قال تعالى: ﴿إن الذين يتلون كتاب الله وأقاموا الصلاة وأنفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية يرجون تجارة لن تبور﴾ هل نستطيع الاستدلال بهذه الآية -وغي…
لا شك أن السر أفضل.
تفسير آية
٦،٧٤٣ استشارة
في قوله تعالى (وَكَذَٰلِكَ نَجۡزِي مَنۡ أَسۡرَفَ وَلَمۡ يُؤۡمِنۢ بِـَٔايَٰتِ رَبِّهِۦۚ وَلَعَذَابُ ٱلۡأٓخِرَةِ أَشَدُّ وَأَبۡقَىٰٓ) متى يكون…
أخبر الله تعالى في الآيات قبلها عن سوء عاقبة من أعرض عن ذكره وطاعتِه فقال: (ومن أعرض عن ذكري) أي ذكر الله وأعظمه كتابه فلم يتدبره ولم يعمل بما فيه؛ فإن له معيشة ضيقة شاقة في حياته…
في سورة السجدة (ولو شئنا لآتينا كل نفس هداها ولكن حق القول مني لأملأن جهنم من الجنة والناس أجمعين) هل أستطيع القول أن من مات وهو مسلم لا يدخ…
الأصل القطعي، المعلوم من دين الإسلام بالضرورة، وقد تواترت النصوص على تقريره وتأكيده في باب دخول الجنة، والخلود في النار واضح فيما رواه مسلم في صحيحه أن النبي ﷺ قال: "من مات لا يشرك…
في سورة النور (فشهادة أحدهم أربع شهادات).. كيف هي صيغة الشهادة وما المقصود بها؟ (والخامسة أن لعنت الله عليه).. هل القسم الخامس أم ماذا؟ ولما…
يقول: أشهد بالله إني لمن الصادقين فيما رميتها به، وتنفي عن نفسها بالشهادة، أو أي لفظ يفيد الشهادة، وفي الخامسة يدعو باللعن، وهي بالغضب، واللعن على الرجل لاستحقاقه الطرد، والغضب علي…
كيف نجمع بينهم: ﴿....وَلا يُسأَلُ عَن ذُنوبِهِمُ المُجرِمونَ﴾ [القصص: ٧٨] ﴿وَقِفوهُم إِنَّهُم مَسئولونَ﴾ [الصافات: ٢٤]؟
الآية الأولى كما سبق الجواب متعلق بعذاب الدنيا وأن عذاب الله للمجرمين يأتي بغتة بلا سؤال لعلم الله بفعلهم، والثانية إخبار من الله بسؤال الكفار عن أعمالهم بقرينة قوله: (ما لكم لا تن…
"مِنْ أَجْلِ ذَٰلِكَ كَتَبْنَا عَلَىٰ بَنِي إِسْرَائِيلَ أَنَّهُ مَن قَتَلَ نَفْسًا بِغَيْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسَادٍ فِي الْأَرْضِ فَكَأَنَّمَا…
قوله: (من أجل ذلك)، للتعليل على كل البشر، وإنما خص بني إسرائيل لكثرة انتهاكهم بقتل النفوس وإخبار للمسلمين بأنه شرع قديم، والشرع في ذلك عام لكل بني آدم.
في سورة العاديات (وإنه على ذلك لشهيد). (إنه) هل المقصود الله سبحانه أو الإنسان نفسه؟
المقصود الإنسان، أي إنه على منعه للخير لشاهد، لا يستطيع إنكار ذلك لوضوحه.
﴿قَد كانَ لَكُم آيَةٌ في فِئَتَينِ التَقَتا فِئَةٌ تُقاتِلُ في سَبيلِ اللَّهِ وَأُخرى كافِرَةٌ يَرَونَهُم مِثلَيهِم رَأيَ العَينِ وَاللَّهُ…
أي ترى الفئة المسلمة الفئة الكافرة مثليهم أي: ضعفيهم في العدد حقيقة رأي العين، ومع هذا نصرهم الله عليهم.
(وَابْتَلُوا الْيَتَامَىٰ حَتَّىٰ إِذَا بَلَغُوا النِّكَاحَ...) إلى نهاية الآية. [سورة النساء : 6] هل الخطاب في هذه الآية يشمل اليتيم الذي ي…
لا يخفاك أن اليتيم هو من توفي والده قبل البلوغ، فلا يصح أن يكون الولي على اليتيم يتيما، فإن كنت تعني باليتيم الذي يتولى أمر إخوانه هو أخوهم الأكبر الذي له أهليه الولاية ببلوغه ورشد…
في ذكر الجنتين في سورة الرحمن، ذكر الله ما في الجنتين بالترتيب، ثم تغير الترتيب في الحور والاتكاء، ففي الأولى ذواتا أفنان والثانية مدهامتان،…
من بلاغة القرآن الكريم العامة في المتشابه اللفظي أنه يورد المعنى الواحد بصور وأساليب وألفاظ متنوعة مختلفة في غاية من البلاغة والحسن والجمال، ثم يكون في بعض السياقات الحالية أو المق…
آل عمران (ولتطمئن قلوبكم به) الأنفال (ولتطمئن به قلوبكم) ما سبب التقديم والتأخير في قوله (قلوبكم)؟
الكلام في الموضعين على معركة بدر ولكن الموقف مختلف. وقدم (قلوبكم) من قبيل المواساة والتبشير والطمأنة. أما آية الأنفال ففائدة التقديم للجار والمجرور الإختصاص: أي لتطمئن قلوبكم بهذا…
(ولا تقولوا لمن يقتل في سبيل الله أموات بل أحياء ولكن لا تشعرون) ما الفرق بين الميت في سبيل الله وغيره من المسلمين إذا كانوا كلهم أحياء في ا…
ذكر ابن القيم في الروح أن تخصيصهم بالذكر في هذه النصوص دل على فضل الشهادة وعلو درجتها، وأن هذا مضمون لأهلها، و لهم منها أوفر نصيب من النعيم في البرزخ أكمل من نصيب غيرهم من الأموات…
ما معنى قوله (والحب ذو العصف والريحان)؟
معناها: وفي الأرض الحب ذو القشر؛ رزقًا لكم ولأنعامكم، وفيها كل نبت طيب الرائحة.
سورة الجن، (وأنا ظننا ان لن تقول الإنس والجن على الله كذبا) أشكل علي المعنى، لأن إبليس قال لآدم ما منعكما إلا أن تكونا خالدين أو ملكين ..
قولهم لا يدل على أن الجن لا يكذبون، بل الاية تدل على كذبهم على الله تعالى: فمعناها وأنَّا حَسِبْنا جهلا منا وإحسانا للظن أن أحدًا لن يكذب على الله تعالى، لا من الإنس ولا من الجن في…
أحتاج تفسيرا عميقا لقوله تعالى (فَمَنِ اعْتَدَىٰ عَلَيْكُمْ فَاعْتَدُوا عَلَيْهِ بِمِثْلِ مَا اعْتَدَىٰ عَلَيْكُمْ ۚ).
أى: فمن اعتدى عليكم وظلمكم فجازوه باعتدائه وقابلوه بمثل ما اعتدى عليكم بدون حيف أو تجاوز للحد الذي أباحه الله لكم. وسمى جزاء الاعتداء اعتداء على سبيل المشاكلة. أمر تعالى بالعدل حتى…
(وَاذكُرُوا اللَّهَ في أَيّامٍ مَعدوداتٍ فَمَن تَعَجَّلَ في يَومَينِ فَلا إِثمَ عَلَيهِ وَمَن تَأَخَّرَ فَلا إِثمَ عَلَيهِ لِمَنِ اتَّقى) ما…
للمتأخر في منى ليلة ويوم الثالث عشر فضيلة الإقامة بتلك المنازل المباركة والمشاركة فيها بذكر الله تعالى إذا اتقى الله تعالى، ولذلك عقبه بقوله : {لمن اتقى} أي لمن اتقى الله في تأخره…
ما الراجح في تفسير (إنما أنت منذر ولكل قوم هاد)؟
أي: إنما أنت يا محمد -صلى الله عليه وسلم- مرسل بالإنذار والتخويف ولكل قوم هاديًا يهديهم فيتبعونه ويأتمون به . ويصدق على الهادي ما ذكره المفسرون من الأقوال وهذا ما ذهب إليه ابن جرير…
قال الحق سبحانه في سورة القدر (بإذن ربهم من كل أمر) هل المقصود بالأمر ما ذكر في سورة البينة ﴿وَما أُمِروا إِلّا لِيَعبُدُوا اللَّهَ مُخلِصين…
قال تعالى: (تنزل الروح والملائكة والروح فيها بإذن ربهم من كل أمر) أي: تنزل الملائكة وينزل جبريل عليه السلام فيها بإذن ربهم سبحانه بكل أمر قضاه الله في تلك السنة رزقا كان أو موتا أو…
{قَالَ مُوسَىٰ أَتَقُولُونَ لِلْحَقِّ لَمَّا جَاءَكُمْ ۖ أَسِحْرٌ هَٰذَا وَلَا يُفْلِحُ السَّاحِرُونَ} كيف يكون المعنى عند الوقف على (جاءكم)…
المعنى عند الوقف أي: أتقولون للحق لما جاءكم ما تقولون، ثُمَّ حَذَفَ عَنْهُ مفعول ”أتَقُولُونَ“ لِدَلالَةِ الحالِ عليه، ثم قال مرة أخرى ﴿أسحر هذا﴾. والوقف والوصل صحيح، ويحسن الوقف ث…
التنوين غالباً يدلُّ على التفخيم ولكن أحيانا يكون للتحقير فهل قوله تعالى (يعلمون ظاهراً من الحياة الدنيا) يكون التنوين هنا للتحقير؟ وهل (من)…
التنوين له أغراض بلاغية عدة تصل إلى أكثر من 15 غرضًا منها التحقير، وقد يكون التنوين في قوله ظاهرًا للتحقير، ونستفيد أيضًا من تنكير {ظاهرًا} التقليل فعلمهم بمجرد ظواهر الأمور قليل ب…
هل يؤخذ من الآيات التي ذكرت قصة إغواء آدم عليه السلام أن الشيطان كان سببا في ذلك، وفي الآية التي ذكرت قصة قتل ابن آدم أن النفس الأمارة بالسو…
نعم قد يُفهم ذلك لأن للنفس وسوسة كما جاء في النصوص وجاء أيضا الاستعاذة من شرها.. وظاهر قوله تعالى: {فطوعت له نفسه قتل أخيه} أن ذلك وقع بوسوسة نفسه الأمارة، ولكن جاء عن بعض المفسرين…
ما هو تفسير (..وقربناه نجيا) في سورة مريم؟
بيان لتشريف وتكريم الله تعالى لنبيه موسى عليه السلام بكلام الله ومناجاته له.
يقول تعالى {ٱللَّهُ ٱلَّذِی جَعَلَ لَكُمُ ٱلۡأَنۡعَـٰمَ لِتَرۡكَبُوا۟ مِنۡهَا وَمِنۡهَا تَأۡكُلُونَ} [سُورَةُ غَافِرٍ: ٧٩] لماذا قال سبحانه…
(من) للتبعيض أي: لتركبوا بعضا من هذه الأنعام وليس كلها.
في قوله تعالى (وما كيد الكافرين إلا في ضلال) يعني ذاهب لا أثر له.. هل هذا يتعارض مع ما نراه من أن بعض المسلمين يُفتَنُون عن دينهم بسبب جهود…
لا يتعارض البتة، بل يؤيده لأن الكافر يريد بفتنته حرمان المؤمن من الخير، والمؤمن إذا صبر وثبت في دين الله، كان ذلك أعظم له في الأجر، وأرفع له في المنزلة ممن لم يفتن.
لماذا يلاحظ في سورة الأحزاب أن الخطاب أو النداء فيها بالتناوب تارة النبي عليه الصلاة والسلام (يا أيها النبي) وتارة المؤمنين (يا أيها الذين آ…
الأصل في الخطاب للمؤمنين، وخطاب النبي عليه الصلاة والسلام قد يكون ذلك لخصوصيته به عليه الصلاة والسلام أو تعلقه المباشر بموضوع الآية.
قال تعالى عن عيسى عليه السلام (مصدقا لما بين يدي من التوراة) و في آية اخرى (وقفينا بعيسى ابن مريم وآتيناه الإنجيل) هل هما كتاب واحد؟
أي مصدقا لما قبله وهي التوارة.
لماذا تعوذت مريم من الملك إن كان تقيا، في قوله تعالى: (قالت إني أعوذ بالرحمن منك إن كنت تقيا)؟
ما الراجح من الأقوال في آيات الموادعة؟ هل هي منسوخة بآيات القتال أم مخصصة لها؟
آية السيف نسخت جميع الموادعات، واعتاد المفسرون ذكر ذلك عند آيات العفو والإعراض، ولكن يقصدون بنسخها هنا النسخ على اصطلاح السلف الذي هو أعم من الإزالة والرفع بالكلية بل يشمل عندهم تخ…
هل تعلمون بحثا مستوفيا عن الكلام في قول الله (وإذ أخذ ربك من بني ءادم من ظهورهم ذريتهم... ) وذكر الأقوال وناقشها حيث اختفلت فيه أنظار المفسر…
نعم البحوث فيها ضمنا كثيرة جدا (في مسائل العذر بالجهل وأهل الفترة وفي مشكل التفسير) وأفردت بالتأليف استقلالًا. ومما طبع من ذلك هذا البحث وهو موجود محوسبا:👇🏼 وهذا👇🏼 وهناك نحو سبع در…
أنكر شيخ الإسلام ابن تيمية وقوع لام العاقبة في القرآن في حق الله كما نقله عنه ابن القيم، ولكن نرى بعض أهل التفسير قد فسَّر بعض تلك اللامات ب…
ذهبت بعض الفرق إلى نفي الحكمة والتعليل في أفعال الله تعالى واحتاجوا إلى تأويل النصوص القرآنية الصريحة في تعليل أفعاله تعالى فحملوها على معنى المآل والصيرورة والعاقبة وهو غلط منهم.…
هل الباء في قوله تعالى (وامسحوا برؤسكم) للتبعيض أم للإلصاق؟
الباء هنا فيها خلاف بين المفسرين على قولين أنها للإلصاق فيعم المسح جميع الرأس، وهذا الثابت في وضوء النبي حيث عم بالمسح جميع الرأس. وقيل للتبعيض للاستدلال على إجزاء مسح بعض الرأس دو…
ما هو الراجح في مكان وزمان فرض الزكاة؟ وكيف نوجه الآية في سورة المعارج "حق معلوم للسائل والمحروم"؟
الصحيح أن الزكاة لم تفرض على المسلمين إلا في المدينة في السنة الثانية من الهجرة بمقاديرها وتفاصيلها، ولكن أصلها فرض في مكة بقوله تعالى : (وآتوا حقه يوم حصاده) في سورة الأنعام وهي م…
قال تعالى واصفا الساعة:(ثَقُلَتْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۚ لَا تَأْتِيكُمْ إِلَّا بَغْتَةً ۗ يَسْأَلُونَكَ كَأَنَّكَ حَفِيٌّ ...) هل ل…
ثَقُلَت أي: خَفِيَ عِلمُها على أهلِ السَّمواتِ والأرضِ، وإذا خَفِيَ الشَّيءُ ثَقُلَ، أو ثقُلَ وقوعُها على أهل السَّمواتِ والأرضِ، وأصل (ثقل) ضِدُّ الخفَّةِ. حَفيٌّ أي: مُلِحٌّ في ط…
قال الله تعالى على لسان بني إسرائيل في سورة البقرة أنهم قالوا لنبي الله موسى عليه السلام لن نصبر على طعام واحد؛ ولن للمستقبل عكس لم التي تكو…
نعم هم يقولون لن نصبر عليه بعد اليوم، فهو تذمر منهم وعدم قناعة بما رزقهم الله من الطعام.
في الأعراف قال تعالى (قُل لَّا أَمْلِكُ لِنَفْسِي نَفْعًا وَلَا ضَرًّا...) و في المائدة: (قُلْ أَتَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَمْل…
قدم النفع في الأولى لأنه يتحدث عن نفسه، والإنسان يطلب النفع لنفسه أكثر من دفع الضر، فهو لا يطلب دفع الضر إلا إذاوقع بخلاف النفع فهو يطلبه دوماً. أما البقية فقدم دفع الضر لأن الحديث…
في سورة النور: ﴿ وَالْخَامِسَةُ أَنَّ لَعْنَتَ اللَّهِ عَلَيْهِ إِن كَانَ مِنَ الْكَاذِبِينَ﴾ وَالْخَامِسَةَ أَنَّ غَضَبَ اللَّهِ عَلَيْهَا…
الغضب أشدُ في العقوبة لأن وقوع الفاحشة من المرأة أقبح وأشد، ولتساهل بعض النساء في التفوه باللعن فصرفت للدعاء بغضب الله لعلها ترتدع، وقيل غير ذلك من العلل.
في سورة الناس الآيات ٤-٥-٦ هل الناس أيضاً يخنسون كالجن بما أن سياق الآيات متصل عن الوسوسة؟
نعم يخنسون وهو أحد أوجه التفسير.
قال تعالى: (قَالَ الَّذِينَ غَلَبُوا عَلَىٰ أَمْرِهِمْ لَنَتَّخِذَنَّ عَلَيْهِم مَّسْجِدًا) و قال ﷺ: (لا تَتَّخِذوا قَبري عيدًا، ولا تتَّخِذ…
خلاصة القول أن هذه مقولة أهل الشرك في طلب التبرك بالفتية فلا تعارض بين الآية والحديث.
قال تعالى:(ولو أرادوا الخروج لأعدوا له عدة...) (و أرسل عليهم طيرا أبابيل) هل يصح أن نقول أن الله أقعد المنافقين عن الجهاد مع رسول الله ﷺ كما…
نعم يصح على أنه من هدايات الآية ودلالتها لا تفسيرها.
قال تعالى: {ختم الله على قلوبهم وعلى سمعهم وعلى أبصارهم غشاوة ولهم عذاب عظيم} [سورة البقرة] وقال تعالى: {أولئك الذين طبع الله على قلوبهم وسم…
يظهر -والله أعلم- أن الطبع على الأبصار أقوى من الغشاوة عليها. وقد وردت الغشاوة في حق الكفار الأصليين، وأما الطبع في سورة النحل فهو في سياق الحديث عن المرتدين عن الإيمان؛ فكأن عقوبت…
"وإذ قال ربك للملائكة إني جاعل في الأرض خليفة قالوا أتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك قال إني أعلم ما لا تعلمون"…
لا تعارض؛ فهم لم يعصوا الله ولم يخالفوا أمره، وإنما سألوا سؤال استعلام عن سبب خلق جنس يقع منهم الإفساد والمعاصي وهم لا يعصونه ويسبحون بحمده، فأخبرهم بأن في ذلك حكما لا يعلمونها. وا…
هل هم صادقون أم كاذبون أم معاندون عند قولهم: (مَّا سَمِعۡنَا بِهَـٰذَا فِیۤ ءَابَاۤىِٕنَا ٱلۡأَوَّلِینَ)؟
كلها محتملة. ويحسن هنا أن تذكر الآية التي تريد السؤال عنها، لأنها وردت في أكثر من سياق. والله أعلم.
كثيرا ما يرد في القرآن لفظ (تولوا) وأحيانا كأنها تكون بمعنى تتولوا ويكون القوم مخاطبون بها. فكيف نفرق بين هذا المعنى، وبين أن تكون بمعنى آخر…
نعم اتضحت الفكرة. والجواب أن الفعل بهذه الصيغة محتمل للأمرين، فإما أن نحمله عليهما، وإما أن نقدم أحد الاحتمالين بالنظر في السياق والمقصود، ويمكن الاستعانة بالقراءات الأخرى التي ورد…
لا يظهر أن لفظ الآية يحتمل المعنى الذي ذكرت، فالاختلاف فيه، لا بينه وبين شيء آخر. والله أعلم.
(فَأَخرَجنا مَن كانَ فيها مِنَ المُؤمِنينَ فَما وَجَدنا فيها غَيرَ بَيتٍ مِنَ المُسلِمينَ) [الذاريات: ٣٥-٣٦] لماذا اختلف التعبير؟ في الأول…
الإخراج هنا عبارة عن النجاة فهو إخراج نجاة من العذاب ولا ريب إن هذا مختص بالمؤمنين المتبعين للرسل. وقوله تعالى: ﴿فما وجدنا فِيها غير بيت من المسلمين﴾ لما كان الموجودون من المخرجين…
في قوله قال تعالى: "وَتَرَى الْمَلَائِكَةَ حَافِّينَ مِنْ حَوْلِ الْعَرْشِ يُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ وَقُضِيَ بَيْنَهُم بِالْحَقِّ وَق…
قال ابن القيم: (قال تعالى عقيب إخباره عن الحكم بين عباده ومصير أهل السعادة إلى الجنة وأهل الشقاء إلى النار ﴿وقضي بينهم بالحق وقيل الحمد لله رب العالمين﴾ فحذف فاعل القول إشعارا بالع…
قوله تعالى: "ربنا وآتنا ما وعدتنا على رسلك" هل يدل على أن خير الآخرة لا يستحق إلا بوعد الله؟
يحتمل أن المقصود بهذا الدعاء: إظهار الضراعة، لأن هذا الوعد لا بد أن يتحقق، وقيل: هذا الوعد على سبيل العموم، ولكن لابد فيه من تحقق الشرط، وانتفاء المانع في الأفراد، ولذا تخلف ا…
هل يوجد في القرآن دليل على أن عذاب مستأصل سوف تقع بعد بعثة النبي؟
عن أبي سعيد الخدري قال: ما أهلك الله قوما بعذاب من السماء ولا من الأرض بعد ما أنزلت التوراة على وجه الأرض، غير أهل القرية الذين مسخوا قردة بعد موسى، ثم قرأ {ولقد آتينا موسى الكتاب…
في قصة سورة الأعراف "فلما تغشاها حملت حملا خفيفا فمرت به " من المقصود هنا؟ وهل يصح عن سيدنا آدم وبعديها قوله عنهما " جعلا له شركاء فيما آتا…
عن ابن عباس: "كانت حواء تلد لآدم عليه السلام أولادا فيعبدهم لله ويسميه: عبد الله وعبيد الله ونحو ذلك فيصيبهم الموت، فأتاها إبليس وآدم فقال: إنكما لو تسميانه بغير الذي تسميانه به ل…
ما تفسير هاذه الآية (فَلَمَّا رَأَى الشَّمْسَ بَازِغَةً قَالَ هَٰذَا رَبِّي هَٰذَا أَكْبَرُ ۖ فَلَمَّا أَفَلَتْ قَالَ يَا قَوْمِ إِنِّي بَرِ…
الصحيح أن إبراهيم عليه السلام قال ذلك مناظرًا لا ناظرًا. (مقررا للتوحيد لا باحثا عنه) ولذلك وجوه كثيرة واضحة منها: أنه قالها على سبيل التنزل والمحاجة لقومه. والأدلة على ذلك كثي…
اسأل المستشار الآلي