٦،٧٤٣ استشارة
الأقرب في معنى الآية: أن الله نهى عباده المؤمنين عن سؤال النبي عن أشياء لا فائدة في السؤال عنها، بل ربما كان في معرفة جوابها أمورٌ تغمهم وتحزنهم، فيندمون على السؤال عنها. وأرشدهم إ…
أخبر الله تعالى بأنه لا إكراه في الدخول في الإسلام؛ لأنه دين قوي الحجة، واضح الدلالة، تقوم فكرته على عبادة الله وحده والكفر بكل ما يعبد من دونه، والتدين الصحيح يكون عن اختيار وطواع…
كتبها الله وقدرها بأسبابها فهو المقدر للمكتوب ولسببه قبله فالأمر كله بتدبيره.
لأنهم موافقون لهم مقرون بفعلهم غير منكرين له معظمون لأسلافهم مقتدون بهم.
منافعها ما ذكره الإمام الطبري رحمه الله: وأما قوله : {ومنافع للناس} فإن منافع الخمر كانت أثمانها قبل تحريمها, وما يصلون إليه بشربها من اللذة.
يعني سيؤول الأمر ويستقر ويصير إلى نهايته التي لم تظهر في الدنيا بل ستظهر في الآخرة، فيظهر حال أهل التصديق بالثواب، أهل التكذيب بالعقاب.
امرأة عمران مؤمنة من آل عمران على دين موسى عليه الصلاة والسلام ونذرها تقربا إلى الله تعالى وقد أثنى الله عليه واصطفاها.
قال أبو حيان: واستثنى من الطعم منه الاغتراف، فحظرُ الشرب باقٍ، ودل على أن الاغتراف ليس بشرب وقيل غير ذلك والله أعلم.
عام : قال ابن كثير:(ولتعرفنهم في لحن القول) أي فيما يبدو من كلامهم الدال على مقاصدهم، يفهم المتكلم من أي الحزبين هو بمعاني كلامه وفحواه، وهو المراد من لحن القول كما قال أمير المؤمن…
قال السعدي رحمه الله: تلعب بها الأبدان، وتلهو بها القلوب، وهذا مصداقه ما هو موجود وواقع من أبناء الدنيا، فإنك تجدهم قد قطعوا أوقات أعمارهم بلهو قلوبهم، وغفلتهم عن ذكر الله وعما أما…
لعل الإناث يدخلن من باب التغليب، وكذا في قوله: (لا تلهكم أموالكم ولا أولادكم عن ذكر الله)، (إنما أموالكم وأولادكم فتنة).
الخبيثات من الكلمات والقول للخبيثين من الناس... إلخ. أولئك (يعني الطيبين والطيبات) منزهون مما يقول الخبيثون والخبيثات فيهم من القذف.
قوله: (وليس الذكر..)، الأمر على خلاف ذلك، ففي الآية تفضيل الذكر على الأنثى في خدمة بيت المقدس، ولعل الذي أشكل أن كاف التشبيه دخلت على الأدنى، وهو خلاف الأصل، وله جواب معروفٌ ذكره أ…
قالَ البَيْضاوِيُّ: "كَأنَّهُ اسْتَدَلَّ باقتداره على هذه الأشياء العجيبةِ المخالفة لِمُقْتَضى الطَّبيعة على اقْتِداره على البعث".
الأرزاق والأعمار نوعان: نوع جرى به القدر وكتب في أم الكتاب، فهذا لا يتغير ولا يتبدل، ونوع أعلم الله به ملائكته فهذا هو الذي يزيد وينقص، وأم الكتاب هو اللوح المحفوظ الذي قدر الله في…
لأن سورة الأنعام متقدمة فقيد التكذيب بقوله {بالحق لما جاءهم} ثم قال {فسوف يأتيهم} على التمام وذكر في الشعراء {فقد كذبوا} مطلقا لأن تقييده في هذه السورة يدل عليه ثم اقتصر على السين…
الصحيح أن إبراهيم عليه السلام قال ذلك مناظرًا لا ناظرًا. ولذلك وجوه منها أنه على سبيل التنزل والمحاجة لقومه. والأدلة على ذلك كثيرة ومن أبينها أن الله تعالى نفى كون الشرك الماضي عن…
هما مشرقَا الصيف والشتاء ، ومغربا الصيف والشتاء ، فإن الشمس تتحرك في فصل الشتاء نحو شمال الأرض ، وتتحرك في فصل الصيف نحو جنوبها ، فيختلف مكان طلوعها في فصل الشتاء عنه في فصل الصيف…
(كل خَلق الله عز وجل حسن). كما ثبت في الحديث. وما نراه بخلاف ذلك فهو لقصور عقولنا عن إدراك حكمة الله تعالى في خلقه.
من كتب الله ضلاله وشقاوته فلن يهتدي، وهذا لا يعلمه الإنسان إلا بوحي من الله تعالى، والواجب على الداعية البلاغ فقط، أما هداية القلوب فليست إلا لله.
لا تعارض بين هذه الآيات، فالله تعالى في السماء، مستو على العرش، وهو تعالى مع عباده بمعيته لا يخفى عليه من أمورهم شيء، وهذه المعية قد تكون بالعلم والإحاطة، والأفضل أن تُجرى على ظاهر…
غناه صلى الله عليه وسلم هو غنى القلب والنفس والاستغناء عن الناس، في حالي الفقر والغنى، إن قل ماله صبر، وإن كثر بذل وشكر. ولا يقصر الغنى على المال فقط. والله أعلم.
ذكر مناسبات عديدة منها, أن ما من معصية في القرآن توعد الله فاعلَها بحرب منه تعالى إلا الربا ، فكما أن الإنسان في الحرب تتلف نفسه، فآكل الربا يتلف ماله. والله أعلم
إلى المذكور من الحكم من قوله (تحبسونهما من بعد الصلاة) إلى قوله (لمن الظالمين).
أي وما منع الناس من الإيمان -حين جاءهم الرسول محمد صلى الله عليه وسلم ومعه القرآن-، واستغفار ربهم طالبين عفوه عنهم، إلا تحدِّيهم للرسول، وطلبهم أن تصيبهم سنة الله في إهلاك السابقين…
اختلف المفسرون في قوله: {ونحن أقرب إليه} هل المراد قرب ذاته - جل وعلا - أو المراد قرب ملائكته؟. والراجح ما اختاره شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله - أن المراد بالقرب هنا قرب الملا…
لو كانت موصولة ما تركت ألف ما فتركت لتمييزها عن ما الموصولة. وقبل ذلك لم يذهب أحد فيما علمت إلى ما ذكرت وكفى بقول بطلانا مخالفته للجميع. ولا يجوز إحداث قول جديد مناقض لما اتفقت علي…
لا يتضح لي صحة استدلالكم بالآية في الرد عليه.
يعلم الشيء كائنا بعد وجوده مع علمه السابق به قبل وجوده، أي: علما يترتب عليه الثواب والعقاب ؛ فلا ينافي أنه كان عالما به قبل ذلك. وفائدة الاختبار : ظهور الأمر للناس.
السهو عن الصلاة في الآية شامل لما قاله المفسرون سلفا وخلفا من التضييع لها حال عدم فعلها، وحال فعلها على غير وجه القبول بعدم اقامتها كما أمر الله. ولايضر أن يقع السهو فيها لكن المقص…
ذكر الطبري منه خوف دخول النار، والجَزَع من الموت من الحزن، والجزع من الحاجة إلى المطعم من الحزن. ولم يخصص الله نوعًا دون نوع، بل أخبر عنهم أنهم عموا جميع أنوع الحزن بقولهم ذلك، وال…
كثير من تطبيقات مايسمى بالإعجاز العلمي محل نظر في مقدمتها الأولى وهي صحة التفسير وهذا من أمثلتها ففي صحة تفسير العصف بالقشر وحده نظر ثم لو صح فدلالة الآية على الاستشفاء به متكلفة أ…
هذا غير صحيح. الصحيح عنه وعن غيره في صفة مجيء الوحي إلى النبي ﷺ، أن النبي ﷺ، سمعه من جبريل من ربه -تبارك وتعالى- مباشرة. وصح عنه أنه نزل جملة إلى السماء الدنيا ونزل به جبريل على ال…
لا أعلم خلافا أنها استفهامية ولا أعلم أنها تحتمل غير ذلك ومعناها عند الجميع فيما اعلم (لم أذنت لهم)، لأي شيء أذنت لهم؟ فإن كنت وقفت على قول معتبر تفسيرا أو حتى لغة ،فلو ذكرتموه ومص…
الكلمة في كتاب الله تعالى إذا احتملت وجوهًا لم يكن لأحد صرف معناها إلى بعض وجوهها دون بعض إلا بحجة فيجب الحمل عليها كلها إذا كانت صحيحة إلا بدليل ولا مانع من الحمل على القولين جميع…
قد كان جبريلُ عليه السلام يأتي النبيَّ صلَّى الله عليه وسلَّم على صورةِ رجلٍ، ولذا بوَّب البخاريُّ لهذا الحديثِ: «باب تسليم الرجال على النساء، والنساءِ على الرجال»، قال الحافظ ـ رح…
التصريح بـ(لكم) مع وضوحها في السياق لو لم تذكر كما في سورة الأنفال؛ للدلالة على الامتنان على المؤمنين بهذه البشرى التي خصّهم بها.
قوله تعالى: (كتابًا متشابهًا) أي: متشابه المعاني، يصدّق بعضه بعضًا، وليس فيه تناقض.
تفسير الآية في سياقها كما قال الطبري: يَقُولُ: لَيْسَ عَلَى مَنْ أَحْسَنَ فَنَصَحَ للَّهِ وَرَسُولِهِ فِي تَخَلُّفِهِ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ جِهَ…
ذكر القرطبي خلافًا بين العلماء في ذلك، ورجح أن السبية حلال إذا انقضت عدتها.
قال ابن عاشور: جَمْعُ الضَّمِيرِ فِي تَكُونُوا مَعَ إِفْرَادِ لَفْظِ كافِرٍ يَدُلُّ عَلَى أَنَّ الْمُرَادَ مِنَ الْكَافِرِ فَرِيقٌ ثَبَتَ لَهُ الْكُفْرُ لَا فَرْدٌ وَاحِدٌ فَإِضَاف…
نعم، المحسنون من المؤمنين وأعلاهم مرتبة. فالإحسان: يختص بمن حفظ الواجبات والمستحبات وقلل من المباحات وترك المحرمات والمكروهات، وهم أهل الفردوس والدرجات العلى من الجنة. والإيمان: هو…
ذكر ابن القيم في جلاء الأفهام(1/194)، فصل تكلم فيه عن تسمية النبي صلى الله عليه وسلم بأحمد وبين وجه الحق ووجه التكلف فيها، وفيه إجابة على سؤالك وزيادة. https://t.co/HWjCHEfONl?amp=…
أي: كانوا متنعمين في الدنيا، لا همَّ لهم إلا في شهواتهم وملذاتهم.
دعا ربه بعد أن رأى معجزة مريم عليها السلام في الرزق الذي يأتيها في المحراب في غير أوانه، فسأل ربه الولد، لرغبته فيه، مع علمه بكبر سنه وعقم امرأته. فلما بُشّر بيحيى تعجب، وطلب بيّنة…
قيل في ذلك: لما ورد فى سورة المعارج ذِكر النقائص الثلاثة في الإنسان: (إن الإنسان خلق هلوعا، جزوعا، منوعا)؛ ناسب ذلك جبر المؤمنين بذكر أوصافهم الثلاثة الحسنة حين استثناهم من عموم ال…
في الآية الأولى: (وأنكحوا) جاء الترغيب في النكاح، والحث عليه، والمبادرة إليه، مع الأخذ بالأسباب. فإن عجز عن ذلك فالتوجيه له في الآية الثانية: (وليستعفف). ويوضح ذلك ويشرحه حديث النب…
الوقف تام على: (ورحمة) ثم نستأنف: (ورهبانية) (رهبانية) منصوبة بـ(ابتدعوها) وليس بـ(جعلنا) أي: وابتدعوا رهبانية، فالرهبانية لم تُكتب عليهم، وإنما ابتدعوها ليتقربوا بها إلى الله. وال…
زوال أجر المنفق بسبب الرياء مثل زوال التراب على الصفوان بسبب نزول الوابل عليه.
اسأل المستشار الآلي
أهلًا بك. اكتب سؤالك، وأنقل لك جوابَ من أجاب عن مثله من المستشارين بنصّه.