٢٢،٥٦٧ استشارة
الأصل في إطلاق لفظ (الطير) أنه اسم جنس فيفيد العموم لكل طائر، بخلاف (الطائر) فالأصل أنه يفيد الواحد، وإن كان كل منهما يصح إطلاقه على الجمع والمفرد على الصحيح من آراء أهل اللغة، وأم…
قراءة مختصر من التفاسير مثل المختصر في التفسير، مقترنا بكتاب من كتب غريب القرآن مثل تحفة الأريب لأبي حيان نافع للغاية في تأصيل طالب التفسير، مع تكراره عدة مرات حتى يتم استظهار معان…
الجمع بين آية القلم وآية الصافات أي: لولا أن تداركه نعمة من ربه لنبذ بالعراء نبذًا ذميمًا، أي: ولكن يونس نبذ بالعراء غير مذموم، فالنبذ وقع، والذي حملهم على هذا التأويل في آية الصاف…
أكثر الآثار أن السورة والآية مدنية، وجاء عن ابن عباس أنها نزلت بعد ثلاث عشرة سنة من إسلامهم عتابا للمهاجرين، فيمكن تقديم قول ابن عباس، ويحمل كلام ابن مسعود على الهجرة إلى المدينة،…
من أركان الإيمانِ: الإيمانُ بالكُتُبِ المُنَزَّلةِ على المُرسَلين بما سمَّى اللهُ مِن كُتُبِه في كِتابِه؛ والكُتُبُ المُسَمَّاةُ في القُرْآنِ على وَجهِ الخُصوصِ خَمسةٌ أو ستة، وهي…
أنهارَ الجَنَّةِ مَوجُودةٌ حَقيقةً، وجاريةٌ تَحتَ غُرَفِهم وقُصُورِهم وبَساتينِهم، على وَجهِ الأرضِ في غيرِ أخاديدَ، واللهُ سُبحانَه يُمسِكُها أن تَفيضَ على الجانِبينِ، وهي أنهارٌ…
كلاهما فيه خير كثير. ومن المنظومات: منظومة الزمزمي في أصول التفسير. ومن المتون المختصرة المعاصرة: التمهير في أصول التفسير.
تختلف السياقات، فبعضها مقصود أن الإنسان من طبعه هذه الصفة، كقوله: (وخلق الإنسان ضعيفا). وبعضها له معنى آخر، كالآية المذكورة في السؤال فإن من أهل التفسير من يرى أن المقصود به آدم ع…
عبارة الطبري: (يقول جل ثناؤه: لم يخلق الله الشمس والقمر ومنازلهما إلا بالحق -وهو الحق تعالى ذكره-. يقول: خلقت ذلك كله بحقّ وحدي، بغير عون ولا شريك). وليس في هذه العبارة ما نقله أ…
لا تعارض بين قراءة القرآن والتفسير، فيمكن أن يجعل الشخص وقتًا للقراءة ووقتًا للتفسير. وأما الطريقة فراجعة إلى الشخص نفسه، ومدى قدرته على الاستيعاب.
سؤالك يحمل الجواب؛ فالقراءة والمطالعة من الطرق النافعة. ومن خير الطرق: حضور مجالس التفسير، وسماع المسجل منها، وقراءة المؤلفات فيه على أهل العلم. ويبدأ طالب العلم بفهم ألفاظ القرآ…
حذف خبر "أمَّن" لدلالة الكلام عليه ويدل على ذلك السياق وتقديره: أمَّن هو قانت أفضل وخير أمَّن هو كافر؟ والله أعلم.
قيل أن ذلك كناية عن عدم توقي العذاب فذكر اتقاءه بوجهه والوجه يُوقى ولا يتّقى به كما هو معلوم فأثبت حصول العذاب بما يشبه نفيه على سبيل التهكم به، قاله ابن عاشور في تفسيره. وفي الآي…
قال الطبري -رحمه الله-: «يقول تعالى ذكرُه: لمثلِ هذا الذى أعطَيْتُ هؤلاء المؤمنين من الكرامةِ في الآخرةِ، فليَعْمَلْ في الدنيا لأنفسِهم العاملون؛ ليُدْرِكوا ما أدرك هؤلاء بطاعة ربِ…
السوء في اللغة أعم، ونستطيع أن نقول كل منكر سوءًا، وليس كل سوء يُسمَّى منكرًا عند التدقيق.
أنت هنا اجتزأت ما ورد في المختصر، والذي في المختصر: (أقسم بالقرآن المشتمل عل تذكير الناس بما ينفعهم في دنياهم وآخرتهم، ليس الأمر كما يظنه المشركون من وجود شركاء مع الله). وقد قال ب…
التنوع على حسب اختلاف السياقات، والقصص التي وردت فيها أسماء الطيور، وغيرها.
لا أرى أن تشتت نفسك، فخذ أحد البرنامجين، والذي ترى أنه يفيدك أكثر، وأتقنه، ثم إذا احتجت بعد ذلك للبرنامج الآخر فلا بأس.
راجع القائمين على البرنامج!
القرآن الكريم هو معجزة النبي -عليه الصلاة والسلام- الكبرى، ولا ينبغي أن يقال أن القرآن نزل يحاكي الشعر الجاهلي، ولو كان الأمر كذلك لوجد من أراد أن يلمز القرآن قديمًا وحديثًا بهذا،…
من الكتب القديمة كتاب ابن الجوزي (الأمثال في القرآن الكريم)، وقبل ذلك (لأمثال القرآنية) للماوردي، وهناك (موسوعة الأمثال القرآنية) للدكتور محمد عبدالوهاب عبداللطيف.
كتاب المصباح المنير من الكتب المهمة في التفاسير التي اختصرت تفسير ابن كثير، لكن طالما قرأت البرهان في علوم القرآن كاملًا = فلماذا لم تذهب مباشرة لتفسير ابن كثير دون المختصرات؟!
هو من كلام الله تعالى كما قال شيخ المفسرين الإمام الطبري، وعلى ذلك جمهور المفسرين وهو الأقوى، ويحتمل أنه من كلام المؤمن كما قال قتادة، قال ابنُ عطية: "قوله تعالى: ﴿إن هذا لهو الفوز…
لعل من أفضلها من حيث التأصيل: -أمثال القرآن، لابن القيم -الأمثال في القرآن الكريم، للدكتور محمد جابر فياض.
لعل هذا من التنويع في العبارة فالسوء اسم يعم السيئات والمعاصي والمنكرات، ولكن التعبير عن المنكر هنا بالسوء لا يخلو من إشارة إلى أن الحامل على إنكاره هو سوء هذا العمل الذي ربما خفي…
قوله : ﴿وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ يُقْسِمُ الْمُجْرِمُونَ مَا لَبِثُوا غَيْرَ سَاعَةٍ﴾ نعم، ظاهر الآية يحتمل الأمرين، لكن تفسير المختصر بأن المقصود: مدة لبثهم في القبور له وجه ق…
قوله: ﴿وَمَا آتَيْتُمْ مِنْ رِبًا لِيَرْبُوَ فِي أَمْوَالِ النَّاسِ فَلَا يَرْبُو عِندَ اللَّهِ﴾ والأقرب — والله أعلم — أن الآية تتحدث عن:العطية التي يعطيها الإنسان طمعًا في أن ي…
في قوله تعالى: ﴿فَآتِ ذَا الْقُرْبَى حَقَّهُ وَالْمِسْكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ﴾ جاء الخطاب أولًا موجها للنبي ﷺ، ثم نجد بعض المفسرين ـ كصاحب المختصر ـ يعبّر بقوله: «فأعطِ أيها الم…
ليس المقصود أنهم لا يعرفون لفظ “الرحمن” مطلقًا، فقد كانوا يعرفون الكلمة في لغتهم، وربما استعملوها في بعض كلامهم وأشعارهم. لكنهم كانوا ينكرون: أن يكون “الرحمن” اسمًا لله تعالى، أ…
المشهور عند كثير من المفسرين أن انتصار الروم وقع يوم بدر، ففرح المؤمنون بأمرين: نصر المسلمين في بدر، وتحقق وعد الله بانتصار الروم.
اختلاف الرسم بين: ﴿لكي لَا يعلم﴾ و﴿لكيلا يعلم﴾ هو من تنوع الرسم العثماني، وليس لاختلاف المعنى؛ فالمعنى واحد في الآيتين. وقد يذكر بعض أهل العلم لمحة لطيفة، وهي: أن الفصل في ﴿لِ…
إليك بعض الأبحاث في هذا الموضوع : ١-أثر اختلاف الإعراب في تفسير القرآن: دراسة تطبيقية في سورة المائدة بحث تطبيقي يربط بين الإعراب والمعنى في آيات محددة. ٢- أثر اختلاف الإعراب في…
ننصح كل طالب علم بالجد والاجتهاد في طلب العلم، فالعلم يؤخذ بالمراس والصبر، واستثقال العلم شعور طبيعي يزول بالمجاهدة. وأفضل علاج له: -إخلاص النية بان يكون طلبك للعلم ومراجعته خال…
مِنْ أَهَمِّ وَأَعْظَمِ أَسْبَابِ التَّهَاوُنِ فِي الصَّلَاةِ اتِّبَاعَ الشَّهَوَاتِ؛ وَلِهَذَا قَرَنَ اللَّهُ تَعَالَى إِضَاعَةَ الصَّلَاةِ بِاتِّبَاعِ الشَّهَوَاتِ، فَقَالَ سُبْ…
في المختصر:"…وجعلنا بعضكم -أيها الناس- لبعض اختبارًا في الغنى والفقر والصحة والمرض بسبب هذا الاختلاف، أتصبرون على ما ابتليتم به فيثيبكم الله على صبركم؟!…" جاءت هذه الآية في سورة ا…
بعد الوعيد الشديد للمنافقين بقوله تعالى: ﴿ إِنَّ الْمُنَافِقِينَ فِي الدَّرْكِ الْأَسْفَلِ مِنَ النَّارِ وَلَن تَجِدَ لَهُمْ نَصِيرًا﴾ [ سورة النساء: 145] فتح -سبحانه- باب التوبة…
ظاهر الآية شمولها للعبيد، وهي رخصة لأن في ستر المرأة زينتها عنهم مشقة عليها، لكثرة ترددهم عليها، والله أعلم.
هو على اسمه مختصر، لكن ثبت في البخاري ومسلم أنها نزلت في أبي بكر ومسطح رضي الله عنهما.
الحديث صحيح أخرجه البخاري ومسلم ونصه: (أخوفُ ما أخافُ علَيكُم ما يُخرِجُ اللهُ لكم مِن زَهرةِ الدُّنيا، قالوا: وما زَهرةُ الدُّنيا يا رَسولَ اللهِ؟ قال: (بَرَكاتُ الأرضِ).
أرشده إليه وسلمه له، وأذن له في بنائه وجعل قسماً من ذريته من سكانه.
قوله تعالى (وإن عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به) وما بعدها آيات مدنية في سورة النحل، قيل أنها نزلت في قتلى يوم أحد، والأولى حملها على العموم ولها أمثال في القرآن الكريم في مشروعية…
هذه الآية والتي قبلها مرتبطتين، فالاية التي قبلها تبين أنه إذا لحقت المرأة المسلمة بالمسلمين فلا يردوها للكفار، ويرد الصداق لزوجها الكافر، وكذا إن لحقت المرأة المشركة بقومها يرد ال…
الآية مرتبطة بما قبلها (قل ادعوا الذين زعمتم من دونه فلا يملكون كشف الضر عنكم ولا تحويلا) بل هم -الذين تدعونهم من دون الله- يبتغون إلى الله الوسيلة ويرجون رحمته سواء كانوا جن أو مل…
الأمر واحد ثم وصف بأكثر من معنى، ولهذا فوائد منها وصف الحدث بتفصيل فقد تدل بعض الألفاظ على زيادة معنى مع اجتماعها جميعاً في نفس الحدث وعدم تناقضها.
جامع البيان للطبري، ثم بعد ذلك حسب اهتماماته، وتأصيله، ومنهجه.
لقي علم الوقف والابتداء عناية منذ عهد النبوة إلى يومنا هذا، و أُلِّفت فيه مؤلفات كثيرة تبينه لارتباطه بمعاني القرآن الكريم، ولكن اختلف العلماء في أنواعه ومصطلحاته، وذهب بعضهم إلى و…
قال ابن فارس في مقاييس اللغة: الهمزة والخاء والراء أصل واحد وهو خلاف التقدم وهذا قياس أخذناه عن الخليل. وقال الراغب في المفردات: آخر يقابل به الأول وآخر يقابل به الواحد. والظاهر…
العلاقة بين قوم ثمود وقوم مدين علاقة ظاهرة من جهات منها: أنهما أمتان عربيتان قديمتان، وأنهما سكنتا مناطق متقاربة في شمال الجزيرة العربية، فسكن قوم ثمود في منطقة الحِجر، وسكن قو…
إذا كان التفسير بالرأي المجرد المخالف لأصول التفسير وقواعده أو مخالفاً للغة العرب فإنه لا يقبل. وقد يكون المعنى صحيحاً ودلت عليه نصوص أخرى لكنه لا يصح ربطه بالآية.
الأرجح أن الآية تتحدث عن يوم القيامة حيث يكون الحساب فيقال لهم إن قدرتم على الهروب والخروج من أقطار السمٰوات والأرض فافعلوا. وقيل: بل خوطبوا بذلك في الدنيا؛ والمعنى: إن استطعتم ال…
اسأل المستشار الآلي
أهلًا بك. اكتب سؤالك، وأنقل لك جوابَ من أجاب عن مثله من المستشارين بنصّه.