٢٢،٥٦٧ استشارة
نشأت كثير من العلوم الشرعية بكل موادها ومفرداتها متدرجة ومنها علم المناسبات. وكان لكثير منها -ومنها علم المناسبات- أصول قرآنية ونبوية وصحابية وتابعية وما بعدهم، وذلك في علم المنا…
هذه الميم تُشير إلى حكم تجويدي عند وصل {ركزًا} بالبسملة في أول سورة طه، وهو إقلاب النون الساكنة المتولدة عن تنوين حرف الزاي في كلمة {ركزًا} إلى ميم عند وصلها بباء البسملة.
هناك عدد من الكتب الرصينة في ذلك ومنها كتابات فضيلة الأستاذ الدكتور غانم قدوري الحمد، ومنها كتابه: "المدخل إلى علوم المصحف الشريف". ومن ذلك كتاب: "مدخل إلى التعريف بالمصحف الشريف"…
هذه هي الأنواع المشهورة وبعضهم أضاف نوع (المقالة القرآنية) وهو الحديث عن موضوع قرآني في مقالة موجزة.
نهي في المرة الأولى وكان قصده الحفظ والاستيعاب وخوف النسيان فطمأنه بقوله (إن علينا جمعه وقرآنه)، ونهي في المرة الثانية وكان القصد الاستزادة من العلم حباً له وشغفاً به فأمر بأن لا ي…
الأصل أن الكتاب لا يذكر أسباب النزول أصلًا فضلًا عن الأسماء والمهمات إلا أن يكون في ذكره صلة بتقريب المعنى.
يشبه عامةً التفاسير من ناحية شموله على المأثور والقراءات والأحاديث واللغة والناسخ والمنسوخ والأحكام وغيرها وقد طبع قريباً حققه أ.د صالح الفايز حفظه الله.
على قراءة ابن عباس وضي الله عنهما (يُطَوَّقونه فلا يُطيقونه) وهو دليل من يذهب إلى أن الآية محكمة وهي خاصة في الشيخ الكبير والمرأة الكبيرة والله أعلم.
نعم بلا شك وأثبت شيء في ذلك أنهم مذكورون في نص القرآن العظيم، أما إن أراد السائل التوسع في معلوماتهم الصحيحة الثابتة فهناك كتابان أحدهما قديم والآخر معاصر: أما القديم فهو "قصص الأ…
مما يفيدك في هذا الباب موسوعة الهدايات القرآنية على هذا الموقع: hidayaaencyc.net
كتاب ينبوع الحياة لابن ظفر الصقلي (ت: 565) رحمه الله كتاب جليل في التفسير عظيم القدر كثير النفع، وقد حقق مواضع منه جمع من الباحثين، ومما ذكروه في منهجه وقيمته العلمية بإيجاز: 1) أ…
قَدْر الشيء: -ساكن الدال، والفتح لغة- مَبْلَغُه، يقال: هذا قَدْر هذا وقَدَره، أي: مُماثِلُه، ويقال: ما له عندي قَدْر ولا قَدَر، أي: حرمة ووقار. أما القَدَر بالفتح لا غير: فهو القضا…
لم يقل سبحانه: من القانتات، جريًا على طريقة التغليب حيث أن الرجال هم الغالب في الإكثار من العبادة وأن شأن ذلك أن يكون للرجال لأن نساء بني إسرائيل كن معفيات من عبادات كثيرة. ولأنه أ…
لعلك تعني الشيخ محمد الأمين الشنقيطي، والوجه الذي عليه الأكثر هو الأول كما نص هو على ذلك رحمه الله.
"قيل: الثلاثي والرباعي بمعنى واحد، تقول: مده وأمده بكذا، وقيل: مده إذا زاده من جنسه، وأمده إذا زاده من غير جنسه، وقيل: مده في الشر، كقوله تعالى: (ونمد له من العذاب مدا) وأمده في ال…
سورة المزمل كانت من أوائل ما نزل في مكة، وليست كما قلتم أول ما نزل، ولم يقل ذلك أحد. كما أن الصلاة فرضت بمكة وليس فرضها كما قلتم بالمدينة، ولم يقل ذلك أحد. روى البخاري (349) ومسل…
لا أرى صحة هذه الطريقة بل الظاهر لي تحريمها لما تولده من فساد كثير. ومن هذا الفساد الغرور، ومنه التربية على الاستعجال بالتغليط والحرص عليه والاجتهاد في البحث عنه، ومنه التربية ع…
لا يدخل، لاسيما إن كنت قدرت أن الطرد أصلح لها وللجماعة الحضور.
أرسل عثمان بن عفان رضي الله عنه عددًا من المصاحف إلى الأمصار، ووقع خلاف بين العلماء في عددها، والصحيح أنها ستة: المصحف الذي استكتبه عثمان لنفسه، والمصحف المدني الذي كان عند زيد بن…
لم يثبت أن لأحد من الصحابة رضي الله عنهم مصحفا خاصا به مرتب السور حسب ترتيب النزول لا عن علي بن أبي طالب ولا غيره. وقد دلت بعض الروايات ولاتسلم كلها من ضعف على ترتيب السور في النز…
لا توجد منهجية صالحة لكل أحد لاختلاف القوى العلمية. وأقترح للمبتدئ الأنسب له من المختصرات الآتية على هذا الترتيب: -المختصر في تفسير القرآن الكريم. إصدار: مركز تفسير للدراسات القر…
تفسير الجلالين لا يناسب المبتدئ.
قال ذلك القول أحد أهل الجنة لرفقائه في الجنة، أو للملائكة أو لخدامه: هل أنتم مطلعون على النار.
لا فرق بينهما. الكسر سببه هو التخلص من التقاء الساكنين.
المد العارض للسكون من طريق الشاطبية فيه التوسط والإشباع لقوة العارض، على تفصيل للقراء، فأصحاب قصر المنفصل وأصحاب التوسط يقفون على العارض للسكون بالتوسط والإشباع. وأما صاحبا الإشب…
بسم الله وبه أستعين تفسير ابن عطية (المحرر الوجيز) يُعد من أمات كتب التفسير، وله مكانة رفيعة بين التفاسير. ويمكن تلخيص الجواب عن سؤالك في النقاط الآتية: 🔹 أولًا: هل هو للمبتدئ أ…
بسم الله وبه أستعين المجمل في القرآن الكريم: هو اللفظ الذي لا يتضح المراد منه عند سماعه ابتداءً، لاحتياجه إلى بيان يرفع الإبهام عنه ويعين المراد، كالأوامر العامة التي لم تُبيَّن ك…
بسم الله وبه أستعين حياكم الله، وبارك فيكم. الخُنَّس و الكُنَّس وردتا في قوله تعالى: ﴿فَلَا أُقْسِمُ بِالْخُنَّس * الْجَوَارِ الْكُنَّس﴾ [التكوير: 15–16]. والمعنيان متلازمان لك…
إذا كانت هذه الخيارات على سبيل القرعة فلا يظهر أنها تدخل في الاستقسام بالأزلام؛ لأن الاستقسام بالأزلام عبارة عن استخارة جاهلية يطلب فيها كشف الغيب وتعيين الخير من الشر بوساطة الأزل…
يظهر أن الغالب في مثل هذه التفاسير المختصرة الأخذ بالقول الأعم الذي يجمع الأقوال والمحتملات الواردة عن السلف، فقد جاء عن السلف أنه الليل، وجاء عنهم أنه النجم وفيه حديث مرفوع ولكن ل…
يمكن أن يكون ذلك من الإعجاز باعتبار أنه اختلاف تنوع تتوسع فيه دلالة اللفظ فتكثر احتمالاته ويدخل فيه الكثير من المعاني، وبهذا الاعتبار كان القرآن حمّال أوجه فتمتد صلوحيته لكل زمان ت…
هو كما ذكر ابن جزي في الخلاف في عود الضمير، إذا كنت تقصد المختصر في التفسير فلم يذكر الإجماع.
المراد بالفتنة في الآية: الاختبار بالباء وليس الياء، والمراد أن الله يبتلي المنافقين بأنواعٍ من البلايا والمصائب، كالمرض والجوع والحروب والغزو ونحوها، والمراد تنويع البلاء عليهم وت…
في قوله: بأمره تأكيد لجريان الفلك بأمر الله تعالى من حيث إنه سخر الماء والرياح لجريها، فلولا صفتهما على ما هما عليه لما جرت بل كانت تغوص أو تقف أو تعطب، فنبه تعالى على نعمه بذلك، و…
المراد أن هذه المقادير التي قدرها في الأزل وقضاها، وكتبها في اللوح المحفوظ لا يزال تعالى يمضيها وينفذها في أوقاتها كل يوم حسب ما اقتضت حكمته، ومن هذه المقادير ما يمحوه الله من كتب…
تكلم المفسرون عن هذه المسألة عند تفسير قوله تعالى: "يَمْحُو اللَّهُ مَا يَشَاءُ وَيُثْبِتُ وَعِنْدَهُ أُمُّ الْكِتَابِ "، فمن الأقدار ما يمحوه الله، ومنها ما يثبته كما في الآية، قا…
على رأس المصلحين وفي مقدمتهم: الأنبياء والصديقون والشهداء، ثم يليهم الصالحون، والله أعلم.
إن استطعت الجمع بين الأمرين فحسن، ولو تحفظ إحدى المنظومات في متشابه القرآن فهذا أحسن.
لعلك تراجعين بحث: تفسير علم الدين السخاوي بين الإثبات والنفي، د ماجد الفديد، منشور في مجلة العلوم الشرعية بجامعة الإمام.
لا إشكال فيها والخطأ فيها كالخطأ في الحفظ يصحح.
هذه الآية ليست منسوخه وليست خاصة بزمن معين بل هي عامة والنهي فيها يتعلق بنوع معين من الاسئلة المعيبة التي لا فائدة منها مثل السؤال على أشياء غيبية لا ينفع العلم بها أو لا يمكن الوص…
نعم، خطاب المؤمنين والثقلين في القرآن جاء بأسلوب النداء، لكن الصيغ المستعملة فيه هي: (يا أيها الذين آمنوا) و(يا معشر الجن والإنس)، أما (أيه المؤمنون) و(أيه الثقلان) فهما صيغ تفسيري…
أن العطف على المنهي عنه يفهم منه النهي دون الحاجة لتكرار لفظ النهي (لا). فالعرب تكتفي بذكر “لا” مرة ثم تعطف ما بعدها عليها ما دام المعنى واضحًا.
نعم، ولكن المسألة فيها خلاف. قال بعض العلماء: من وقف على محرمة عليهم أفاد بأن اليهود محرم عليهم أن يدخلوا الأرض المقدسة لأنهم قالوا (اذهب أنت وربك فقاتلا) لأن قولهم هذا فيه تطاول…
المقصود بقول الإمام النسفي : “الأنفس (الجمل) كما هي” أي: أي كامل النفس بجملتها، لا جزء منها ؛ أي أن الروح تُقبض كاملةً بجملتها، أي بأصلها كله، لا يُقبض منها بعض وتبقى بعض. فكلمة ا…
نعم صحيح ابن جُزَيّ يجمع الأقوال في الغالب بعبارة موجزة جدًا ولا يرجّح إلا عند الحاجة ، ولا أعلم كتابا اختص بترجيحات ابن جزي ، ولكن يمكنك الاستعانة بتفسير السعدي ؛ لأنه يختار القول…
إن كنت تريد حفظًا سريع الفائدة يساعدك أثناء التدبر والتلاوة ابدأ بـ (تحفة الأريب). وإن كنت تريد تأسيسًا أعمق فألفية العراقي أنفع. أما هل يغني حفظ (ألفية ابن العالم الورجلاني) عنه…
"معرب القرآن "هي الكلمات التي قيل بأن أصلها من غير لغة العرب وإنما عربت باستعمال العرب لها في كلامهم كلفظ: السندس والإستبرق وغيرها وقد جمعها السيوطي في كتابه "المهذب في ما وقع في ا…
هذه القاعدة من القواعد العظيمة في فهم النص القرآني الذي نزل بسبب حادثة أو واقعة وقعت قبل نزول الآية. وتعني أن الآية التي نزلت بسبب من الأسباب فالعبرة في العمل بها هو عموم اللفظ لا…
كتاب السيرة النبوية في ضوء القرآن والسنة للدكتور محمد محمد أبو شهبة رحمه الله، حيث ذكر في مقدمته أن من منهجه في كتابه: "ذكر الآيات القرآنية المتعلقة بحوادث السيرة ووقائعها، وشرح ما…
اسأل المستشار الآلي
أهلًا بك. اكتب سؤالك، وأنقل لك جوابَ من أجاب عن مثله من المستشارين بنصّه.