤون موطئا يغيظ الكفار ولا ينالون من عدو نيلا إلا كتب لهم به عمل صالح} سورة التوبة ١٢٠ هل وصول المؤمن لمرتبة يغيظ الكافرين فيها…
الولاء والبراء والعداوة للكفار من أصول المعتقد التي دلت عليها النصوص، (لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الآخر يوادون من حاد الله ورسوله ولو كانوا آباءهم..).
في قوله تعالى (أنزله بعلمه) هل أسرار القرآن التي لم يهتدِ إليها العلماء والائمة يفسرها أو تدخل تحت قوله تعالى (وما أوتيتم من العلم إلا قليل…
من أنواع معاني القرآن ما لا يعلمه إلا الله، مثل حقائق الغيبيات، والقيامة والصفات وهي داخلة ضمن هذه الآية، ومنها ما تعلمه العلماء، وأسرار القرآن من العلوم التي ينبغي الدعاء بفهمها،…
﴿لَعَنَهُ اللَّهُ وَقالَ لَأَتَّخِذَنَّ مِن عِبادِكَ نَصيبًا مَفروضًا﴾ ذكر المفسرون ثلاثة في معنى الآية: القول الأول: معلوماً مقداره. القو…
علم الشيطان إن له قدرة وحظا معلوما في الوصول لبني آدم، إما مؤقتا بالخبر من كل ألف: تسع مائة وتسع وتسعون في النار، أو ما أقدره الله عليه من الجريان في دم بني آدم ونحوه، فهذا مما يجم…
في سورة الأنفال الآية ٧٢ (وإن استنصروكم في الدين فعليكم النصر إلا على قوم بينكم وبينهم ميثاق) هل هناك ميثاق للقتلة أم تسقط المواثيق بمجرد ق…
هذه المسألة بحاجة إلى تفصيل لا تحتمله التغريدة، والله أعلم.
ما هو قول الجمهور في تفسير (ولكن شُبّه لهم) في قصة عيسى عليه السلام؟
قول الجمهور: ماقتلوه كما ادعوا وما صلبوه، ولكن قتلوا رجلًا ألقى الله شبه عيسى عليه وصلبوه، فظنوا أن المقتول هو عيسى عليه السلام. وما قتلوه ولكن رُفِع كما قال الله عز وجل، وقيل: إ…
قوله تعالى (بشّر المنافقين بأن لهم عذاباً أليما) هل يفهم منها الأمر بالبشارة العينية بالعذاب لمن كان ظاهره النفاق، أم أنها على سبيل الإخبار…
أي بشرهم يا محمد ﷺ بالعذاب الموجع في الآخرة فهذا أمر مفروغ منه . وقد يكون أيضا عذابهم في الدنيا بفضيحتهم وقتلهم وأسرهم كما جاء في قوله تعالى في شأن المنافقين في سورة التوبة "سنعذب…
ما الراجح عندكم في معنى الأسباط؟
هم أولاد النبي يعقوب عليه السلام.
في قوله تعالى ﴿لَعَنَهُ اللَّهُ وَقالَ لَأَتَّخِذَنَّ مِن عِبادِكَ نَصيبًا مَفروضًا﴾ ذكر المفسرون ثلاثة أقوال في معنى الآية: القول الأول:…
القولان الأولان مفادهما واحد، ودليله ما ذكره بعض المفسرين منهم مقاتل لن حيان وغيره مرويًا عن النبي صلى الله عليه وسلم أن نصيب الشيطان من بني آدم من كل ألف تسعمائة وتسعة وتسعون إلى…
في قوله تعالى (وإن الذين اختلفوا فيه لفى شك منه) ذكر المفسرون في صفة اختلافهم في ابن مريم قولين: القول الأول: في قتله وصلبه. القول الثاني:…
الظاهر من السياق أن الاختلاف إنما هو في قتله بسبب أنه شُبه لهم، فاختلفوا: هل الذي قتلوه: المسيح -عليه السلام- أو غيره؟ والكلام في الآيات كلها في اليهود، وكفرهم بعيسى بن مريم، وقتله…
ما الفرق في تعدد النداء واختلافه في القرآن لرسول صلى الله عليه وسلم مرة يقول (يا أيها الرسول) ومرة بـ (يا أيها النبي) وهل يتحدد بالسياق؟
ذكر البقاعي أن من طريقة الخطاب في القرآن: أنه تعالى إذا ذكر عبده في مقام المدح من غير أمر أو نهي فإنه يذكره بأخص صفاته المحمودة، ومنه وصف النبي عليه الصلاة والسلام بالرسالة، وإذا ذ…
سورة المرسلات كيف أقسمها إلى ركعتين؟ أين الوقف في الأولى؟
إذا أردت قراءة سورة المرسلات في ركعتين فالأنسب أن تقرأ في الركعة الأولى من أول السورة إلى آية رقم ٢٨. ثم تبدأ في الركعة الثانية من الآية ٢٩ (انطلقوا إلى ما كنتم به تكذبون). والله…
في قوله تعالى (وإن الذين اختلفوا فيه لفى شك منه) ذكر المفسرون في صفة اختلافهم في ابن مريم قولين: القول الأول: في قتله وصلبه. القول الثاني…
سبب اختلاف المفسرين فيه بالنظر إلى (الذين اختلفوا فيه)، فإن النصارى اختلفوا في أمر عيسى عليه السلام في مسألتين: الأولى: هل قُتِل أم لم يقتل. الثانية: هل هو إله أم لا. وبناء على…
لماذا أغلب القراء يقفون على (يا نساء النبي لستن كأحد من النساء) ثم يبدأ بالقراءة من (إن اتقيتن فلا تخضعن …) مع أن علامة الوقت ج بعد (إن اتقي…
لأن نفي المشابهة لغيرهن من النساء بسبب اختصاصهن برسول الله صلى الله عليه وسلم ورضي الله عنهن على حال لايشابههن أحد من الناس وليست أفضليتهن مرتبطة بالشرط المذكور بعدها (إن اتقيتن) ب…
في قوله تعالى ﴿أَتُريدونَ أَن تَجعَلوا لِلَّهِ عَلَيكُم سُلطٰنًا مُبينًا﴾ [النساء: ١٤٤] ذكر المفسرون قولين في معنى السلطان: القول الأول:ح…
على المعنى الأول: قوله تعالى: (فأتونا بسلطان مبين) في سورة إبراهيم عليه السلام فهو من معنى الحجة والبرهان والدليل والمعجزة التي تثبت صدق دعواكم النبوة. وعلى المعنى الثاني: قوله تع…
هل الضالّين أكثر من المغضوب عليهم وأشد عقوبة منهم إذا استندنا إلى هذه الآيات: قال تعالى (قل من كان في الضلالة فليمدد له الرحمن مدّا حتى إذا…
يطلق الضلال في كثير من آيات القرآن الكريم ويراد به مطلق الإعراض عن دين الله والصدّ عنه، ولا يلزم أن يراد بأهله قسيم المغضوب عليهم فقد يراد به الصنفان جميعًا مثل ماذكرتم من الآيات،…
قال تعالى (ولو تقول علينا بعض الأقاويل *لأخذنا منه باليمين*ثم لقطعنا منه الوتين) هل من قال في القرآن برأيه أو حرف معاني الآيات متكلما فيها ب…
المراد بهذا تبديل الوحي الذي جاء به جبريل عليه السلام ونزل به على قلب محمد صلى الله عليه وسلم ممن أوحي إليه وهو النبي صلى الله عليه وسلم؛ لأنه الأوحد في تبليغ القرآن. بخلاف شأن ا…
اسأل المستشار الآلي