٢٢،٥٦٧ استشارة
نعم هذا هو الموضع الوحيد في القرآن الكريم الذي حُذف منه حرف الجر (من) قبل (تحتها) ـ على قِراءة جمهور القرَّاء من أصحاب القراءات السَّبع المتواترة وذلك بناءً على مرسوم مصاحفهم التي…
للنداء في القرآن خصائص وأساليب عدة.. إلا أن الغرض الرئيس من أسلوب (النداء) هو التنبيه والاهتمام بمضمون الخطاب؛ لأن (النداء) يسترعي أسماع المخاطبين به. وعبارات المفسرين الدالة على ه…
لا يشرع ذلك وليس من أغراض القراءة. يقرأ القرآن للتدبر والعمل والاستشفاء به.
قد يتفكر المرء في معنى ما يستنبطه من آية فيدعو الله به فيستجاب له. هذا لا يعني أنه مشروع وأنه يدعو الناس لفعله. والعبد قد يقرأ مثلا قوله (آتاكم من كل ما سألتموه) ثم يقف ويسأل صادق…
البحث في الموسوعات يسهل الوقوف على هذا.. فقط تكتب مقدر أو تكتب محذوف. ابحث في الرازي وابن عطية والبيضاوي ونحوها.
(إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا). معنى الاية: يقولُ تعالى مُثْنِيًا على نبيِّه ﷺ…
في قوله تعالى {ربما} قرأ نافع وأبو جعفر وعاصم بتخفيف الباء. وقرأ الباقون بتشديد الباء. لا فرق في كلا القراءتين بين وصلها بما قبلها أو الاستئناف.
المتشابه في مصطلح المؤلفات في علوم القرآن الكريم هو: المتشابه اللفظي الذي يعنى بجمع الألفاظ القرآنية، وتوجيهها. و لم يؤلف بمصطلح (المتشابه المعنوي) لكنه ذكر قسيما للمتشابه اللفظي.…
لا اختلاف بين الآيات. فقد أمر بأن يدخل ويسلك يده في جيبه وهو بذلك يكون قد ضم يده إلى جناحه. والجيب هو ما يدخل منه الرأس عند لبس القميص. كرر الله القصص لا سيما قصص موسى عليه السلا…
التعبير بالطائر في قوله جل وعلا في سورة الإسراء: ﴿وكل إنسان ألزمناه طائره﴾ [الإسراء: ١٣]، له وجهان معروفان في التفسير: الأول: أن المراد بالطائر: العمل، من قولهم: طار له سهم إذا خر…
الكتب في ذلك كثيرة ولعله يغنيك عنها أحدى الموسوعتين في هذا الباب: 1- (موسوعة الوجوه والنظائر في القرآن الكريم) لأحمد البريدي، وفهد الضالع. 2- (الموسوعة القرآنية في الوجوه والنظائ…
من البرامج الجيدة التي تعنى بالتأصيل في علم التفسير ومقرراته كتب معتمدة في الفن وعلى منهاج أهل السنة والمشرف عليه فضيلة الأستاذ الدكتور عبدالمحسن من المتخصصين المعروفين لدى أهل الت…
لا يمكن القطع بقراءة المفسر التي اعتمد عليها في تفسيره إلا بإحدى طرق ثلاثة: 1- أن ينص على القراءة التي اعتمدها في تفسيره سواء في المقدمة أو في ثنايا تفسيره. 2- أن تظهر من غير أن…
المصحف مكتوب بالرسم العثماني، وهذا الرسم هو على معهود كتابتهم في ذلك الوقت، فيجد القارئ كلمات ليست على قياس اللغة أو الرسم المتعارف عليه، والأصل أن لا يدخله التعليل؛ لأنه اجتهادي غ…
في العموم متقاربان، لكن الغالب أن الأمانة في الأشياء المحسوسة والعهد في الأشياء المعنوية، وهذا في الغالب، وقد يكون من الأمانة المحافظة على العهد، ومن العهد المحافظة على الأمانة.
نعم بارك الله فيكم من خصائص الرسم العثماني.
بمعنى أن هذه الآية عامة في الدعاء بالرحمة لكل والد، وآية التوبة {مَا كَانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَنْ يَسْتَغْفِرُوا لِلْمُشْرِكِينَ وَلَوْ كَانُوا أُولِي قُرْبَى..}خصصت…
الله أعلم.
نسبة الاتفاق أكثر من الاختلاف ولله الحمد، لكن لا أستطيع تحديد ذلك، ولم أطلع على دراسات اعتنت بذلك.
اسم الله (الحميد) ورد في كتاب الله سبع عشرة مرة، واسم الله (المجيد) ورد مرتين في كتاب الله. واقترن (الحميد) بـ(العزيز) و(الغني) و(الولي) وكان الثاني في الترتيب مع هذه الأسماء. …
أخبَر تعالى أنَّ مَصيرَ المنافقينَ المكانُ الأسفلُ من جَهنَّم، وخاطَب نبيَّه صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أنَّه لن يجِدَ لهؤلاء المنافقين مَن ينصُرُهم مِن عذابِ الله، إلَّا الَّذين تا…
معنى الآية: "يسألك المشركون -أيها الرسول- عن الشهر الحرام: هل يحل فيه القتال؟ قل لهم: القتال في الشهر الحرام عظيم عند الله استحلاله وسفك الدماء فيه، ومَنْعكم الناس من دخول الإس…
-لا شك أن الرسم العثماني يخالف الرسم الإملائي في كثير من قواعده المتعلقة بحذف بعض الأحرف، أو زيادتِها، أو إبدال حروف بأخرى، أو فصل الكلمات ووصلها، أو كيفية كتابة الهمزة. -ولا شك أ…
ينبغي انتقاء أكثر الألفاظ تعظيما لكلام الله تعالى والقرآن الكريم نفسه نموذج عظيم في انتقاء واختيار الألفاظ المهذبة الراقية المعبرة عن المراد بوضوح، فهو في أدب القول على أعلى المرا…
نزل القرآن الكريم جملة، ونزل مفرقا: فنزوله مفرقا مقطوع به لأنّ القرآن لم ينزل على نبيّنا محمّد ﷺ جملة واحدة كما هو الشّأن في الكتب السّالفة كالتّوراة والإنجيل، إنّما نزل بحسب الوق…
أنت أعلم بما يصلح لك. والتدرج أفضل فابدأ بختمة شهرية ثم نصف شهرية ثم في سبع ترويضا للنفس. مع التوازن فيما تحتاجه من أمورك الأخرى ومعاشك.
- من حيث المعنى لا فرق - من حيث القواعد الاملائية فقد استقر المصطلح على أن تكتب (سنة) بالمربوطة أما كتابة المصاحف فلها وضع خاص لا تتغير بتغير الاصطلاح. - ومن حيث الأداء فما كتب ب…
نعم هو من تنوع أساليب الخطاب بحسب المقام والسياق.
هذه مقالة مطولة في الباب في ملتقى أهل التفسير وفيها مصادر عن الموضوع: https://mtafsir.net/threads/الأسلوب-القرآني-في-مراعاة-حال-وزمان-ومكان-المدعوين.71743/ س/ قرأته لكن لم أجده شاف…
تفضل هذا الرابط: https://mtafsir.net/threads/الأسلوب-القرآني-في-مراعاة-حال-وزمان-ومكان-المدعوين.71743/
قال العلماء إن الآية تحتمل الوجهين معًا، ولا تنافي بينهما، لأن كليهما شرط في حصول التوفيق: إن صدقت نية الزوجين في الإصلاح،وصدقت نية الحكمين في السعي لذلك، فحينئذٍ يكون التوفيق من…
"خاسئًا" راجعًا بالذل مطرودًا عن بلوغ الغاية، صاغرًا ذليلًاً، يقال: خَسَأَ الكلبُ إذا طُردَ وانكفأَ ذليلًا، ومنه قوله تعالى :"اخْسَئُوا فِيهَا وَلَا تُكَلِّمُونِ﴾ أي: ابقَوا أذلّة…
اتفق جمهور المفسرين قديماً وحديثاً على أن المراد بـ«جنب الله» هو حق الله وطاعته وقربه وعبادته، وليس إثبات صفة «الجنب» لله تعالى. ولم يُعرف عن أحد من السلف المعتبرين أو أئمة السنة…
سيبويه لغوي، يتكلم قبل تقعيد علوم القراءات والتواتر فهو –رحمه الله– لم يتحدث عن الكلمة بوصفها قرآنية، وإنما من حيث الاستعمال العربي في اللغة. قال في الكتاب (باب الهمز): «وقالوا:…
الصحيح والذي قرّره جمهور أهل العلم أن للقرآن تنزّلين: 1.تنزيلٌ جملة واحدة من اللوح المحفوظ إلى بيت العِزة في السماء الدنيا، وكان ذلك في ليلة القدر . 2.تنزيل منجما أي (مفرقا) من ا…
الهدف من النداء في القرآن هو: تنبيه المخاطب واستدعاؤه للإصغاء لما يُقال بعده. يا أيها الناس، يا أيها الذين آمنوا، يا بني إسرائيل، يا أيها الرسول… والنداء في القرآن عادة يسبق الأم…
نعم يوجد بحث أو أكثر تناول مصطلح «الاقتران» في القرآن الكريم (أي جمع أو ربط لفظين أو أكثر مثل: الصلاة والزكاة، وغيرهما) من حيث الدلالة البلاغية، والتأثير التفسيري، وأساليب الاستنبا…
نعم. ابن عاشور أبرز من نظَّر ونسّق مصطلح «عادات القرآن» وجعله بابًا منهجيًا في مقدّمته العاشرة من التحرير والتنوير، وصرّح بقوله: «قد استقرَيتُ بجهدي عاداتٍ كثيرة في اصطلاح القرآن…»…
الذي عليه جمهور المفسرين أن الإفسادين وقعا من بني إسرائيل وعاقبهم الله تعالى، وسلط عليهم من يسومهم سوء العذاب، وأخبر -جل وعلا- في السورة نفسها أنهم إن عادوا للإفساد عاد عليهم بالعق…
اختلفت الروايات عن السلف في قصة هاروت وماروت، ومن قال منهم: إنهما مَلَكان، فيكون ما أُنزل عليهما، والذي يعلمونه الناس من السحر، إنما هو من باب الامتحان والاختبار، ولذلك يحذران من ي…
نعم كان الطلب منهم لا من موسى عليه السلام ولذلك توجه الخطاب لهم: "وإذ قلتم"، ولم يتوجه إلى موسى، وظاهر الآية أنه على سبيل التعنت من قولهم: جهرة، ولذلك عوقبوا بالصاعقة. أما طلب موس…
من الحكم: بيان منة الله على موسى -عليه السلام- في نجاته من قوم فرعون مع إحداق الخطر به، وهذا من الفتنة التي أُمتحن بها موسى، كما قال تعالى في سورة طه: "وفتناك فتونا". ومنها: بيان…
أصل الفعل قد تتعدد معانيه ومحتملاته والسياق عامل مؤثر في تعيين أحد المعاني المحتملات.
نعم وراجع كتب التفسير.
لم أجد من بيّن الفرق بينهما عند السابقين وقد اجتهد بعض المعاصرين في بيان الفرق بينهما وهو أن الأجداث استعملت في حالة خروج الناس من القبور عدوا مسرعين بعد أن مضغتهم القبور كما يمضع…
الواو عطف على (برزخا) وهي تقتضي المغايرة فيكون المعنى وجعل بينهما حاجزاً يحجز بينهما وحدّاً متنافراً ومحدوداً بينهما. والله أعلم.
السياق التي وردت فيه هاتين الكلمتين.
هي سورة محمد صلى الله عليه وسلم كما في السنة وهي التسمية التوقيفية. وسميت بسورة القتال لذكر مشروعية القتال فيها ولقوله: (وذكر فيها القتال). وقد ذكر ذلك من ألف في أسماء سور القرآن…
ارجع لفهارس المكتبات وأدلة البحث ستجد مصادر كثيرة تكلمت عن أسلوب النداء وخصائصه منها أسلوب النداء في القرآن أسراره وخصائصه د. مناهل الفضل.
غير مجد لأنه اجتهاد منتقض غير مطرد ولابأس بذكرها من باب اللطائف التي تشم ولا تفرك والله أعلم.
اسأل المستشار الآلي
أهلًا بك. اكتب سؤالك، وأنقل لك جوابَ من أجاب عن مثله من المستشارين بنصّه.