٦،٧٤٣ استشارة
تساؤلك هذا هو بالفعل محل استشكالٍ عند العلماء، كيف لنوحٍ عليه السلام أن يستدل عليهم بشئ لم يشاهدوه وهو خلق السماوات سبعًا طباقًا؟ ولم يروا كيف خلقها الله سبعا طباقا، فالإشكال هنا ه…
لا أعرف كتابا معاصرا اهتم بالموضع. ثمت كتاب التناسب في القرآن لصالح رضا ولم اطلع عليه. لكن البقاعي رحمه يهتم بذلك وابن عاشور في التحرير والتنوير اهتم بالسياق العام للقصص وربطها…
أجاب عن هذا السؤال ابن عاشور في تفسيره فقال: وأُفرِدَ لفظُ (عمٍّ) وجُمِعَ لَفظُ (عمَّاتٍ)؛ لأنَّ العمَّ في استِعمالِ كَلامِ العرَبِ يُطلَقُ على أخي الأبِ، ويُطلَقُ على أخي الجَدِّ…
اليقين أعمق من الإيمان وفي الموقف الأول حاجتهم للنجاة أعظم يوم الحساب فعبروا باليقين لعل الله يقبل منهم ولكن هيهات.
نعم هو كما تفضلتم فالبصير أحث على المراقبة، والخبير أدل على ما في الضمائر والنفوس فيجب الحذر.
قوله سلامٌ على إل ياسين هو لغةٌ في اسم "إلياس" كما ذكر بعض المفسرين. فيكون ذكره باسم إلياس أولاً ثم إل ياسين ثانياً وهو هو نفسه عليه السلام فيكون مثله مثل من قبله.
الله أعلم بحقيقة ذلك السائل المستخدم، فالمفسرون يقولون هو القطران، وهو أحد المشتقات النفطية.
هذه ربما تدخل تحت اتخاذ مثل هذه الآية أمثالاً تضرب كسائر الأمثال السائرة المعروفة عند العرب. وهذه نوع من أنواع أمثال القرآن ذكرها العلماء مثل (أليس الصبح بقريب) ونحوها. ولكنها ليس…
صفات الله تعالى الواردة في القرآن كلها صفات كمال لا نقص فيه بوجه من الوجوه. وأما الصفات التي تكون كمالاً في حال ونقصاً في حال، فلا يوصف الله تعالى بها على سبيل الإطلاق، ولا تنفى…
إذا قصدت بذلك البحث الانفراد بقول لم يسبقك إليه أحد من المفسرين فإن هذا مخالف لأصل الإجماع في التفسير، وإذا كنت طالب تفسير مؤهل مع كونك مسبوقا بهذا القول فيمكن عرضه على المتخصصين…
لا تعارض في الحقيقة بين الآيتين، لأن سؤال الملائكة لم يكن اعتراضًا على أمر الله، بل كان استفهامًا استعلاميًا أو تعجبيًا صادرًا عن حرصهم على طاعة الله، وطلبًا لفهم الحكمة من هذا الا…
(لا تفسدن في الأرض مرتين) لم تقرأ بذلك وهو خطأ يغير المعنى. والصواب: (لتفسدن في الأرض مرتين) وسياق الآيات: قال تعالى: (وَقَضَيْنَا إِلَىَ بَنِي إِسْرَائِيلَ فِي الْكِتَابِ لَت…
"كان" في كلام العرب وفي القرآن الكريم لا تدل دائماً على الماضي المنقطع، بل تجيء أحياناً بمعنى المستمر "لم يزل" ومنه قوله تعالى (وَكَانَ الإِنسَانُ عَجُولاً)، وقوله تعالى (إِنَ…
تفضل: 👇🏼 https://www.youtube.com/watch?v=oznjDorQLq0
قوله (أن يؤتى أحد مثل أوتيتم) يحتمل أن يكون من تمام الكلام؛ الذي أمر النبي ﷺ أن يقوله متصلاً بقوله: إن الهدى هدى الله وأن يكون من كلام أهل الكتاب فيكون متصلاً بقولهم: ولا تؤمنوا إل…
القدر الذي أعرفه أن الحروف المقطعة ليس لها معنى في نفسها، فهي كسائر حروف التهجّي، ولكن لها حكمٌ منها: الإشارة إلى إعجاز القرآن، وذلك لأن القرآن مؤلف من هذه الحروف التي هي متاحة لكل…
المعنى: وَلَهُمْ مَغْفِرَةٌ عَظِيمَةٌ كَائِنَةٌ مِنْ رَبِّهِمْ، كما ذكر ذلك الشوكاني، وهو من باب الامتنان. والله أعلم.
لم يتضح المراد بالسؤال، لكن القاعدة أنه متى أمكن الجمع بين أقوال السلف واحتمال الآية لها، فهو من اختلاف التنوع، وهو الأكثر في تفسير السلف، ومتى لم يمكن الجمع بين الأقوال فهو من اخت…
قدم ذكر النصر تطميناً وتثبيتًا للمؤمنين.
ربما لكونها مرحلة أولية فيها بيان لحقارة أصل خلقة الإنسان وضعفه وقد ذكر في مواضع أخرى مرحلة النطفة وفي موضع آخر مرحلة الطين وهكذا. وربما يكون لذكر العلق علة بلاغية دقيقة تحتاج لتأم…
الآية المقصود بها الحصون التي بنوها وتحصنوا بها، ولكن لو شئت أن توسع الدلالة لكل ما يتحصن به مستقبلا فهذا فهم مقبول كذلك.
ظاهرُ القُرآنِ أنَّهم كُلَّهم ذُكورٌ؛ لأنَّه قال: رِجَالٌ، ولَم يَقُلْ: (نِسَاءٌ). والمقرَّرُ في أُصولِ الفقه: أنَّ لَفْظةَ (الرِّجالِ) لا يَدْخُلُ فيها النِّساءُ. وقال بعضُ العُلم…
الوَسواس بالفتح اسم للموسوس، من الوسوسة، وقد تكون همساً يحسّ المرءُ أثرَهُ ولا يُسمع صوته، كما في وسوسة النفس ووسوسة الشيطان للإنسان. فهي إلقاء خفي للإنسان. قال ابن القيم: "ولما…
الأمر بالاستعاذة من الشيطان يشمل الوسوسة وسواها وتسميتها بالوسواس دل على أن أكثر ما يؤذى به الإنسان الوسوسة. س/ سؤالي عن كلمة (شر) حيث قال {شر الوسواس}، ولم تكن (الوسواس) فقط؟ ج/ ع…
الآية (في الدنيا والآخرة..) متصلة بما قبلها وليست ابتدائية.
افتتحت السورتين بالقسم والقسم يجعلها مصنفة ضمن الجمل الإنشائية.
جاء ذلك عن عدد من الصحابة والتابعين، ولا أعلم شيئاً مرفوعاً في ذلك، والأقرب أنه من رواية أهل الكتاب، وهي من المأذون بالتحديث به عن بني إسرائيل، وأن أحدهما قرب زرعاً، وقرب الآخر كبش…
قوله تعالى: {وإن كلا} يشير إلى جميع من قص الله تعالى قصته في هذه السورة. وقيل: يعني به كفار هذه الأمة. وقيل: المعنى: وإن كلا من خَلْقٍ أو بشر {ليوفينهم} ولعل هذا القول هو الأقرب في…
عامة السلف أن المراد: فصّلنا وبينّا أخبار السابقين لقريش واليهود، مع نزول هذا القرآن، فالفعل: وصّل، مبالغة في وصل الأجزاء بعضها إلى بعض متصلة عبر ذكر قصص الأمم السابقة.
التعبير القرآني حسب السياق، ويمكن بحث هذه المسائل في كتب المتشابه اللفظي مثل كتاب ملاك التأويل، ودرة التنزيل، لكن في المعنى: ما: لما لا يعقل، ومن: لما يعقل، وقد يعبر بأحدهما عن الآ…
أي: للمطلقات متاع يُمَتَّعْنَ به من كسوة أو مال أو غير ذلك، جبرًا لخواطرهن المنكسرة بالطلاق، وفق المعروف من مراعاة حال الزوج من قلة أو كثرة، وهذه المتعة واجبة للمطلقة قبل الدخول إذ…
الأولى لإثبات السببية منهم، والثانية لإثبات التقدير من الله سبحانه.
يصح ذلك لكن السياق يفضل فيه مراعاة الإضافة وما يناسب فيها والإضافة الى سورة يخرجك من السؤال
يا أيها الذين آمنوا، إذا اقترب موت أحدكم بظهور علامة من علامات الموت فليُشْهِد على وصيته عَدْلَيْنِ مِن المسلِمِين أو رجلين من الكفار عند الاحتياج لفقد غيرهما من المسلمين، إن سافرت…
نعم هذا المعنى يصح في سائر البشر ألست تدعو رب ألهمني رشدي؟
في الآية أقوال كثيرة. ولعل الأقرب إلى الصواب هو أنها همت به من حيث مرادها وهمّ هو بها كذلك، لكنه لم يعزم على ذلك، ولم يبلغ مرحلة الفعل؛ بل كان همه خطرة خطرت على قلبه لم يطعها ولم…
يحتمل أن يراد بالزيادة والنقصان المولود أو الدم أو غيره مما يزيد وينقص مما يتعلق بالأرحام.
نسبة السيئة إلى العبد تأدباً مع الله في الكلام، وإن كان كل شيء منه في الحقيقة، وذلك كقوله عليه الصلاة والسلام: "الخير كله بيدك والشر ليس إليك". وأيضا فنسبة السيئة إلى العبد لأنها…
هذه مسألة معقدة والاختلاف فيها كبير بين العلماء، هل العقل يكون في الدماغ أم في القلب، ولكن معنى الآية يشير إلى أثر العقل وهو التفكر والتأمل وهذا يدركه الإنسان ولكن لا يعرف مصدره بد…
الضمير في (فيها) لمريم عليها السلام. الضمير في (فيه) يعود للفرج نفسه. س/ نعم لم جاءت هكذا، مرة في الأنبياء وفي مريم، وفي التحريم (في فرجها)؟ ج/ لا أعلم . هذا يحتاج لتأمل في السيا…
كلا ليس له علاقة بذلك. وإنما المقصود أن ما ذكره الله قبل هذه الآية من البعث بعد الموت وغير ذلك حق واضح ثابت مثل ظهور نطقكم وكلامكم وهو شيء ظاهر يدركه كل أحد. فكما لا تشكون في نطق…
هي تشمل من يستعين بالجن من الإنس من المشعوذين والسحرة وغيرهم.
جاء هكذا ليعطي للمسلم الخيار في الاختيار بين قيام ثلث الليل أو نصف الليل أو ثلثي الليل بحسب استطاعته وقدرته وما يطيقه من القدرة على القيام والوقوف بين يدي الله.
كلمات الله هي كلامه وهو سبحانه يتكلم بما شاء متى شاء سبحانه، وهذا هو مذهب أهل السنة والجماعة في إثبات صفة الكلام لله سبحانه.
نعم الأم تدخل في مسمى (الأبوّة) تغليبًا كما في قوله تعالى: {وَلِأَبَوَیۡهِ لِكُلِّ وَ ٰحِدࣲ مِّنۡهُمَا ٱلسُّدُسُ} وقوله تعالى: {فَلَمَّا دَخَلُوا۟ عَلَىٰ یُوسُفَ ءَاوَىٰۤ إِلَیۡهِ…
أكثر المفسرين على أنهما بمعنى واحد من باب التأكيد بأن يكون (الرجوع) تأكيد ل(اللقاء). ومن المفسرين من يرى أن لكل منهما معنًى مستقلًا جريًا على قاعدة أن التأسيس أولى من التأكيد، وعل…
عدد الله تعالى أوصاف القرآن بما هو حقيقة فيه من أوصاف التعظيم والتكريم. وكل وصفٍ منها مناسب لسياقه الذي ورد فيه. فهو (قرآن) باعتبار أنه مقروء و(كتاب) باعتبار أنه مكتوب مجموع و(ذكر)…
قال الحافظ في فتح الباري: "أرجح الأقوال في أصحاب الأعراف انهم قوم استوت حسناتهم وسيئاتهم". قال الحافظ ابن كثير: "واختلفت عبارات المفسرين في أصحاب الأعراف من هم، وكلها قريبة ترجع…
سورة الروم مكية، ونزول سورة الروم كان بمكة سنة إحدى عشرة قبل الهجرة تقريبا. (غُلبت الروم) أي : هُزمت الروم من الفرس، وكان ذلك في أوائل النبوة، والرسول صلى الله عليه وسلم بمكة قبل…
الآيات في المنافقين. ولم يخالف فيه كلام ابن جزي. والحمل على الحقيقه هو الحمل على الظاهر وابن جزي حمله عليه.
اسأل المستشار الآلي
أهلًا بك. اكتب سؤالك، وأنقل لك جوابَ من أجاب عن مثله من المستشارين بنصّه.