٢٢،٥٦٧ استشارة
الأفضل أن ينظر المرء في الأصلح له عند تعدد الخيارات أمامه، فإن تمكن من الجمع بينها فحسن، وإلا قدّم ما يجد فيه قلبه ويرجو أن يعظم نفعه، ولا شك أن العمل على تثبيت المحفوظ وتقليل القد…
يكون المسلم من أهل القرآن إذا صاحبه في ليله ونهاره وسفره وإقامته وصحته وسقمه واشتغل به يتعلمه ويعلمه. المشروع لمن يرغب بصحبة القرآن ألا يقل ختمه له في الشهر عن مرة واحدة ، وهذا هو…
نعم جاء عن ابن عباس والمسور رضي الله عنهم وغيرهما وبعض التابعين كمجاهد وسعيد وقتادة.
لا أعلم كتابًا وجّه الدراسة التأصيلية والتطبيقية على حدٍّ سواء للمجاز في القرآن الكريم ، غير أن ثمة دراسات تناولت الجانب التأصيلي ومناقشة ذلك كما في دراسة فريدة زمرد وعبد العظيم مط…
تفسير الشيخ العلامة السعدي من خير التفاسير المختصرة وكذلك التفسير المختصر والتفسير الميسر فكل هذه على درجة عالية في بيان كلام الله ومتقاربة ، فيختار العبد ما يناسبه منها.
الحروف المقطعة لا معنى لها ولكن لها مغزى كما قال ابن عثيمين رحمه الله وقد تعددت أقوال العلماء في تفسيرها والمتجه منها ثلاثة أقوال: ١/ أنها من المتشابه الذي لا يعلم معناها إلا الله…
حواشي تفسير أبي السعود عديدة وكبيرة بعضها يصل إلى 25 مجلدًا، ومن الصعب القطع بكون بعضها أحسن من بعض إلا بعد عقد المقارنة بينها؛ وهذا مما يعسر الإجابة عنه في هذه العجالة، إلا أن من…
أفردت الفوائد المستنبطة من سورة يوسف عليه السلام بالتأليف. وقوله تعالى: (فَأَسَرَّهَا يُوسُفُ فِي نَفْسِهِ) المشهور و الظاهر المتبادر أنه أسر الجملة التي بعدها فقال في نفسه سراً:…
من الإجابات السابقة النافعة في هذا إجابة الزميل د. #محمد_القحطاني وهذا نصها: ج/ لا يطلب من كل أحد أن يقرأ كل الكتب، ولا يشترط أن يقرأ طالب العلم كل الكتب، بل لا سبيل إلى ذلك ف…
قال محمد بن صالح العثيمين (ت:1421هـ): "التعارض في القرآن أن تتقابل آيتان، بحيث يمنع مدلول إحداهما مدلول الأخرى، مثل أن تكون إحداهما مثبته لشيء والأخرى نافية فيه. ولا يمكن أن يقع…
المرجِّحات بين الأقوال التفسيرية وغيرها كثيرة وعلى المفسر إذا رأى مرجِّحًا صحيحاً معتبَرًا لم يَرِدْ ذِكْرُه نصًّا في كلام أصحاب الأقوال التفسيرية أن يذكره من مرجحات ذلك القول؛ لأن…
هذا التقديم في قوله تعالى: ﴿وَوَهَبْنَا لَهُ يَحْيَىٰ وَأَصْلَحْنَا لَهُ زَوْجَهُ﴾ [الأنبياء: 90] تقديمٌ مقصود، وفيه لطائف عظيمة، من جهة البلاغة، والعقيدة، والتربية الإيمانية. أ…
بسم الله والحمد لله أخي الكريم، بارك الله فيك، وأحسن إليك 🌿 أول ما نقول لك: أنت لم تفشل، وإنما تعلّمت أن الطريقة السابقة لم تكن مناسبة لك، والفرق كبير. وإليك هذه التوجيهات لعلها…
في الحقيقة لم أطلع على الكتاب، فلا يوجد لدي تصور عنه، وبالنسبة لإعادة الطبع بإمكانك التواصل مع مؤلف الكتاب الشيخ محمد طهروني؛ فلعلكم تجدون عنده إجابة.
يحتمل الأمرين.. والأقرب أن قوله (ومن الذين أشركوا) عطف على ما قبله متصل به، وإنما عطف خص الذين أشركوا بالذكر بعد دخولهم في عموم الناس لأنهم لا يؤمنون بالآخرة لفرط حبهم للدنيا وعلي…
يجوز قول «بلى» ونحوها من ألفاظ الذكر عند بعض الآيات كما ذكرت، ولكن في صلاة النافلة؛ قياسًا على ما ثبت أن النبي ﷺ كان يتفاعل مع الآيات تسبيحًا وسؤالًا وتعوذًا في صلاة النافلة. أما…
نعم المقصود بقوله تعالى ﴿لَئِنِ اجْتَمَعَتِ الإِنسُ وَالْجِنُّ﴾ جميع الإنس والجن عربهم وعجمهم، والتحدي ليس لكل فردٍ بعينه، بل للجنس كلّه مجتمعًا متعاونًا، فيتعلّم الجاهل ويستعين غي…
أفضل المراجع في تحديد المكي والمدني البرهان في علوم القرآن للزركشي، والإتقان في علوم القرآن للسيوطي (وهما عمدة الباب، نقلا أقوال الصحابة والتابعين مع الترجيح) ويلحق بهما مناهل ا…
نعم، آخر ما نزل قد عُرض في العرضة الأخيرة؛ لأن العرضة كانت بعد اكتمال النزول أو في أواخره، لكنها لم تجعل آخر ما نزل آخر المصحف. ولهذا قد تكون آية نزلت أخيرًا، لكنها موضوعة في وسط…
القرآن ليس كتاب تاريخ، بل كتاب هداية وتشريع، فذكر من الوقائع ما يخدم المقصد الإيماني العام. قال العلماء: ما ذكره القرآن من أحداث إنما ذُكر للعبرة لا للسرد. الغزوات التي ذُكرت كان…
نعم لا مفهوم مخالفة لقوله: لا برهان له، من حيث أن كل من دعا مع الله إلهاً آخر فإنه لا برهان له، والفائدة من هذه الجملة تأكيد أن كل من دعا غير الله، فإنه لا برهان له في عبادته غير ا…
في قوله تعالى: { يغفر لكم من ذنوبكم} [الأحقاف] {مِنْ} هنا للتبعيض على الأصح، أي يغفر لكم الذنوب التي فعلتم قبل الإسلام، وأما التي بعد الإسلام فهي في مشيئة الله، وقيل: معنى التبعيض…
مسألة جمع القرآن لم ينفرد به صحابي، لا عثمان ولا غيره من الصحابة رضي الله عنهم، والقرآن قد جمعه أبو بكر قبل عثمان، واعتمد في جمعه على كل من هو حافظ أو كاتب، فجمع القرآن من الحفظة ،…
قراءة حمزة والكسائي وعاصم بضم السين في {سُعدوا} ثابتة ومتواترة بلاشك وليست شاذة بمعنى الشذوذ المصطلح عليه عند القُراء، وإنما عنى ابن عطية رحمه الله بقوله (شاذة) الشذوذ اللغوي لهذا…
أما نبينا ﷺ فكان يتلقى القرآن من جبريل، مفرقًا على ثلاث وعشرين سنة، وكان يدارسه القرآن كل عام مرة، ودارسه في العام الذي توفي فيه مرتين في رمضان. وكان ﷺ يقرئ الصحابة ما سمعه من جبر…
يبدأ بحفظ القرآن، والتدرج في قراءة كتب التفسير فإنه أول وأهم علوم القرآن، وهو المفتاح لفهم كلام العلماء في جملة من علوم القرآن؛ كأسباب النزول، والعام والخاص، والمطلق والمقيد، والمج…
للعلماء مناهج في تعريفها: فابن الجوزي يرى أن النظائر هي الألفاظ التي وردت في القرآن بمعاني متعددة، مثل كلمة "اُمّة"؛ والوجوه هي هذه المعاني المتعددة لتلك النظائر. والزركشي والسيو…
جمع تعالى بين نفي جزاء أي نفس عن أي نفس أي شيء في آيتين لكن نفى نفع العدل والشفاعة بعد ذلك في الأولى فقال تعالى: ﴿وَاتَّقوا يَومًا لا تَجزي نَفسٌ عَن نَفسٍ شَيئًا وَلا يُقبَلُ مِنه…
أخذ الله العهد على الأنبياء عليهم السلام بالإيمان بمن يرسله الله بعدهم من الأنبياء فأقروا بهذا العهد بأن يصدق بعضهم بعضاً فلا يصح الإيمان بنبي دون الآخر والعهد على الأنبياء عهد على…
صح عن الشعبي نهيه عن ذلك لأن ما بعده إخبار عن بقاء الله ، وهذا فيه نظر فالوقف على رؤوس الآيات اتباع للسنة وهو الأفضل وإن تعلق بما بعده مع الأخذ بالاعتبار ألا يكون الابتداء بما بعده…
سلك العلماء طرقاً متنوعة في التأليف في شرح معاني الحروف، ومن أشهر تلك الأنواع: إدراجها في كتب الوجوه والنظائر، وهو أوّل ما ظهر من الكتابة في معاني الحروف، وسبب ذلك أنّ الحروف ترد…
سؤالك عن أفضل التفاسير التي تهتم بأمور اللغة والبلاغة واسع، لأن مواد علم اللغة أوسع المواد في التفسير. ولكن من الكتب الجيدة التي صنفت في إعراب القرآن الكريم: معاني القرآن وإعرا…
جماهير أهل العلم من القراء والأصوليين وغيرهم على أن القراءات العشر متواترة إلى النبي ﷺ ، وحكي عليه الإجماع. وخالف في ذلك قليل من العلماء. والقول الذي لا يجوز غيره في ذلك قول عام…
قال إمام المفسرين أبو جعفر الطبري: "يعني جل ثناؤه بقوله: "ورفعنا فوقهم الطور"، يعني: الجبل، وذلك لما امتنعوا من العمل بما في التوراة وقبول ما جاءهم به موسى فيها= "بميثاقهم"، يعني:…
بسبب ميثاقهم الذي أعطوه وهو أن يعملوا بالتوراة.
لعل السرّ والحكمة في ذلك والله تعالى أعلم أنَّ الْعَشِيَّ آخِرُ النَّهَارِ، وَالإبْكَارُ أولُ النَّهَارِ، فيفتتحُ المسلمُ يومَه بِالتَّسْبِيحِ، ويختمُهُ بِالتَّسْبِيح. ومن كان كذل…
تفسير الضحك بالحيض، في قوله تبارك وتعالى {وَٱمۡرَأَتُهُۥ قَاۤىِٕمَةࣱ فَضَحِكَتۡ} مرويٌ عن جمع من المفسرين والفقهاء واللغويين، فمن الصحابة ابن عباس وابن عمر ومن التابعين مجاهد وعكرم…
لعل من أفضلها من حيث الإطلاق دون النظر لمستوى القارئ: كتاب "الدر المصون" للسمين الحلبي، والله أعلم.
الكاف للتشبيه عند عامة المفسرين، والأكثر على قولين: أن التشبيه بين خروجه من بيته للعير على كره منهم، وقتاله للعدو على كره منهم، وقيل: التشبيه بين توزيع الغنائم وجدالهم له فيه، وخرو…
تدبر القرآن يسبقه فهم معاني القرآن فهما صحيحا، وطول التأمل في القرآن مع الحصيلة الشرعية من فهم الكتاب والسنة والنظر في كتب التفاسير المعتنية بهذا الجانب مع تأصيل في النحو والصرف وا…
نعم، يصح الوقف على لفظ (سلام)، بل هو وقف حسنٌ معتبر عند المفسرين، ويُفهم منه أن قولَه (قوم منكرون) كان في نفسه لا موجَّهًا إليهم. قال ابن كثير: قال ذلك في نفسه، ولم يُسمِعهم.
الوقف على (ربكم) لا يصح، لأنه يقطع المتعلّق عن متعلَّقه، فيُوهِم أن الكلام تمّ، وهو غير تام. لذلك فهذا الوقف قبيح عند أهل الوقف والابتداء.
المقصود بالشاهد الذي يتلوه هو جبريل أو محمد عليهما السلام ويؤيد ذلك برهان ثالث من قبل وهو التوراه.
معنى يثنون صدورهم: أي يخفون في صدورهم أشياء يظنون أنها تخفى على الله وكأنهم يطوونها حتى لا يُعلم ما فيها.
المعاني أعم من جهة المفردة لأنها قد تكون ظاهرة المعنى وأعم من جهة أخرى لشمولها الجملة أيضاً. اما الغريب فغلب إطلاقه على ما لم يظهر معناه من المفردات.
المتشابه اللفظي: ما تشابه من ألفاظ القرآن وتراكيبه مع اختلاف يسير، والمعنى فيه واضح غير ملتبس، وإنما يقع الاشتباه في اللفظ لا في المعنى. المتشابه المعنوي: ما كان خفاءُ التشابه ف…
لم يثبت عن النبي ﷺ، ولا الصحابة، ولا التابعين، ولا أئمة اللغة أنهم فسّروها على أنها كلمات سريانية ذات معانٍ، فهذا قول محدث لايصح، وأقوال السلف في الحروف المقطعة تدور حول: أنها من…
الاقتصار على تفسير واحد فقط يُفقِر العقل، مهما عَظُم الكتاب ، فبعض التفاسير تكمل بعضها ولكن احرص على من يجمع بين سلامة العقيدة وحضور الهداية وسهولة اللغة.
أبشر خذ هذه 👇🏼 ١-"رغم كثرة مواضع القسم وتعددها في القرآن الكريم، إلا أنه لم يصف الله جل جلاله قَسَماً بالعظمة سوى هذا الموضع ﴿فلا أقسم بمواقع النجوم * وإنه لقسم لو تعلمون عظيم *…
لصحيح عدم انحصاره فيمن سمت الروايات. وأما معناه فهو عرضه على رسول الله ﷺ تلقيا او عرضا. قال أبو عبد الرحمن السلمي: قرأ زيد بن ثابتً على رَسُول اللهِ ﷺ في العام الذي توفَّاه الل…
اسأل المستشار الآلي
أهلًا بك. اكتب سؤالك، وأنقل لك جوابَ من أجاب عن مثله من المستشارين بنصّه.