٦،٧٤٣ استشارة
سياق الآية في الذين فتنوهم بالإحراق ولكنها عامة في الذين صدوا المؤمنين والمؤمنات عن دينهم بإيراد الشبه أو بالقوة ومن فتنة المؤمنين في دينهم أن يهون عليهم المعصية فيقول هذا أمر هين…
لا تعارض ولله الحمد، وصفهم بالدواب بينه الوصف بالصم الذين لا ينتفعون بسمعهم، والعمي الذين لا ينتفعون بأبصارهم، وعديمي العقول لعدم انتفاعهم بعقولهم في الإيمان والهداية للحق، فهم كال…
قال ابن عباس: كانوا مساكين والسفينةُ تُساوي ألف دينار؟ قال: إنّ المسكينَ مسكينٌ وإن كان معه ألف دينار، وجهه ابن عطية فقال: وهذا كما تقول لرجل غني إذا وقع في خطب: مسكين، وقد ذكر الم…
تفسير القرآن باللغة والواقع دون الوقوف على أقاويل السلف فيها طريق غير صحيح.
قول تعالى: ﴿سَنَفْرُغُ﴾ المقصود بها الوعيد، كما يقول القائل لمن يتوعده: سأتفرغ لك، يعني: سأتفرغ لك وأجازيك، وليس المعنى: أن الله تعالى يشغله شأنٌ عن شأن، ثم يفرغ من هذا ويأتي لهذا،…
معنى (غفور رحيم) في هذا السياق أي: بتوبتك على الكفرة حتى يؤمنوا، لا أنه أراد أن الله يغفر لكافر، ولكن حمله على هذه العبارة ما كان يأخذ نفسه به من القول الجميل والنطق الحسن وجميل ال…
انما نقل ابن جزي قول عامة المفسرين. وحتى ابن عطية نفسه ذكره على أنه قول ابن جرير وغيره من المفسرين وهو أن الآية معترضة في وسط قصة نوح عليه السلام والمعنى أم يقولون -كفار قريش - اف…
لا تدل الآية على أن كل قول يقع من أي أحد في كل مواقف القيامة حق وصدق، بل غاية ما فيها الخبر عن الروح والملائكة انهم لا يتكلمون إلا بشرطين الأذن والصواب. وتدل بعض الآيات والأحاديث…
استشكل بعضهم هذه القراءة (هَلْ يَسْتَطِيعُ رَبُّكَ) لأن ظاهرها أنهم كانوا يشكون في قدرة الله تعالى، والراجح ما ذهب اليه جماعة من المحققين من حمل هذه على القراءة الأخرى،(هَلْ تَسْتَ…
الظاهر أن الصيب: كل غيث. كل ما نزل من الأعلى إلى الأسفل فهو صيب، من صاب يصوب أي نزل. والوابل: الغيث الكثير.
المقصود الصبر على بلاء فقد النفس والألم الذي يصحبه أثناء تنفيذ الذبح وهول ذلك فالموت من أعظم المصائب، وقد تجزع نفسه عند التنفيذ والإحساس بالألم ولذا عبر عليه السلام بقوله (ستجدني إ…
القاعدة اللغوية: أن الزيادة في المبنى تدل على الزيادة في المعنى، ويبقى النظر في سياقات القرآن للمقارنة بين اللفظين والوصول إلى الفرق الدقيق في التعبير القرآني.
المراد بالدين: يوم الحساب والقيامة، وهو دليل علمهم بوجود الحساب والجنة والنار، ولا يلزم منه علمهم بتفاصيل الهبوط للأرض وما حدث بعد ذلك من عقوبة لآدم وإبليس.
المراد: أنه هو المعبود الحق في السماء كما أنه هو المعبود في الأرض، فلا شريك له في عبوديته طوعا أو كرها.
لا تعارض لأنه لايشتبه معنى (لا تمش مرحاً) بالنسلان هما مختلفان جداً. س/ أقصد الآية التي تليها 19 "واقصد في مشيك"! ج/ حديث "عليكم بالنسلان فإنه يقطع عنكم الأرض وتخفون له" في سياق…
لا يستقيم الاستدلال بها و لا يلزم من دلالة العطف ولا غيرها.
(صنوان) معناها: مجتمعة. أصل الصنو هو الاجتماع. فالله تعالى يذكر آياته في المخلوقات وأن من النخيل ما يكون صنوان وما يكون غير صنوان. فالصنوان معناها أن تخرج نخلة ثم تتفرع من الج…
الخطاب في قوله (قولوا آمنا بالله ..) للمؤمنين من أمة محمد صلى الله عليه وسلم، والتعبير بـ (إلينا) إشارة إلى تشريف هذه الأمة بهذه الرسالة وبخاتم النبيين محمد صلى الله عليه وسلم، وإي…
لاقتضاء السياق في كل موضع ما يناسبه. وعليه فالعطف والتّرتيب في آية المائدة قد رُوعِي فيهما إيغال كلّ منَ الفرق الأربعة المذكورة في الإضلال، فبُدئ بالمنافقين الذين آمنوا ظاهراً ولم…
قولهم هذا قول المؤمنين الصالحين وهو قول كل مؤمن آمن بالله وصدق بموعوده، والله قد وعد المؤمنين بالجزاء الحسن.
نعم هو منزلة رفيعة لأهل الإيمان الصادقين، ويصل لها المؤمن بكثرة الصبر والمجاهدة والله يختص برحمته من يشاء. س/ ما سبب زيادة اليقين عند اشتداد البلاء؟ أليس من كمال الإيمان الرضا بكل…
المقصود بجعلهم ملوكاً هنا كما ذكر المفسرون : أي جعلكم ملوكا تملكون أمركم بعد أن كنتم مملوكين لفرعون وقومه، وقد منحكم من نعمه صنوفا لم يمنحها أحدا من عالمي زمانكم. وهذا يدخل تحته ما…
المقصود بالصدقة هنا ترك كل أو بعض الحق الذي لدى المعسر الذي لم يتمكن من سداد دينه لإعساره وفقره، فهو هنا يحث صاحب المال أن يتنازل عن بعض ماله أو عنه كله لهذا الفقير المعسر الذي عجز…
الجمال حسن المنظر (وهو في أعين أصحابها) وحين تريحون يعني حين تردونها بالعشي إلى المنازل. وحين تسرحون حين تردونها بالغداة إلى الرعي وإنما قدم تريحون على تسرحون، لأن جمال الأنعام…
إنما جدّد ذكرها بعد دخولها في الصلوات اعتناءً بها.
لأن من أهل الكتاب فريق كان مؤمن برسول الله صلى الله عليه وما أنزل عليه، والمراد في الآية الكريمة الفريق الكافر من أهل الكتاب.
في سورة طه أراه الله الآية أول مرة، لتكون له تثبيتا ويطمئن بها قلبه عند الحاجة، ومن ذلك أنه احتاجها عند تحدي سحرة فرعون فأظهرها لهم.
الترتيب في سورة القصص جاء على الأصل، إذ الغرض من الآية الإشعار بأن هذا الرجل جاء ناصحا وحسب، أما في سورة يس فقد تقدم (من أقصى المدينة) للاهتمام بالثناء على أهل أقصى المدينة وأطرافه…
لا يصح ذلك، لأن كلمة الرسول مرفوعة كما تلاحظ، ولم يرد في أي قراءة صحيحة قراءتها بالجر على أنها معطوفة على لفظ الجلالة، وهي مرتبطة بما بعدها على أنها جملة حالية.ح
نعم هكذا أشار المفسرون عند تفسيرهم لهذه الآية، ودلالة هذا الاقتران بين الكتب السماوية وهدايتها، والحديد وتوظيفه لنصرة الحق ونشره، فهو كتاب يهدي وسيف ينصر ويدافع لبلاغ الحق، ولذلك ق…
نعم يمكن القول بأنه من التفسير بالمثال، ولعله لشدة اتصافهم بتلك الصفات اقتصر عليهم في التفسير والله أعلم.
هذا السؤال من الملائكة سؤال استرشاد، وطلبٍ للفهم والفائدة، ولم يكن سؤال تعنت، ولا اعتراض؛ حاشاهم من ذلك، عليهم سلام الله أجمعين. وقيل: إن الله تعالى أذن لهم في السؤال فسألوا. قال…
الأصل فيها أنها تتحدث عن الكفار، كما هو ظاهر من سياق السورة التي تصف حال المكذبين بيوم الدين.
الذي يظهر أولا من الموضعين تنوع النعيم في الجنة نسأل الله لنا ولكم الجنة، ولكن والله أعلم يتم التركيز على الراحة المادية والجسدية؛ الفرش ونعيمها أولا، لأن المؤمنون في الجنة أول ما…
ذكر العلماء أن التعبير بأوصاف مختلفة: حية تسعى، ثعبان مبين، كأنها جان، جاء حسب السياق ليعكس موقفًا معينًا. "حية تسعى" تدل على الأفعى الصغيرة، مما يجعل الأمر أقل رعبًا في البداية ح…
كثير من خطابات القرآن الكريم جاء بلفظ الذكور، وهو موجه إلى الرجال والنساء جميعا، كالآيات التي جاءت بلفظ: (يابني آدم)، و(يا أيها الذين آمنوا). والتي جاءت بـ (واو) الجماعة كقوله ت…
الإشارة في (هذان) مراعاة لكون المختصمين فريقان، وضمير الجماعة (اختصموا) مراعاة لعددهم؛ فهم قومٌ كثيرون.
المتأمل في تلك المقولات يرى أن منها ما هو حق، ومنها ما هو باطل؛ لكن القضية ليست في نفس المقولة، وإنما في السياق والأحوال التي قيلت فيها. وقد رد الله على كثر من تلك المقولات بالتكذي…
عند كثير من المفسرين أن الأربعين من بداية تركه لقومه واستخلاف هارون عليهم إلى أن تم ميقات الله.
الطغيان: أشدُّ الكِبْر، والعمَهُ: هو عمى القلب، وعمى القلب هو حيرته وتردده في الضلالة وعدم اهتدائه عياذًا بالله، وسبب اقترانهما: العلاقة السببية بترتب أحدهما على الآخر؛ فالعمه نتيج…
دخول النار نوع من العذاب والخسارة، وإن لم تكن خسارة تامة، نسأل الله العافية.
الجواب هنا قد لا يحتمل السؤال، لكن ارجع لبحث يتحدث حول هذا المفهوم وموارده في القرآن.
جمع النسيء: أنساء، ونُسوء، وأصل المادة من تأخير الشيء، فهي تجتمع مع النساء في الاشتقاق، وأما وجه الجمع فيحتاج إلى نظر وتأمل من خلال معاجم اللغة.
قول أكثر السلف: إن المراد: قذفه الله في نفسها، وليس ذلك من وحي النبوة، وهذا من حفظ الله للأنبياء، وقد يجري الله الحق على لسان بعض الصالحين كما في موافقات القرآن لعمر، ووصف عمر بالم…
ليس في الآية دليل على الحلول، والمقصود نور الله تعالى، كما جاء في الحديث: حجابه النار أو النور، فنزلت البركة في الشام وما حولها، كما أن الأرض تشرق بنور ربها يوم القيامة، ولا يقتضي…
وجود الإسرائيليات في التفسير تطبيقيا وعمليا لا يكاد يستغني عنها المفسر، سواء صرح بالإعراض عنها أو غير ذلك فهي ضمن تفسيره، لأنها كثيرة في كلام السلف وتبين على سبيل المثال كثيرا من ت…
لا شك أن من دخل الجنة وزحزح عن النار فقد فاز وهذا عام في كل من دخل الجنة على اختلاف درجاتهم وهذا هو مفهوم الفوز في القرآن ولا يشعر من دخل الجنة بالخسارة لأنهم في عيشة راضية قد رضوا…
الظاهر أن إسناد (فأردت أن أعيبها) إلى نفسه خاصة من من باب التأدب مع الله تعالى، فالشر لا ينسب إليه، والخير ينسب إليه. والكل بإرادة الله تعالى. فتأدب بأن نسب الإعابة إلى نفسه، وم…
غضب أيوب عليه السلام على زوجته، فأقسم ليضربنها مئة جلدة، فقال الله تعالى له: خذ -يا أيوب- بيدك حزمة شَمَاريخ فاضربها بها إبرارًا لقسمك، ولا تحنث في قسمك الذي أقسمته، فأخذ بحزمة شَم…
قال تعالى ﴿فناداها من تحتها ألّا تحزني قد جعل ربُّكِ تحتكِ سريّا﴾ الذي نادی هنا مريم عليها السلام؟ قرأ بها نصف القراء السبعة وهم ابن كثير وأبو عمر وابن عامر وشعبة عن عاصم (فَنَاد…
اسأل المستشار الآلي
أهلًا بك. اكتب سؤالك، وأنقل لك جوابَ من أجاب عن مثله من المستشارين بنصّه.