٦،٧٤٣ استشارة
جاء في التفسير أن المراد بالرسول هنا هود عليه السلام وقومه لأنهم الأمة التي أتت بعد قوم نوح، وقيل: الرسول صالح وقومه ثمود بدلالة قوله بعد ذلك (أخذتهم الصيحة) وهم ثمود.
أولًا: معناها: والله سبحانه هو الذي خلط ماء البحرين، خلط العذب منهما بالمالح، وصيّر بينهما حاجزًا وسترًا ساترًا يمنعهما من التمازُج. ثانيًا: تتوفر الآن ولله الحمد العديد من التطبيق…
معناها : ودخل حديقته، وهو ظالم لنفسه بالكفر بالبعث، وشكه في قيام الساعة.
الوقف على منافقون وكذلك على أهل المدينة جائز، والأولى وصله بما بعده؛ لتعلقه به.
لا يمكن ذلك؛ حيث فيه تقطيع لنظم الكلام، فالآية معناها ومن يرتد عن الإسلام ويبقى على ردته حتى يأتيه الموت فأولئك حبطت أعمالهم الخ. فلا إشارة في الآية لحد المرتد في الدنيا مطلقاً. وإ…
يحسبهم الذي يراهم كأنهم مستيقظون من هيئة أعينهم المفتوحة ووجوههم التي يبدو أنها مستيقظة لا نائمة، ولكنها في الحقيقة نائمة، وهذا يجعل الناس لا تقترب منهم وتخاف منهم كما تخاف من المس…
لعل العدول للدلالة على الكثرة في العدد أو في الركوع والسجود نفسه باعتبار كثرة الركوع في كل صلاة وكثرة السجود في كل صلاة.
يكون الحديث هنا مقيداً للآية، فالآية تُعلِّق دخول الجنة بالعمل، والحديث يقيده قبل ذلك بفضل الله ورحمته ثم بعمل الإنسان بطاعة الله. وهكذا تفهم النصوص بالجمع بينها سواء كانت نصوصاً م…
معناها الذي يظهر لي: واذكر- يا محمد- حين استخرج ربك من ظهور بني آدم ذريتهم، وأشهدهم على أنفسهم، فقال لهم: ألستُ بربكم؟ قالوا: بلى شهدنا، وكان إشهادهم على أنفسهم كراهة أن ينكروا يوم…
المقصود ذكر في الآيات، وهو أن الأرض خلقت في يومين، وأن الله تعالى جعل فيها الرواسي وبارك فيها وقدر فيها أقواتها في يومين آخرين كذلك، فصار المجموع أربعًا، وأن السماوات خلقت في يومين…
قال ابن جزي: فإن قيل: كيف الجمع بين هذا وبين قوله ﴿وَأَقْبَلَ بَعْضُهُمْ عَلَىٰ بَعْضٍ يَتَسَآءَلُونَ﴾ فالجواب أن ترك التساؤل عند النفخة الأولى ثم يتساءلون بعد ذلك، فإن يوم القيامة…
(سأل سائلٌ بعذاب واقع): أي دعا داعٍ من المشركين على نفسه وقومه بعذاب إن كان هذا العذاب حاصلًا -وهو سخرية منه- وهو واقع يوم القيامة. (للكافرين ليس له دافع): للكافرين بالله، ليس لهذا…
الزمن بالنسبة لله لا يعتبر شيئا، أما بالنسبة للإنسان فكما ذكر الله: مقداره خمسين ألف سنة.
لعل مناسبة الآية لما قبلها وما بعدها هي: أنه لما كان أكل المال بالباطل من أسباب عدم قبول العبادات كالصيام والحج والاعتكاف ناسب ذكرها بين هذه العبادات والله أعلم.
تزاور تميل الأول وصفها عند الغروب والثاني وصفها عند الشروق.
أنها على ظاهرها دون ما جاء في الإسرائيليات.
وما بعثنا من قبلك -أيها الرسول- من رسول ولا نبي إلا إذا قرأ كتاب الله ألقى الشيطان في قراءته ما يلبس به على الناس أنه من الوحي، فيبطل الله ما يلقيه الشيطان من إلقائه، ويثبت آياته،…
أما معنى الآية الأولى فهو: لو أردنا اتخاذ صاحبة أو ولد لاتخذناه مما عندنا، وما كنا فاعلين ذلك لتنزهنا عنه. أما معنى الآية الثانية فهو: كل من الشمس والقمر يجري في مداره الخاص به، لا…
صلاة الله على ملائكته: ثناؤه عليه في الملأ الأعلى، وصلاة الملائكة: الثناء عليه والدعاء له.
الراجح: إن طه من الأحرف المقطعة، ولم يرد عن الصحابة ولا مجاهد ما ذكرت من معنى أسماء النبوة، وبعض السلف ورد عنه معنى: يا رجل.
أكثر المفسرين إن الواو للعطف، أي: لن نختارك على ما جاءنا من البينات ولا على الذي فطرنا، أي: خلقنا وهو اختيار الطبري والشنقيطي وهو الظاهر من الآية وسياقها، وقيل: الواو للقسم.
أكثر المفسرين إن المراد بالفصيلة: القبيلة والعشيرة، وذكر مقاتل: إنه فخذه الأدنى، وهذا يشمل الوالدين، فلا يظهر لي صحة هذا الاستنباط، ولما ذكرت من السياق، وهل يرضى الله تعالى عن افتد…
في قولهم: (إن هذا إلا أساطير) إشارة إلى الاحتقار فوروده بأسلوب القصر، وأيضا في إشارتهم إلى نوح عليه السلام بهذا الأسلوب: القصر احتقار وتنقص، وأما الإشارة في قوله: (نحن وآباؤنا هذا.…
عصمة الأنبياء فيها أقوال للعلماء، وهذه الآية من أدلة وقوع الذنب منهم، لكن الإجماع على عصمتهم من الشرك والكبائر وفي التبليغ لدين الله وصفات الخسة، وأما الصغائر فالأدلة تدل على وقوعه…
هذا من العلم الذي ظهر بيانا للناس، بعد خفائه عليهم فيستحقون عليه الثواب والعقاب، كقوله: (وليعلم الله الذين آمنوا ويتخذ منكم شهداء)، ونحوها من الآيات.
الأقرب: إن المراد به ذريته وليس آدم وزوجه، والأنبياء معصومون من الشرك، ولا تصح الأحاديث الواردة في ذلك، وآدم في حديث الشفاعة يذكر ذنب أكل الشجرة ولا يذكر الشرك، فأول الآية المراد:…
نعم رأى في المنام كواكب حقيقية والشمس والقمر، وعبرها والده بإخوته ووالديه، وأما تفسيرها بالكواكب فلم يقل به أحد من السلف.
كاد ﷺ أن يركن إلى المشركين لحرصه الشديد على هدايتهم، ولكنه لم يركن إليهم وهو الراجح كما أفادت به الآية. قال الألوسي: لولا ذلك لقاربت أن تميل إليهم شيئا يسيرا لقوة خدعهم وشدة احتيال…
بقوله: "في الدنيا والآخرة" وكأنه يؤكد لنا: إياكم أن تعتقدوا أن كل تكليف من الله جزاؤه في الآخرة فقط، أبدا إن الجزاء سيصيبكم في الدنيا أيضا كما ذكر ذلك بعض أهل العلم.
نعم؛ أكثر العلماء قالوا بأن ابراهيم عليه السلام إنما قال ذلك على سبيل التنزل مع الخصم لإقامة الحجة عليهم، وحصول البرهان القاطع على وحدانية الله ، وأنه المستحق للعبادة وحده، وأن ما…
هذا من حكمة مجاهد رحمه الله، فهو يدعو للإنفاق المعقول المتناسب مع إمكانيات الشخص المالية، فلا يبالغ في الإنفاق وهو لا يملك إلا القليل فيحتاج للناس. وإنما يقتصد في أموره، وينفق في س…
كلا لم يثبت فيها عن النبي صلى الله عليه وسلم شيء، ولو ثبت لرفع الخلاف في معناها.
كلا ليس وقفاً واجباً، ولكن الوقف من وقف التعانق، فإذا وقفت في الموضع الأول فلا تقف في الثاني، ولو وصلت الآية كاملة فلا حرج. س/ لكن الوقف على لفظ (عليهم) يقضي على أحقية يهود بالأرض…
هذا التهديد ليس إكراهاً على الدخول في الدين ابتداء، وإنما لكثرة عصيانهم لنبيهم جاء هذا التهديد، ثم إن هذا من فعل الله وأمره وهو لا يُسأل عما يفعل، والممنوع هو أن يكره الناسُ بعضهم…
ثبت التفسير النبوي للآية مطابقة الآية من حديث أبي سعيد الخدري قال: سمِعت النبي ﷺ :"يكشف ربنا عن ساقه، فيسجد له كل مؤمن ومؤمنة، ويبقى من كان يسجد في الدنيا رئاء وسُمعة، فيذهب ليسجد…
اختلف في مسخ أصحاب السبت أحقيقي هو أم لا؟ فعن ابن عباس وغيره: أنه مسخ حقيقي، وليس مسخاً معنوياً فقط، واختاره الأكثرون وهو الراجح؛ وذهب مجاهد وأبو العالية وقتادة إلى أن المسخ كان مع…
حتى لا يتوهم متوهم أنه إذا لم تقبل الشفاعة فقد يؤخذ الفداء ولما نفى في الثانية قبول الفداء، وكان هذا النفي لا يتضمن نفي انتفاع الكافرين بالشفاعة أعقبه بنفي نفع الشفاعة حتى لا يتوهم…
أي يعلم الشيء كائنا بعد وجوده مع علمه السابق به قبل وجوده، أي: علما يترتب عليه الثواب والعقاب ؛ فلا ينافي أنه كان عالما به قبل ذلك. وفائدة الاختبار: ظهور الأمر للناس.
الظاهر أن الكافور غير الدنيوي ولا يكون فيه طعمه إذا كان مكروها ولا مضرته.
غلَّب العرف والاستعمال العباد خاصا بالله تعالى، ومضافا إليه، ويشترك فيه كل الخلق، وجعل العبيد للمملوكين. قال في العين: إن العامة اجتمعوا على تفرقة ما بين عباد الله، والعبيد المملوك…
هذا تفسير باطل. الكوثر نهر في الجنة. عن أنس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : "أعطيت الكوثر، فإذا هو نهر يجري على ظهر الأرض، حافتاه قباب اللؤلؤ، ليس مسقوفاً فضربت…
أي: لا يظهرن شيئا من الزينة للأجانب إلا مالا يمكن إخفاؤه من ظاهر الثياب وهو قول ابن مسعود ورواية عن ابن عباس والحسن، وكل إطلاق الزينة في القرآن ما يتزين به خارجا عن البدن لا زينة ا…
يقول ابن عباس(كل من عصى الله فهو جاهل)، وذلك إن اتباع الهوى جهل بعظمة الله وكذلك تقديم الدنيا على الآخرة نوع من الجهل، فإن العلم والعقل يدل على الخير وتقديم المصلحة العليا على الدن…
قراءة (المُعْذِرُون) بسكون العين وتخفيف الذال، بمعنى: الذين جاؤوا بعذر صحيح. قراءة (المُعَذِّرُون) أي: المعتذرون، قيل: بمعنى اعتذروا بحق، فتكون بمعنى القراءة الأولى، وقيل: المعنى:…
المشهور في هذه الآية أنها نزلت في رجل من المتقدمين من بني إسرائيل كما قال عبدالله بن مسعود وغيره من السلف رضي الله عنهم، وأكثرهم على أن اسمه بلعم بن باعوراء، وكان عالماً ثم انتكس و…
نعم ليؤكد وصف حالهم واضطرابهم وخوفهم من أن ينكشف أمرهم أو يلحق بهم أهل هذا الفتى فيستردونه منهم والله أعلم.
الروح في أواخر سورة الشورى بمعنى القرآن عند جميع المفسرين، حيث يطلَقُ الرُّوحُ على الوَحيِ، وعلى جِبريلَ عليه السَّلامُ، وأصلُ (روح) يدُلُّ على سَعةٍ وفُسحةٍ. فوصف القرآن بالروح لأ…
وصفه الله بالكريم ليعرفوا مكانته في قومه وعلو نسبه وقدره، ووصف نفسه بالأمين ليطمأنوا على أمانته في تبليغ الرسالة كما هي دون خيانة ولا تزوير.
اسأل المستشار الآلي
أهلًا بك. اكتب سؤالك، وأنقل لك جوابَ من أجاب عن مثله من المستشارين بنصّه.