٦،٧٤٣ استشارة
قال الزمخشرى في الالتفات هنا من الخطاب إلى الغيبة: " فإن قلت ما فائدة صرف الكلام من الخطاب إلى الغيبة قلت: المبالغة، كأنه يذكر حالهم لغيرهم ليعجبَّهم منها، ويستدعى منهم الإنكار وال…
أجمع العلماء على وجوب نفقة المطلقة الرجعية وسكناها في العدة. لقوله تعالى: (لا تخرجوهن من بيوتهن ولا يخرجن) ولقوله تعالى: (أسكنوهن من حيث سكنتم) لأنها زوجة يلحقها طلاق زوجها وهي في…
النعيم في هذه الآية يعم كل نعمة أنعم الله بها على الإنسان..
المراد هنا الأطفال، لكن (ال) هنا للجنس فتفيد الجمع، كقوله: (إن الإنسان لفي خسر) أي: جنس الإنسان.
الأصل في القرآن تقديم الليل على النهار، وفي سورة الضحى قدم النهار على الليل لمناسبة انقطاع الوحي ثم نزوله على النبي صلى الله عليه وسلم، فناسب القسم بالضحى وهو بزوغ النهار بعد الظلا…
الآية تتضمن وجوب الزكاة، ولا يعارضها آية أو حديث للقول بظاهرها، ولكنها من الآيات المجملة التي نزلت في مكة، وبينتها نصوص الزكاة بعد ذلك، مثل آيات الزكاة الواردة أول الإسلام، ولعلك ت…
أي قلنا له يا يحيى خذ الكتاب بقوة، والكتاب: التوراة، أي خذ التوراة بقوة، أي بجد واجتهاد، وذلك بتفهم المعنى أولا حتى يفهمه على الوجه الصحيح، ثم يعمل به من جميع الجهات، فيعتقد عقائده…
التفصيل تجده في مظانه من كتب التفسير، ومسألة النسخ هنا مسألة مختلف فيها.
يرى بعض المفسرين أن هذا من الإنصاف والعدل، حيث وصف عمل المسلم رغم أنه طاعة وبر بالإجرام، وهو من التنزل للخصم. والله أعلم.
لعلك تجد الجواب ملخصًا خلال هذا الرابط: https://youtube.com/watch?v=Nc4VsWnV5cM
في قراءة حمزة والكسائي {عباده} فتشمل الأنبياء والصالحين. الكفاية تعني الكفاية من ضرر العباد وكيدهم إلا ماقدره الله.
كثيرا ما يرد في نصوص الوحي في الكتاب والسنة تغليب استعمال ضمير المذكر ، ويراد به ما يشمل الإناث أيضا ، وإن كان الخطاب موجه لآدم عليه السلام هنا إلا إنه يشمل حواء . كما يمكننا أن نس…
الآيات المحكمات: هي معظم آيات القرآن الكريم وتكون واضحة الدلالة لا يوجد فيها غموض والأمثلة عليها كثيرة ، مثال ذلك : " واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا .." " وأقيموا الصلاة وآتوا الز…
ذَكَرَ اللهُ تعالى الصَّلاةَ في أوَّلِ الأوصافِ الحَميدةِ وفي آخِرِها، لأنَّ الصَّلاةَ أعظمُ الأعمالِ بعدَ شهادةِ أنْ لا إلهَ إلَّا اللهُ، وأنَّ محمَّدًا رَسولُ اللهِ ، ولأنَّ الصَ…
أي ولكن الله يتفضل بإنعامه على مَن يشاء من عباده فيصطفيهم لرسالته. س/ ما تفسيركم لقول سهل بن عبدالله بأنه تلاوة القرآن وفهمه؟ ج/ الظاهر من السياق أنه بالنبوة والرسالة وهو المشهور،…
جاء لفظ الحكمة في القرآن الكريم في تسعة عشر موضعا، معرفة في كل المواضع إلا في موضعين فجاءت منكرة، مفردة في سبعة مواضع، ومقرونة بالكتاب في عشرة مواضع،ومقرونة بالآيات في موضع واحد، و…
وُصفت أيام الصيام بالمعدودات تخفيفاً على الصائم ليشعر أنها خفيفة وقليلة فينشط للصيام ويصبر.
نعم هذا صحيح.
أي: وهو سبحانَه الذي خَلَق السَّمواتِ والأرضَ لحِكَمٍ عَظيمةٍ؛ منها: - إظهارُ صُنْعِه وقُدرَتِه ووَحدانِيَّتِه. - ومنها تكليفُ العبادِ فيأمُرُهم وينهاهم ثم يبعَثُهم؛ ليجازِيَهم بأع…
نعم يشير إلى أنه من عباد الله الصالحين المجاهدين في سبيله.
لَمَّا تَقَدَّم ذِكرُ جَرْيِ الفُلكِ فِي البحرِ، وكان في ذلك ما لا يخفَى على راكِبِه مِنَ الخَوفِ، وتَقَدَّم ذِكرُ النِّعمةِ؛ ناسَبَ الختمُ بِالصَّبرِ على ما يُحْذَرُ، وبالشُّكرِ ع…
هم قالوا ذلك حسب معرفتهم، والمقصود أن تسقط عليهم من السماء قطع كالحجارة أو نحو ذلك.
هذه الصيغة (ما كان ينبغي لنا ..) تدل على إنكارهم التام لذلك، وأنه لا يجوز لهم فعل ذلك، وهم لم يفعلوه، ولكن الله يريد إقامة الحجة على أتباعهم الذين كذبوا عليهم وعبدوهم من دون الله.
صحيح مدكر أي متذكر وهو المتدبر، لكن ليس بنفس لفظ التدبر. ولعل هذا قصد السائل أنه لم يرد متدبر أو فتدبر أو نحوها للمفرد.
معنى (يوم نطوي السماء كطي السجل للكتب كما بدأنا أول خلق نعيده) يوم نطوي السماء كما تطوى الصحيفة على ما كُتب فيها، ونبعث فيه الخلق كما ابتدأنا خلقهم، ولم يكونوا شيئا، كذلك نعيدهم بع…
وصف الله القرآن بأنه روح، قال تعالى: (وكذلك أوحينا إليك روحا من أمرنا ما كنت تدري ما الكتاب ولا الإيمان ولكن جعلناه نورا نهدي به من نشاء من عبادنا) ووصفه بذلك لكونه سببًا للحياة ال…
ضمير المفعولين لا الفاعلين.
الأصل في الكفار والمنافقين أنهم يكيدون بالرسل وبالمؤمنين، ويمكرون ضدهم وقد ذكر القرآن الكريم أن جميع الرسل عليهم السلام قد مكر بهم أعداؤهم، وكادوا بهم، وعلى المؤمنين أن لا يجزعوا م…
الظاهر أن إسناد الأول إلى نفسه خاصة من باب الأدب مع الله تعالى لأن المراد ثم عيب فتأدب بأن نسب الإعابة إلى نفسه، وأما إسناد الثاني إلى الضمير المذكور فالظاهر أنه من باب قول خواص ال…
الدعاء عبادة، وهل تقبل عبادة دون سنة وإخلاص.
نعم، لكن ليس شرك عبادة، وإنما شرك طاعة أو في الاسم، بارك الله فيكم.
سبب النزول وهو سؤال الصحابة يدل على أن المقصود العبودية الخاصة وهم المؤمنون.
العاقر: العقيم. فكانت عقيما، وكانت هي وزوجها كبيران أيضًا. وامرأة عمران لم تكن تلد فدعت الله فحملت ومات زوجها وهي حبلى. وزكريا: أبو يحيى عليهما السلام، وهو زوج خالتها، فنشأت في بيت…
إشارة للآيات قبلها وفيها خبر قتل ابن آدم لأخيه، والمعنى: بسبب قتله شرعنا لبني إسرائيل..
تعجب.
عمل الظالمين أي في الدنيا. وسرعة الحساب يوم الحساب في الآخرة.
هم قالوها استهزاء وإعراضا، يقولون: ما نفقه ما تقول، مثل: (وقالوا قلوبنا في أكنة مما تدعونا إليه وفي آذاننا وقر ومن بيننا وبينك حجاب..). وقد عاقبهم الله أو عاقب من لم يشأ هدايته منه…
حمل الرحمة على الأجر والثواب، وحملها الجمهور على الرزق. واجتهد رحمه الله في طلب علة المنع، وابن جرير رد هذا المعنى لبعده عن السياق ومخالفة ظاهر الآية ومخالفة أقوال السلف.
لعلك تراجع ما ذكره ابن كثير في تفسيره فقد انتقد ترجيح ابن جرير ورجّح القول الآخر وهو أن المقصود بهم مشركو العرب، وتعقب أدلة ابن جرير.
حسب معنى الأولين والآخرين، إن كانوا جميعا من هذه الأمة فلا نسخ، وإن كان الأولون من الأمم السابقة فقيل إنها منسوخة.
قسمها بالعدل لا بالتساوي، ولما اختلفوا نزلت: (قل الأنفال لله والرسول). وهل نسختها آية: (واعلموا أنما غنمتم..)؟ من يرى أن غنائم بدر لم تخمّس رأى أنها نسخت بهذه الآية، ومن ذهب إلى أن…
محتمل على ما ذكر المفسرون أن هذا الاختلاف في التفضيل وقع بين بعض المسلمين، ويحتمل أنه وقع بين بعض المسلمين وبعض المشركين.
نعم هو معصوم من فعل ذلك عليه الصلاة والسلام، فمعنى الآية إخبار بأن الأنبياء عليهم الصلاة السلام لا يمكن أن يغلوا، إذ يمتنع ويستحيل على من اختارهم الله لنبوته فعل ذلك..
نزلت هذه الآية بعد النهي عن الاستغفار للمشركين حيث خاف جماعة من الصحابة ممن كان قد استغفر لهم قبل النهي أن يعاقبهم الله بسبب ذلك الاستغفار فأنزل الله سبحانه هذه الآية ليطمئنهم أنه…
يحتمل أن يكون زجراً عن اقتراح الآيات لأن ذلك يستوجب العذاب إن لم يؤمنوا بها، ويحتمل أن يكون زجراً عن الشك الذي يقتضيه قولهم: {هل يستطيع ربك} أو عن البشاعة التي في اللفظ وإن لم يكن…
مفاتح جمع مفتح كمخازن جمع مخزن ومساجد جمع مسجد، وقياسها على هذا أن تكون على وزن مفاتح بعدم إثبات الياء. و في قراءة ابن السميفع وهي شاذة مفاتيح بإثبات الياء جمع مفتاح؛ كمصابيح ومحار…
قال النبي ﷺ: " لا تباغضوا ولا تحاسدوا وكونوا عباد الله إخوانا ". رواه البخاري ومسلم. وقال ﷺ: "والذي نفسي بيده لا تدخلوا الجنة حتى تؤمنوا، ولا تؤمنوا حتى تحابوا، ألا أدلكم على شيء إ…
اسأل المستشار الآلي
أهلًا بك. اكتب سؤالك، وأنقل لك جوابَ من أجاب عن مثله من المستشارين بنصّه.