٦،٧٤٣ استشارة
-لا شك أن الرسم العثماني يخالف الرسم الإملائي في كثير من قواعده المتعلقة بحذف بعض الأحرف، أو زيادتِها، أو إبدال حروف بأخرى، أو فصل الكلمات ووصلها، أو كيفية كتابة الهمزة. -ولا شك أ…
بحسب قاعدة: "الضمير يعود لأقرب مذكور" فالمنطق أن الضمير المستتر في كلمة "آزره" يعود على الشطأ وهو أول ورقة رقيقة أو برعم بارز على الزرع أو ما نسميه في علم الزراعة الحديث: "القمة ال…
في علم الحوار والمناظرة بين طرفين مع حضور طرف ثالث فإن هدف كل من المتحاورَين أن يقنع الطرف الثالث بقوة رأيه وضعف رأي خصمه، لذا يفضل أن يبدأ الخصم بطرح وجهة نظره لأن الداعية سيكسب…
هذا دليل على تلهف إخوة يوسف لحل مشكلة الجنود فقد أقبل الجنود على إخوة يوسف وهم يصيحون فرد إخوة يوسف (أثناء تحركهم لنجدة الملهوف) وقالوا مقولتهم وهذا دليل شهامة معروفة عند العرب…
بحسب الترتيب في سورة آل عمران المعنى يتضح أكثر من الجاثية قال تعالى: "مَا كَانَ لِبَشَرٍ أَنْ يُؤْتِيَهُ اللَّهُ الْكِتَابَ وَالْحُكْمَ وَالنُّبُوَّةَ ثُمَّ يَقُولَ لِلنَّاسِ كُون…
إن كان رأي التاريخيين صحيحاً في أن حكام مصر زمن سيدنا يوسف عليه السلام كانوا من الهكسوس وهم من ذوي أصول عربية من غرب بلاد الشام، فلعل بقايا دين صحيح كان عند امرأة العزيز جعلها تقول…
الذين يتحدثون في "معاني النحو" يذكرون قاعدة مختصرها: إعادة الجار تقتضي ملاحظة معنى الفعل المُعدّى به، فيصبح وكأنه يُذكر مرتين متغايرتين. وفي المثال الذي تفضلت بذكره تطبيق عملي للق…
رأيكم بوجود فرق دلالي بين الرباعي والثلاثي (من حيث الوزن والتصريف) تحت باب: "الزيادة في المبنى=زيادة في المعنى" من الممكن الأخذ به نظرياً، ولكن لا يُسلم بأن كلمة "ينفقون" جذرها (ر…
نعم، كما نبه إلى ذلك الرازي في تفسيره فقال: "نبه على أنهم أشد في العدواة من المشركين من جهة أنه قدم ذكرهم على ذكر المشركين".
الآيات تتحدث عن صفات المؤمنين الدائمة والمستقرة والمستمرة لذلك هي أفعال مضارعة. س/ محور سؤالي يا دكتور يكمن في: لماذا استخدم أفعال رباعية وليست ثلاثية؟ كان بإمكان القول: فَلَحَ ف…
التكرار لتأكيد شمول العقوبة لجميع الأعضاء والبلاغة في التفصيل أكثر من المعطوفات مع اختلاف جنس الأعضاء ووظائفها.
لأنه الموضوع يطول تفصيله فأحيلك على إجابة لهذا التساؤل في الرابط أدناه: https://mtafsir.net/threads/لماذا-اقترن-اسم-عيسى-عليه-السلام-بنسبه-لأمه-في-بعض-الآيات-وحذف-نسبه-لأمه-في-آيات…
الذي يظهر أنه عليه السلام كان يدعو ابتداءً لنفسه بالإفراد لأنه كُلف بالأمر أولا بمفرده، قبل أن يسأل الله تعالى وزيرا من أهله، فلما سأل الله تعالى أن يجعل له وزيرا توسل إليه سبحان ب…
لا شك في أن هذه الآية هي في بيان صفات الكافرين الذين لم يؤمنوا ويهتدوا بالكتاب، ووجه مناسبتها بصفات المؤمنين وبالكتاب الذي آمنوا به قبلها ظاهر، ففيها انتقال من الثناء على الكتاب وا…
لعل في ذكر اسم الغفور هنا تنبيها على لطف الله بالمؤمنين؛ حيث إن ذكر المغفرة في هذا الموقف يفيد أن النجاة لم تكن بسبب أعمال المؤمنين فقط، بل كانت بفضل رحمة الله ومغفرته لذنوبهم. وا…
لعلهم ذكروا هذه الفائدة لعلاقة النهي الوارد في السنة بأصحاب الحجر، ففي صحيح البخاري أَنّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم لَمَّا مَرَّ بِالْحِجْرِ قَالَ: (لَا تَدْخُلُوا مَسَاكِنَ الَ…
لفظ (النار) ورد في القرآن للدلالة على نار الآخرة المعدة للعذاب، كما ورد ايضا اسم النار في سياق الانتفاع منها في دار الدنيا للأغراض المتنوعة، بينما اختص لفظ (جهنم) بالتعبير عن عذاب…
قيل من ثلاث: وي وكاف الخطاب وأن، وقيل من كلمتين: وي وكأن.
يدل على المراد سياق الآية.
لها عدة معان، ومن ذلك السنة (لقد منّ الله على المؤمنين .... ويعلمهم الكتاب والحكمة).
قول السلف: •يُظهر استحالة قبول الكافر للإيمان وصعوبة ذلك عليه كما لو طُلب منه الصعود إلى السماء. •قول المتأخرين: يعتمد على الظواهر الطبيعية والعلمية الحديثة. أن التشبيه يشير إل…
كلمة “تحسونهم” في الآية تعني القتل بشده، وعلاقتها بالإحساس تكمن في أن القتل كان محسوسا ومؤثرا بقوة بالحواس، مما يعكس قوة الصحابة في القتال وشدة تأثيرهم على العدو بإذن الله.
استخدام صيغة الجمع يشير إلى أن هذا الحكم لا يخص فرداً بعينه، بل هو وعد عام يشمل كل من يحقق الشرط المذكور (إسلام الوجه لله مع الإحسان)، كما فيه مراعاة للسياق القرآني.
﴿جُنُودُ إِبْلِيسَ﴾ هم الذين يتبعونه ويغوون الناس، فكل من سعى في إغواء الناس والإفساد بينهم فإنه من جنود إبليس، سواء كان من ذرّيته أو من ذرّية آدم.
لأن ذلك معلوم لدى لوط عليه السلام؛ فإنهم لما أعلموه بأنهم ملائكة ما كان يشك في أن الكفار لن يصلوا إليهم، ولكنه يخشى غضب قومه أن يتهموه بأنه أخفاهم.
قبل تفكيرك في المعنى لا بد من مطالعة تفاسير أهل العلم لاسيما المختصرة منها، ثم تترقى فتنظر التفاسير المؤسِّسة المحررة كتفسير الطبري وابن عطية وابن جزي وغيرهم.
يجمع بينها بأن الرسول صلى الله عليه وسلم أول من يقرع باب الجنة ثم يفتح له ويدخل الجنة وتبقى مفتوحة للمؤمنين معه وبعده ليدخلوها.
لعله هنا على سبيل الاختصار وهناك على التفصيل.
يقول ابن عاشور في ذلك: واعلم أن تركيب الآية عجيب فقد احتوت على واوات عطف وأدوات نفي، فكل من الواوين اللذين في قوله ﴿ولا الظلمات﴾ الخ، وقوله ﴿ولا الظل﴾ الخ عاطف جملة على جملة وعاطف…
في سورة النساء جاء ذلك في سياق تقسيم الميراث والأموال فناسب قوله (آباؤكم وأبناؤكم لا تدرون أيهم أقرب لكم نفعاً) حتى لا يقع الميل لأي منهما في قسمة التركة. وأما في سورة التوبة فقدم…
الفرق في وجود الواو -للابتداء أحياناً أو للعطف على كلام سابق- قبل الفعل في بعض المواضع لاقتضاء سياق الكلام ذلك. وإلا فالمعنى واحد عموماً.
لأن المتحدث عنه في الآية شيء واحد، بينما الأسلوب الآخر غالبا ما يأتي في الحديث عن أشياء عدة، والله أعلم.
سؤالكم عن قول الله تعالى (خالدين فيها ما دامت السموات والأرض) فقد أجاب عنه فضيلة شيخنا وزميلنا في الاستشارات د. #رائد_الكحلان بقوله: ج/ ذكر الطبري أن من عادة العرب إذا أرادت…
يرى صاحب التحرير والتنوير أن السماء ههنا لها عدة معان: ١- جميع الأجرام السماوية والأفلاك السيارة. ٢- قد يراد بالسماء ههنا معنى المطر، لأن العرب تطلق كلمة السماء على المطر.
لم يقل ذلك على وجه التكذيب له أو الشك في صدق موسى، وإنما قال ذلك على وجه الفرض والتقدير، وقصد بذلك المحاجّة والتنزُّل لقومه، فقسَّم أمر موسى إلى قسمين، ليقيم عليهم الحجة في ترك قتل…
ذكر بعض المفسرين أن الحكمة في ذلك: أن صيغة جمع المذكر السالم تفيد تكرار الحدوث، بخلاف صيغة جمع التكسير التي لا تفيد ذلك. وذهب بعض العلماء إلى أن ذلك من باب التفنن في نظم الكلام، ف…
التقدير في حق الله عز وجل تقدير دقيق، بمعنى وضع كل شيء بقدر محدد، كما قال سبحانه: (إنا كل شيء خلقناه بقدر) أي: بتقدير محكم، وقياس دقيق. والله أعلم.
الغضب أشد من اللعنة؛ الغضب -والعياذ بالله- يلزم منه اللعنة وزيادة، بخلاف اللعنة فهي إبعاد. على أن كلا الأمرين ممقوت عند الله.
تساؤلك هذا هو بالفعل محل استشكالٍ عند العلماء، كيف لنوحٍ عليه السلام أن يستدل عليهم بشئ لم يشاهدوه وهو خلق السماوات سبعًا طباقًا؟ ولم يروا كيف خلقها الله سبعا طباقا، فالإشكال هنا ه…
مما ذكره أهله العلم في الفرق بينهما: أن الرجل خُص باللعن لأنه باتهامه لأهله وطلبه للملاعنة فإنه مبعد لأهله، وهي الزوجة، ولولده الذي نفاه باللعان، فناسب ذلك إن كان كاذبًا أن يلعن ن…
قوله تعالى: ﴿وَلَقَدْ تَرَكْنَا مِنْهَا آيَةً بَيِّنَةً﴾ يعني: آثار منازلهم الخَرِبة. وهو معنى قول ابن عباس كما نقله الثعلبي. وهو معنى ما ذهب إليه الطبري حيث قال: هي عندي عُفُوُّ آ…
أي: غُلب.
طالب العلم لابد له من معرفة ذلك حتى لا يكون مقلدا للمرجح فيجب عليه ما لا يجب على غيره من الناس.
روى أشهب عن مالك قال قال الله عز وجل: "واجعل لي لسان صدق في الآخرين" لا بأس أن يحب الرجل أن يُثنى عليه صالحا ويُرى في عمل الصالحين، إذا قصد به وجه الله تعالى ... فنبه تعالى بقوله:…
ذهب بعض المفسرين أن أصحاب الأيكة غير قوم مدين، ولذلك لم يذكر هنا (أخوهم) لأنه ليس منهم، وإنما هو من مدين القريبة منهم. والله أعلم.
حاشية الملك لم يعبروا الرؤية أصلًا، وإنما قالوا عنها: (أضغاث أحلام) لجهلهم بتعبير الرؤى، ومن جهل شيئا استهان به وذمَّه. أما تحديد أن الرؤيا ذات تعبير أو أضغاث أحلام فهو أمر اجتهاد…
كان سياق الكلام في سورة العنكبوت عن إبراهيم عليه السلام، وذكر أن لوط عليه السلام آمن بإبراهيم. وهذا بخلاف الآيات في السور الأخرى التي ذكر فيها إهلاك قوم لوط ذكر أنه لم يؤمن من قوم…
ذكر بعض المفسرين أن التي اقترحت على أبيها استئجاره هي التي دعته إلى زيارة أبيها. وليس في الآية ما يدل على ذلك أو ينفيه. والله أعلم.
ليس هنا قاعدة عامة، فهذا يختلف بحسب حالة ودرجة الاحتياج، فإن كان الاحتياج ماسًّا كإجراء عملية جراحية مثلًا، فهو مقدم. والله أعلم.
نعم، اختلفت الروايات في سبب نزول الآية، وهل كانت في مكة قبل الهجرة أو المدينة، وذهب بعض العلماء إلى القول بتعدد النزول، فنزلت الآية بمكة أولًا، ولما هاجر النبي صلى الله عليه وسلم إ…
اسأل المستشار الآلي
أهلًا بك. اكتب سؤالك، وأنقل لك جوابَ من أجاب عن مثله من المستشارين بنصّه.