٦،٧٤٣ استشارة
لتوكيد معنى قبلية نزول المطر وتقريره في نفوس السامعين. أو زيادة تنبيه على الحالة التي كانت من قبل نزول المطر. أو بيان أن مدة ما قبل نزول المطر مدة طويلة فأشير إلى قوتها بالتوكيد.
قرئ بفتح اللام، على معنى أن الله تعالى اختاره واستخلصه، وقرئ بكسرها، على معنى أنه كان مخلِصا لله تعالى، في جميع في جميع أحواله، والمعنيان متلازمان، فإن الله أخلصه لإخلاصه، وإخلاصه…
الكلام هنا في قوله {وَإِنْ يُرِيدُوا خِيَانَتَكَ} عن أسارى بدر، والمعنى خيانتك في السعي لحربك ومنابذتك. وأما (يخدعوك) فالكلام عن المشركين وطلب السلم، فقد يكون أحيانا خديعة في الحرب…
قال القرطبي -رحمه الله-: (وهذه الآية رجوع إلى ما افتتحت به السورة من أمر النساء، وكان قد بقيت لهم أحكام لم يعرفوها فسألوا فقيل لهم: إن الله يفتيكم فيهن).
المقصود السمع عن الله تعالى بالقلوب لا بالآذان، كما ذكر ذلك القرطبي -رحمه الله-.
اختلاف الوقف بين العلماء في هذه الآية مشهور، ولعلك تجد ما تريد وأكثر من خلال الرابط التالي: https://t.co/X29QKTsrct?amp=1 س/ في وجه الوصل، ما موقع (يقولون) إعرابيًا؟ ج/ يختلف باختل…
اللغو: ما لا فائدة فيه. وليس هاهنا تشبيه.
آية البقرة جاءت في سياق الكلام عن تحويل القبلة فشُرع التوجه إلى الكعبة لينقطع احتجاج اليهود والمشركين على المسلمين, أما اليهود فسيقولون: كيف يصلي محمد إلى بيت المقدس والنبي المنعوت…
محجوبون عن رؤية الله، قال الشافعي: فيها دليل على أن المؤمنين يرون الله يوم القيامة، وهو استدلال بمفهوم الآية كما دل عليه منطوق (إلى ربها ناظرة) ودل عليه الأحاديث الصحاح المتواترة ف…
أي نساء بيض حسان مستورات في الخيام صونًا لهنّ، لم يطأهنّ ولم يقترب منهنَّ قبل أزواجهنّ إنسٌ ولا جانّ.
المقصود: لاوي جانبه وعنقه، وهذا كناية عن كبره عن الحق، واحتقاره للخلق (السعدي).
وردت يصنعون في سياقات الفعل وعدم الفعل فلا توجه في اتجاه واحد. ثمت فروق دقيقة في الاستعمال القراني يشاهد التالي: https://m.youtube.com/watch?v=7m1NAVyIpf0&feature=youtu.be
الرفد أي العطاء والنصيب، أي بئس ما أعطي لهم وترادف عليهم.
وذلك بسبب عصيانهم واعتداءاتهم المتكررة على حرمات الله ومخالفتهم لما جاء في الزبور المنزل على داود عليه السلام والإنجيل المنزل على عيسى عليه السلام.
كراهة الموت والخوف منه لا حرج فيه، ولا يدل ذلك على عدم الرغبة في لقاء الله، لأن المؤمن حين يكره الموت أو يخاف قدومه يرغب في المزيد من طاعة الله والإعداد للقائه.
المقصود بالأمانة التكاليف الشرعية المتعلقة بحقوق الله وحقوق العباد.
لاتناقض بين الآيتين إرادة الله الشرك للمشركين إرادة كونية قدرية لادينيه شرعيه، والله أرسل اليهم الرسل وانذرهم سبحانه ولكن علم أنهم لن يستجيبوا له سبحانه.
نعم.
الثانية دخلت عليها اللام المزحلقة وهي تفيد توكيد سرعة العقاب، وذلك لأن العقوبة معجلة، وأما في سورة الأنعام فالعقوبة آجلة. ذكره الكرماني.
ليهلك: زائدة لتوكيد النفي. لتشرك: للتعليل.
ضمير الشأن لا يحتاج إلى ظاهر يعود عليه، وإنما يعود إلى ما في الذهن من شأن، وهو يُستعمل في مقام التعظيم والتفخيم. وله أحكام معروفة النحو.
لا اختلاف بينهما لأن مورد كل منهما غير مورد الأخرى فمطلوب منك الدعوة إلى الخير كما في الآية الثانية ولا يضرك إذا كان من دعوته لم يهتد لأن التوفيق ليس إلى الرسل ولا إلى أتباعهم كما…
السؤال ليس بمشكل. والقرآن الكريم محكم وبين لمن وضع كل حالة محلها فلا شك أن كل إنسان يوم القيامة يحاسب على ذنبه هو، ولا يظلم ربك أحدًا، كما في آيات وسنن كثيرة محكمة. وأما الآيات الت…
هذا العلم يسمى الآيات المتطابقة وهو نوعان تطابق فى السورة نفسها وقد ورد في أربعة عشر سورة منها سورة الشعراء والرحمن والصافات والمرسلات والقمر وقد يكون مع غيرها. ولا شيء من أفعال ال…
أثبت الياء لأنه الأصل وحذفها تخفيفا لظهوره فى السياق ولتأكيد الأمن وسرعة زوال الخوف وتهوين الأمر فى جانب قدرة الله تعالى.
التبيع غير الوكيل. فالوكيل: الموكل إليه القيام بمهمة موكله، المدافع عن حق موكله، أي لا تجدوا لأنفسكم من يجادلنا عنكم، أويطالبنا بماألحقناه بكم من الخسف أو الإهلاك بالحاصب. وأما الت…
لأن سياق الآيات في الحديث عن الهداية والدعوة إلى الخير والرشاد، وهذه الآية للدلالة على تفويض أمر الرشاد والهداية إلى الله تعالى.
قتل أو بلاء.
الطبري رحمه اختار الجمع بين القولين ولم يرجح أحد القولين على الآخر، وتؤيده قواعد التفسير.
لفظ (الناس) عام يشمل المؤمنين وغير المؤمنين، ولذلك أكثر الآيات المبدوءة بـ(يا أيها الناس) نزلت في مكة. فكذلك الآيات التي فيها بيان للناس، فالبيان فيها عام للمؤمنين وغير المؤمنين. و…
ليس في الآية دلالة على كراهة حبس الطيور وإنما جاءت الآية في سياق بيان أن طيران الطيور هو من تدبير الله تعالى، وأنه هو الذي علّمها كيف تطير. ووجود الجناحين لدى الطائر لا يلزم منه قد…
محبة الوالدين والزوجة والأولاد محبة فطرية، وقد تجتمع المحبة الفطرية مع الكره لسبب آخر؛ كالكفر أو العقوق أو الظلم مثلًا. وقد يجتمع في الإنسان -مؤمنًا كان أو كافرًا- سبب يحب لأجله، و…
المراد بـ(المتشابه) ما اشتبه معناه ولم يكن واضحًا. واشتباه المعنى له أسباب متعددة، منها: 1. ورود كلمة غريبة في الآية لم يعرف معناها. 2. عدم العلم بما صاحب نزول الآية من أحداث. 3. و…
لما كان الحديث قبل هذه الآية عن قرب قيام الساعة، وكان من أكثر ما يشغل الإنسان عن الاستعداد لها اهتمامه بأمر الرزق= بيّن جل وعلا في هذه الآية لطفه بعباده الذي من جملته تيسيره أسباب…
أي: على الملل كلها.
الأولى في موقف خاص لمعينين، والثانية سيقت مساق القاعدة. س/ هل توضحون ما هو مساق القاعدة؟ ج/ الحكم العام الذي يشمل كل من ييأس من روح الله.
المناسبة في سورة براءة ظاهرة فإنها واردة في شأن المنافقين وفضح صفاتهم وكيفية التعامل معهم حتى سميت بالفاضحة، وأما سورة التحريم فقد ذكر مصير الكفار وتوعدهم بالنار (يا أيها الذين كفر…
ليس في الآية دليل على التزاوج لأنها واردة على سبيل الذم والوعيد، وأما التزاوج بين الجن والإنس فللفقهاء خلاف في حكمه يرجع فيه لكتب الفقهاء فيتضمن ذلك إمكان وقوعه، ويستدل بعضهم على إ…
أي: استكثرتم من إغواء الإنس وإضلالهم، وقال أولياء الجن من الإنس: انتفع كل منا بصاحبه، فاستمتع الجن بالإنس بتعظيمهم وطاعتهم، وانتفع الإنس بالجن بنيل شهواته ومطالبه.
متقاربان في المعنى، ولكل تعبير دلالته الخاصة. فقوله: (لله ما في السماوات وما في الأرض) يفيد أن كل ما في السماوات وما في الأرض مملوكين لله. وقوله: (ولله ملك السماوات والأرض) تفيد إث…
الأقرب والظاهر أن المقصود قراءة ما يوحى إليه ويؤمر بقراءته. قال أبو السعود: (﴿اقرأ﴾ أي: ما يوحى إليك؛ فإن الأمر بالقراءة يقتضي المقروء قطعا، وحيث لم يُعين؛ وجب أن يكون ذلك ما يتصل…
قال بعض المفسرين: إخوانهم في النسب. وقال بعض المفسرين: إخوانهم في الكفر.
في هذه المسألة كلام طويل، ولعل الأقرب أن: "القلب" وعاء (عقل الفهم والتكليف) ومحله النية، وبه يكون الإيمان والكفر. أما (عقل الحفظ والذاكرة والتفكير) فمحله "الرأس"، ومحله الإرادة وال…
امتن الله تعالى على سليمان عليه السلام بأن سخر له جنودا من الطير والجن والإنس. وواجب الجندي طاعة القائد والإمام؛ فتهديد سليمان عليه السلام للهدهد وتوعده له بأن يعذبه لأنه خالف مقتض…
المعنى واضح. وفي (الموت) استعارة مكنية أصلية (شبه الموت بشيء حسي يأتي ويروح) وذلك من باب تصوير المعنويات بصورة الحسيات كي تبعث التأثير في النفس.
(بالمعروف) الباء هنا للملاصقة: أي متلبسات بالمعروف. أما (من معروف) ف(مِن) بيانية، بيانها (معروف) كما في قوله تعالى (فاجتنبوا الرجس من الأوثان) ف(من) هنا بيانية أي جنس الأوثان.
(لا جناح …) لا: حرف نفي للجنس وهي التي تنفي جنس ما تحتها صراحة، أما (ليس) فهي فعل ناف. والنفي ب(لا) أبلغ من النفي ب (ليس) والسياق القرآني هو الحاكم في تحديد حرف النفي من الفعل النا…
للمفسرين في كلمة ( الجمل ) رأيان ١_ هو الحيوان المعروف، فيكون في ذلك استبعاد لدخولهم الجنة على سبيل الاستحالة. ٢_ هو الحبل الغليظ الذي تربط به السفن، وذلك مما يستحيل دخوله في فتحة…
(التخسير) مصدر الفعل (خَسِرَ) وهذا المصدر يحمل معنى النسبة، أي: فما تزيدونني غير أن أنسبكم الى الخسارة، أو غير أن تجعلوني خاسرًا بإبطال أعمالي وتعريضي لسخط الله.
معناها كما قال ابن جرير -رحمه الله:(معناه: أن لهم أعمالا صالحة عند الله يستوجبون بها منه الثوابَ).
اسأل المستشار الآلي
أهلًا بك. اكتب سؤالك، وأنقل لك جوابَ من أجاب عن مثله من المستشارين بنصّه.