٦،٧٤٣ استشارة
ورد لفظ إبليس في أحد عشر موضعاً، ولم يرد هذا اللفظ إلا مفرداً فيها جميعاً. أما لفظ الشيطان فقد ورد مفرداً في سبعين موضعاً، وورد بلفظ الجمع في ثمانية عشر موضعاً، و ورد بلفظ الجن وال…
إن كان الضمير الفاعل عائد ليوسف وهو قول أكثر السلف وصح عن ابن عباس و مجاهد وسعيد بن جبير وعكرمة والحسن وقتادة وكلهم ثبت عنهم وعن غيرهم أيضا، بل جاء فيه حديث مرفوع لكنه لا يثبت. فمع…
بينتهم الآية بعدها فقال تعالى ﴿وبشر المخبتين، الذين إذا ذكر الله وجلت قلوبهم والصابرين على ما أصابهم والمقيمي الصلاة ومما رزقناهم ينفقون﴾ [الحج: 34، 35] فالإخبات: هو الخضوع والتّذل…
الصالحون هم من صلحت المعاملة بينهم وبين الله بتحقيق العبودية له وحده؛ وصلحت المعاملة بينهم وبين الناس بأداء حقوقهم كاملة على قدر الإمكان.
كان مقتضى الظاهر أن يقال: رب الناس وملكهم وإلههم، وإنما وُضع الظاهر هنا مقام المضمر إشعارًا للمستعيذ بالاطمئنان، وبثًّا للسكينة في نفسه، فالله الذي هو رب الناس وملك الناس وإله النا…
(إن كنتم خرجتم..) شرطٌ جوابه: فلا تتخذوا عدوي وعدوكم أولياء. فالجواب محذوف دل عليه ما قبله.
لا يُحَمَّلُ النَّصُّ فوق ما يحتمل. النصارى أهل كتاب فهم أقرب إلينا من المشركين، ولذلك أحب المرمنين انتصارهم، وأحبت قريشٌ انتصار فارس لأنهم مثلهم ليسوا أهل كتاب. و(بعض الشر أهون من…
أخبر الله سبحانه أنه لا يبالي لولا دعاؤهم إياه دعاء العبادة ودعاء المسألة، فقد كَذَّبتم-أيها الكافرون- فسوف يكون تكذيبكم مُفْضِيًا لعذاب يلزمكم لزوم الغريم لغريمه ، ويهلككم في الدن…
أي أصبح الشح والحرص حاضراً بين المتخاصمين.
معنى الآية أن الله خلق كل شيء من الماء فالبشر من النطفة، وبقية الحيوان أصله الماء كذلك، وقيل معناها أن حياة الأحياء تكون بالماء كالإنسان والحيوان والنبات فلا تعيش إلا بالماء. وأما…
أرباب اللسان: المقصود بهم علماء اللغة العربية.
بلوغ الأشد في الآية هو بلوغ ثلاث وثلاثين سنة فيما يظهر لي من كلام أهل التفسير، وهو قريب من الأربعين بعدها كما في الآية، وهي السن التي تكتمل فيها حجة الله على المرء.
يعني بالمطمئنة: التي اطمأنت إلى ذكر الله ووعده الذي وعد أهل الإيمان به في الدنيا من الكرامة في الآخرة، فصدّقت بذلك.
تخفيف الله عنهم إظهار لنعمته ورحمته بهم سبحانه. قال ابن عاشور: " وجملة (وعلم أن فيكم ضعفا) في موضع الحال، أي: خفف الله عنكم وقد علم من قبل أن فيكم ضعفا، فالكلام كالاعتذار على ما في…
عام في كلّ ما كانت صفته الخنوس والاستتار أحيانا والجري أخرى؛ كالنجوم والظباء وغيرها. والله أعلم.
فيها إظهار كمال عبودية محمد عليه السلام لله تعالى، فعليه البلاغ وإرشاد الخلق، والله تعالى هو الذي يهدي من يشاء ويضل من يشاء، فإن اقتضت حكمته ورحمته أن يتوب عليهم ويسلموا فعل، وإن ا…
قال الطبري: "معناه (ولآمرنهم فليغيرن خلق الله) دين الله... وإذا كان ذلك معناه، دخل في ذلك فعل كل ما نهى الله عنه: من خِصَاءِ ما لا يجوز خصاؤه، ووشم ما نهى عن وشمه وَوشْرِه، وغير ذل…
حبوطه في الدنيا ألا يتحقق للعامل ما يناله أمثالُه من غير المؤمنين، فالنبي ﷺ قال: (إن الكافر إذا عمل حسنة أُطعم بها طُعمة من الدنيا) فمِن حبوط عمله في الدنيا حرمانُه ثناء الناس وحمد…
يظهر أن السبب في ذلك أن الولاية والقضاء من اختصاص الرجل فالأصل أن يكون الخطاب للرجال في قسم الميراث، والله أعلم.
جاء في عدد من الأحاديث أنه ظهر للجبل: ووضع النبي صلى الله عليه وسلم إصبعه الإبهام على المفصل الأعلى من الخنصر-فساخ الجبل، أي: برز بقدر الخنصر، وقد رواه أحمد والحاكم والترمذي، وهو ق…
عامة المفسرين وأهل اللغة أن معنى دحاها: بسطها ومدها، وبعض المفسرين يفسرها بما بعدها من قوله: (أخرج منها ماءها ومرعاها). وذكر بعض أهل اللغة أن من معاني تصريفات الفعل دحا مثل الإدحية…
القضاء والأقضية جمعها وهي الأحكام والأوامر، قال عكرمة، والحسن: ثنى الله فيه القضاء، وتتمة عبارة الحسن: تكون السورة فيها آية، وفي السورة الأخرى آية تشبهها. ومراده: أنها تتكرر الأحكا…
أي لمّا وصل إلى مكان النار التي أبصرها ناداه الله: أنْ قُدِّس من في النار، ومن حولها من الملائكة تعظيمًا لرب العالمين وتنزيهًا له عما لا يليق به من الصفات التي يصفه بها الضالون.
(فسنيسره لليسرى): أي نرشده لأسباب الخير والصلاح حتى يسهل عليه فعلها، (فسنيسره للعسرى): سنهيئه في الدنيا للخلة العُسرى، والعُسرى التي أخبر الله جل ثناؤه أنه ييسره لها: العمل بما يكر…
الصدّيق : الكثير الصدق، والصديقون أتباع الرسل الذين اتبعوهم على مناهجهم بعدهم حتى لحقوا بهم، وقيل الصديق: الذي صدّق بكل الدين ، حتى لا يخالطه فيه شك، وقيل: الصديقون : هم الذين كملو…
السيئات لاتضاعف من جهة العدد،ولكن قد تضاعف من جهة الكيفية،لقول الله سبحانه وتعالى:(ومن جَاءَ بِالسَّيِّئَةِ فَلا يُجْزَى إِلا مِثْلَهَا )[الأنعام:160]. اما هذه الاية فليس فيها تضعي…
لما جاء موسى في الوقت المحدد وهو تمام أربعين ليلة، وكلَّمه ربه طمع في رؤية الله فطلب النظر إليه، فأخبره أنه لن يقدر على رؤيته في الدنيا، وأمره بالنظر إلى الجبل، فإن استقر مكانه إذا…
وذلك لتحقق وقوعها ، وأنها واقعة لا محالة.
اعتذر عليه السلام لأن خيرة قومه خرجوا معه للتوبة مما كان من سفهاء بني إسرائيل من عبادة العجل، فلما أتوا ذلك المكان قال خيارهم : لن نؤمن لك -يا موسى- حتى نرى الله جهرة فإنك قد كلَّم…
القرآن جاء بلسان عربي ومن أسلوبه التنويع، كما أن ذلك يرجع إلى جو السورة ومقاصدها وماورد فيها ولو تأملت ستجد أن الآيات التي ورد فيها خلق الإنسان، وتكوينه، وبعثه، جاء فيها ذكر العظام…
"وليس الذكر كالأنثى" لا تعني تفضيل الذكر على الأنثى، وإنما المعنى: أنهما يختلفان في بنيتهما الجسدية، واختلافهما لا يعني تميز أحدهما على الآخر، وإنما لكل منهما دوره وما اختصه الله ب…
كلا الآيتين تعني إيقاع الشيطان للمذكورين في الزلل والخطأ، لكن السين في قوله: " استزلهم " تفيد زيادة في الاستزلال والتزيين؛ حتى أوقعهم في الزلل والخطأ.
لابن عثيمين رحمه الله كلام نفيس حول هذه الآية في كتابه: القواعد المثلى في صفات الله وأسمائه الحسنى، يمكنك الرجوع إليه.
تدارس القرآن: قراءته، والتباحث فيه، وتدبره، والتعاهد على العمل به، ومناقشة آياته ولطائفه وحِكمه وأحكامه.... إلى آخر ذلك.
من أمثلة التفضيل قوله تعالى: ﴿وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ يَا قَوْمِ اذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ جَعَلَ فِيكُمْ أَنْبِيَاءَ وَجَعَلَكُمْ مُلُوكًا وَآتَاكُمْ مَا ل…
أصلها من (ركس) وهو قلب الشيء على رأسه ورد أوله على آخره. والآية في المنافقين الذين لم يهاجروا مع كفرهم، وقد كان وقع بين الصحابة اشتباه فيهم، أي في إجراء أحكام الكفر أو الإيمان عليه…
رضى الله مستعمل في إكرامه وإحسانه مثل محبته في قوله: {يحبهم}، ورضى الخلق عن الله هو محبته وحصول ما أملوه منه بحيث لا يبقى في نفوسهم متطلع. فقوله: {ورضوا عنه} كناية عن أنَّهم نالهم…
هي بمعنى (مع) في الآية، وهذا من تعاقب الحروف، كقوله تعالى: (قال ادخلوا في أمم قد خلت من قبلكم) يعني: (مع أمم). لا، لايُفهم ذلك على إطلاقه، بل تجوز العهود والمواثيق مع المشركين حسب…
معنى الآية: وإنَّ يعقوب-عليه السلام-لصاحب علم عظيم لتعليم الله إياه، لا بحوله وإدراكه،وهذا الثناء عليه؛لأنَّ يعقوب عمل بالأسباب حين نصح أبناءه بأخذ أسباب الاحتياط مع علمه أنه لا يغ…
الورود هو المرور، فيَرِدها الجميع ثم ينجي الله الذين آمنوا كما قال في الآية التي تليها: {ثم ننجي الذين اتقوا ونذر الظالمين فيها جثيًّا}.
أي: لا يأمنه أحد إلا بأمان الله له.
فليستجيبوا لي بالطاعة وليصدقوا بي لعلهم يهتدون.
الذم لمدح النفس والتباهي بها، أما المسلم فالمطلوب منه العمل على تزكية نفسه باتباع أمر الله وترك مانهى عنه والإخلاص في القول والعمل.
المراد به العموم فيشمل الوحي وأمر الله وطاعته.
الهداية ليست المقصودة هنا للحق بل اتهتدي لمعرفة عرشها وتعقله ام لا.
قول قتادة المروي في الطبري وذكره ابن كثير المسحرين أي المسحورين ، أي ممن ذهبت عقولهم.
لم يطلب منهم رعايتها وإنما ذمهم لأنهم ابتدعوها ابتغاء رضوان الله فلم يقوموا بما ألزموا أنفسهم به.
في هاتين الآيتين وصف الله القرآن بأنه: 1. كتاب: أي مكتوب. 2. قرآن: أي مقروء. 3. مبين: أي واضح؛ لظهور إعجازه وعظمته لمن قرأه مكتوبًا، أو سمعه مقروءًا.
سياق الآية يدل على أن الوصية هنا بالبر والإحسان إليهما، وحذف مضمون الوصية هذا من بلاغة القرآن. وقد أتبع ذلك ببيان موجب البر والإحسان خاصة في حق الأم، فقد عانت أنواع من المشقة والتع…
اسأل المستشار الآلي
أهلًا بك. اكتب سؤالك، وأنقل لك جوابَ من أجاب عن مثله من المستشارين بنصّه.