٦،٧٤٣ استشارة
الكيد هو التدبير في خفاء وليس بالضرورة في شر فمثلاً: المرأة تكيد لابنها الصغير بوضع الدواء المر في العصير ليشربه، وكيدها هنا ليس كيد شر سيدنا يوسف خيَّر إخوته بين تحكيم شريعة ملك م…
ذكور وإناث أبرز الأنعام: وهي الإبل، والبقر، والضأن، والمعز. أما الإنزال فهو من ضروب البلاغة وذلك بتذكيرهم إنزال سبب حياة الأنعام وهو الماء على وجه الأرض؛ فالأنعام لا تعيش إلا بشرب…
التكرار لتكرار تسلية النبي في مكة والمعنى: لقد أرسلنا موسى وآتيناه التوراة فاختلفوا فيها، بين مصدق ومكذب، وهكذا شأن قومك معك، فلا تأس على ما فعلوا معك واسلك سبيل أولي العزم من الرس…
لفظ " المخلصين" فيها قراءتان سبعيتان بفتح اللام أي: اصطفيتهم وأخلصتهم فلم تسلطني عليهم، وقراءة بكسرها، أي: أخلصوا لك في العمل وصدقوا في التوجه إليك في العبادة. وكلاهما مقصود، فإن م…
يوضحه ان نتأمل هذه الآية: (وإذا تولى سعى في الأرض ليفسد فيها ويهلك الحرث والنسل) والنسل هنا عام لكل نسل من الإنسان والحيوان والدواب. وقدر الله في خلقه لا يخضع لشأن الاستحقاق بمن حل…
عند التأمل والمراجعة لموضع الأنعام وموضع الزمر لم يتبين لي إلا: أن اللفظ في الأنعام جاء مطلقا فأفاد العموم لأولئك الأنبياء المذكورين وآبائهم وذرياتهم وإخوانهم فناسب أن يكون اللفظ (…
ولاية الكافر تؤول بمواليه بحسب قدر الولاية. فإما أن تكون مكفرة أو مفسقة. وهنا دلالة السياق في هذه الآية على الولاية المكفرة المخرجة من الملة فباعث هذه الولاية ما أسروه في أنفسهم من…
علم الرسل والأنبياء متعلق بالشريعة، وما يحتاج إليه الناس في التزكية والأخلاق، والتعليم والاستنباط مستمر إلى يوم القيامة، وأما العلوم الطبيعية فلم ترسل الرسل والكتب بها، ولكن ترد في…
قيل: عدم كتمان رسالة النبي في التوراة وبيانها للناس، وقيل: اتباعه على الإسلام، وقيل: الميثاق الذي أخذه عليهم في سورة المائدة، وكلها أقوال صحيحة، وتحمل على المثال، وأعمها هو اتباع ا…
الذي أسنده الطبري عن عامة السلف: انهم أصبحوا مجنبين محدثين فصلوا على جنابة، ولم يكونوا على ماء فأنزل الله عليهم المطر فشربوا على ظمأ، واغتسلوا فأذهب الله عنهم وسوسة الشيطان من حزنه…
جحد المشركون الكفر فقالوا (والله ربنا ما كنا مشركين) فختم الله على أفواههم وتكلمت جوارحهم، أو أن المنفي هو الشرك والمقرون به إرسال الرسل فلا تعارض بينهما، وأما الزفير في الآية الأو…
الإرادة الكونية هي المشيئة، أمَّا الإرادة الشرعية فلا تفسر بالمشيئةِ، بل تفسر بالمحبة،أو أنَّها تتضمن المحبة، فيجتمعانِ في إيمانِ المؤمنِ، إيمان المؤمنِ مراد بالإرادةِ الكونية والش…
ذكر العلماء أنه في الآية دلالة على معرفته بالله قبل نبوته.
فإن قيل: كيف قال يأتيكم بضياء، وهلا قال: يأتيكم بنهار في مقابلة قوله: ﴿يأتيكم بليل﴾؟ فالجواب: أنه ذكر الضياء لجملة ما فيه من المنافع والعبر. ابن جزي
ختم الآية الأولى بقوله: (والله عليم حكيم) تنبيهًا على أن الله يعامل الناس بما يعلم من نياتهم، وإشارة إلى أنه حكيم في أوامره، لا يأمر إلا بما فيه تحقيق الحكمة. وختم الثانية بقوله: (…
قال سبحانه: (ولو ردّوه إلى الرسول) ولم يقل: إلى الله والرسول؛ لأن الرسول هو الذي يعيش بينهم، فيسألونه عن الأمر الذي وقع لهم. فإن لم يكن الرسول موجودًا فيردّونه إلى أصحاب الأمر من ا…
راجع ما ذكره أبو الزبير الغرناطي في ملاك التأويل (1/268) حول ما سألت عنه.
الله: أقسم الله في هذه السورة بالعصر الذي هو الزمان؛ محل أفعال العباد وأعمالهم، وهم فيها بين خاسر ورابح.
ذكر ابن عاشور: "أن التوراة آخر كتاب من كتب الشرائع نزل قبل القرآن، وأما ما جاء بعده فكتب مكملة للتوراة ومبينة لها مثل: زبور داود، وإنجيل عيسى".
الوقف على (الصديقون) كاف ولكن الوصل أولى لدخول الشهداء من باب أولى في الوصف بالصديقية وتخصيصهم بالذكر مع جملة من آمن بالله ورسله حق الإيمان لبيان منزلتهم وأولويتهم في استحقاق هذا ا…
الذي أفهمه -والعلم عند الله- (عليم بذات الصدور) في سياق أعمال القلوب، و(خبير بما تعملون) في سياق الأعمال الظاهرة. فالسمع والطاعة وإن كان له دلالة في واقع الفاعل لكن فعل الانقياد حق…
وصلت إلينا بعض الأقوال في معانيها عن ابن عباس ولكن أسانيدها ليست ثابتة . ولو صح عنهم شيئ في ذلك لكان أولى بالقبول .
الورود هنا هو مجرد المرور على الصراط المنصوب فوق جهنم كما ورد تفسيره في الحديث النبوي.
أي حين يدعو الله عز وجل كل جماعة من الناس مع إمامهم الذي كانوا يقتدون به في الدنيا.
نعم في بعض المواضع يختلف المعنى لاختلاف القراءة مثل قراءة (ينشزها) و(ينشرها) فهذه من النشز وهو الارتفاع، وهذه من النشر ضد الطي.
(بغتة) تدل على المفاجأة والسرعة، وقوله (وهم لا يشعرون) وصف لحالهم في ذلك الوقت، فهي تباغتهم بسرعة خاطفة، وهم في حال غفلة وعدم شعور فيكون الأخذ أشد وأكثر إيلاماً لهم.
السبع المثاني هي الفاتحة لأنها سبع آيات تكرر وتتلى باستمرار وتثنى فسميت بذلك. والذي فسرها بهذا هو النبي ﷺ فعن أبي سعيد بن المعلَّى أن رسول الله قال له: «لأعلمنك سورة هي أعظم سورة ف…
ليس من معانيها الهدية، وإنما هي الهداية فقط.
قال في حق موسى (استوى) للدلالة على قوته الجسمية، وأما يوسف فلم يكن مشهوراً بقوته الجسمية كموسى عليهما الصلاة والسلام.
معنى الآية أن كل خبيث من الرجال والنساء والأقوال والأفعال مناسب للخبيث وموافق له، وكل طيِّب من الرجال والنساء والأقوال والأفعال مناسب للطيب وموافق له، وأما زوجة فرعون ولوط فلم يكن…
الاستباق هنا المقصود به المسارعة للخير والمنافسة فيه أهله الذين يفعلونه، وهم المسلمون الصالحون المسارعون للخير.
هم فئة من اليهود قبحهم الله.
معنى الآية لا يزال بنيان المنافقين الذي بنوه مضارَّة لمسجد قباء شكًا ونفاقًا ماكثًا في قلوبهم، إلى أن تتقطع قلوبهم بقتلهم أو موتهم، أو بندمهم غاية الندم، وتوبتهم إلى ربهم، وخوفهم م…
سبب ذلك أن أهل الباطل يسيرون على طريق واحد، ويسول لهم الشيطان، فتتشابه أقوالهم وأفعالهم في الصد عن الحق.
الذي يظهر من سياق الآيات أن ذلك يكون يوم القيامة.
لأن العين أعظم المنافذ للقلب وأولها فإذا غطي كان القلب خاويًا وظهر ذلك على الجوارح ومنها اللسان، والله أعلم.
التوجيه والله أعلم أنه في الموضع الأول لما وقع في قلوبهم من الهم في الانصراف عن منازلة المشركين ما وقع أنزل عليهم السكينة وبشرهم بالفتح القريب قيل فتح خيبر وقيل فتح مكة أما في المو…
اختلف المفسرون في المراد بنقصان الأرض من أطرافها فمنهم من حمله على اتساع رقعة الأرض التي يحكمها المسلمون ونقصان الأرض التي يحكمها الكافرون. ومنهم من فسّر نقصان الأرض بخراب بعض بلدا…
معنى الآية: إنّ بني إسرائيل كانوا في الأطعمة على ملة إبراهيم عليه السلام قبل نزول التوراة، إلا ما حرّم أبوهم يعقوب عليه السلام على نفسه قبل نزول التوراة، وقد حرّم الله تعالى عليهم…
الولد في اللغة لفظ عام يطلب على الذكر والأنثى والاسم الخاص بالذكر: ابن وغلام وصبي والاسم الخاص بالأنثى: بنت وفتاة ولذلك قال الله تعالى: (يوصيكم الله في أولادكم للذكر مثل حظ الأنثيي…
معناها: اذهب أنت - يا موسى - وأخوك هارون، بآياتنا الدالة على قدرة الله ووحدانيته، ولا تضعفا عن الدعوة إليّ، وعن ذكري. الوني : الفتور ، يقال : وني يني.
نعم يختلف التفسير، فبلوغ الأشد يكون في مرحلة الشباب ما بين 18 و40 سنة على خلاف بين المفسرين، وأما الاستواء فهو تناهي الشباب وكمال البنية واختلف في تحديدها كذلك لكن المهم أن الاستوا…
يعفى عنه إن شاء الله ما لم يعتقده الإنسان ويعزم عليه.
أي: جميع الأطعمة الطيبة كانت حلالًا لبني إسرائيل، ولم يُحَرَّم عليهم منها إلا ما حرَّمه يعقوب على نفسه قبل نزول التوراة، لا كما تزعم اليهود أن ذلك التحريم كان في التوراة، واختلف في…
الخطاب في قوله تعالى (يابني آدم خذوا زينتكم عند كل مسجد) ليس مقصورا على المؤمنين، وإنما هو خطاب عام لجميع العالم، وأمروا بهذا بسبب عصيان المشركين وقتها وتعريهم عند الطواف.
الآية الأولى عامة في بيان الفرق بيان قتال المؤمنين الصادقين وبين قتال الكفار، أما التي بعدها فتحكي حادثة معينة حصلت قبل الهجرة عندما لم يكن القتال مشروعا فطلبه بعض الصحابة فلما فُر…
يمكنك مطالعة شيء يسير من كتب اللغة وخاصة (النحو والصرف والبلاغة) وتطبيق ما ذكرتيه على السورة.
تفويض الأمور كلها لله وترك الاعتراض بالكلية ولو أنه قال: فإنك أنت الغفور الرحيم لأشعر ذلك بكونه شفيعا لهم، لأن المقام مقام إمساك عن إبداء الرغبة لشدة هول ذلك اليوم.
تكلم المفسرون في هذا بكلام كثير، فقيل: لأن السماء طباق متفاوتة وكل طبقة فيها خلق يعمرونها، بخلاف الأرض فهي طباق متراصة فهي بمثابة الواحدة، وقيل غير ذلك.
سياق (تحسنوا) عن النشوز والإعراض، والإحسان في مثل هذه الحال من أعظم المطالب وهو صعب لذا ذكر معه (وأحضرت الأنفس الشح). وسياق (تصلحوا) في التحذير من الميل، وبيان عدم استطاعة العدل ال…
اسأل المستشار الآلي
أهلًا بك. اكتب سؤالك، وأنقل لك جوابَ من أجاب عن مثله من المستشارين بنصّه.