من أفضل من فسر آية النور (الله نور السماوات ...)؟
حسب اطلاعي أن ابن القيم ممن أبدع في بيان هذه الآية، وبيان التشبيه الذي تضمنته هذه الآية مع لفتات ونكات ولطائف أطال فيها. والتأليف المجموع ليسري السيد في كتاب بدائع التفسير قد نقل س…
تفسير آية
٦،٧٤٣ استشارة
قال تعالى في سورة الممتحنة:{ قَدْ كَانَتْ لَكُمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ}، وذكر في موضع آخر: {لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِيهِمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ}. فلما…
لفظ أسوة: مؤنث غير حقيقي، فجاز حذف تاء التأنيث في الفعل الناقص: كان، وللفصل بين الفعل ومرفوعه بالجار والمجرور.
﴿ولنبلونكم بشيء من الخوف والجوع ونقص من الأموال والأنفس والثمرات وبشر الصابرين﴾ هل يعني هذا أننا سنصاب بهذه الأمور الثلاثة بشكل متكرر، و كيف…
من السنن الكونية الواردة في القرآن الكريم والسنة وقوع البلاء على المخلوقين اختبارًا لهم،وتمحيصًا لذنوبهم، وتمييزًا بين الصادق والكاذب منهم، وأكمل الناس إيمانًا أشدهم ابتلاء،ويتداخل…
يقول الله تعالى: (وَإِن تُصِبْهُمْ حَسَنَةٌ يَقُولُوا هَٰذِهِ مِنْ عِندِ اللَّهِ ۖ وَإِن تُصِبْهُمْ سَيِّئَةٌ يَقُولُوا هَٰذِهِ مِنْ عِندِكَ…
لا اختلاف بينهما لأن الآية الأولى في التقدير فهو من الله فهي رد على المنافقين الذين ينسبون ما يأيتيهم من خير إلى الله تعالى وما يصيبهم من ضرر وجدب ومرض إلى النبي ﷺ تشاؤماً وبغضاً ل…
في قوله تعالى {ومِنْهُمُ الَّذِينَ يُؤْذُونَ النَّبِيَّ وَيَقُولُونَ هُوَ أُذُنٌ قُلْ أُذُنُ خَيْرٍ لَّكُمْ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَيُؤْمِنُ لِ…
(يُؤْمِنُ بِاللّهِ وَيُؤْمِنُ لِلْمُؤْمِنِين) أي: والنبيُّ يؤمِنُ بالله تعالى وهو يُصدِّقُ المؤمنينَ فيما يُخبِرونَه به، لا أهْلَ النِّفاقِ والكُفرِ بالله تعالى.
قال تعالى (هُوَ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ) ولم يقل تعالى "من روح واحدة"! بحسب درايتي أرواحنا من روح الله وروح الله واحدة. كذل…
المقصود بنفس واحدة هو آدم عليه السلام.
هل يصح أن نقول أن أحد ابني ءادم عليه السلام و هو القتيل زهد في دم أخيه لأنه شرع من قبلنا ؟ أم هل يطابق ذلك سلوك سيدنا عثمان بن عفان رضي الله…
بل تورع عن قتل أخيه خوفا من الله وذكر هذا في القصة (لئن بسطت إلي يدك...)الآية ٢٨ من سورة المائدة.
﴿هو الذي خلقكم من نفس واحدة وجعل منها زوجها ليسكن إليها فلما تغشاها حملت حملا خفيفا فمرت به فلما أثقلت دعوا الله ربهما لئن آتيتنا صالحا لنكو…
ذكر بعض ذكر بعض المفسرين أن المراد هنا ادم لما سمى ابنه عبد الحارث وكان شركا في الاسم دون العبادة وضعف ابن كثير تلك الروايات وقال: وأما نحن فعلى مذهب الحسن البصري وأن المراد ليس آد…
في قوله تعالى ( وَقَالُوا لَوْ كُنَّا نَسْمَعُ أَوْ نَعْقِلُ مَا كُنَّا فِي أَصْحَابِ السَّعِيرِ) لم يقل (من أصحاب السعير) ما الفرق ؟ هل الس…
في تفيد الظرفية المجازية بمعنى أن النار محيطة بهم كما ناسب ذلك اعترافهم قبلها أنهم ادعوا ان من أ رسل لهم في ضلال فكان مصيرهم في أصحاب السعير.
في قوله تعالى: (وَالْخَامِسَةُ أَنَّ لَعْنَتَ اللَّهِ عَلَيْهِ إِن كَانَ مِنَ الْكَاذِبِينَ) و (وَالْخَامِسَةَ أَنَّ غَضَبَ اللَّهِ عَلَيْهَ…
عين للرجل اللعنة لأنه إن كان كاذبا فقد عرض امراته للعن الناس ونبذهم اياها، فناسب أن يكون جزاؤه إن كذب اللعن، وعين الغضب للمرأة لأنه إن كان صادقا فقد تبؤت الإثم بإغضابه فكان جزاؤها…
﴿إِنَّ السّاعَةَ آتِيَةٌ أَكادُ أُخفيها لِتُجزى كُلُّ نَفسٍ بِما تَسعى﴾ [طه: ١٥] نحن نعلم أن الله تعالى أخفى عن الناس علم الساعة فكيف قال تع…
ذكر الطبري ورجح قول عامة السلف أكاد أخفيها أي من نفسي، وإلا فمعلوم أنها عن الخلق مخفية.
في قصة أصحاب الجنة ذكر الله أنهم "قَالُوا سُبْحَانَ رَبِّنَا إِنَّا كُنَّا ظَالِمِينَ" ثم: "قَالُوا يَا وَيْلَنَا إِنَّا كُنَّا طَاغِينَ"، ف…
ظالمين للمساكين، طاغين على حدود الله.
ما تفسير كلمتي (سرباً) و(عجباً) المذكورتين في سورة الكهف؟
أما قوله: (فَاتَّخَذَ سَبِيلَهُ فِي الْبَحْرِ سَرَبًا) فإنه يعني أن الحوت اتخذ طريقه الذي سلكه في البحر سربا. ويعني بالسرب: المسلك والمذهب، يسرب فيه: يذهب فيه ويسلكه. أما قوله: (وَ…
سؤال حول تفسير الكلمتين بغتة وجهرة والفرق بينهما في الآية الكريمة: (قُلْ أَرَأَيْتَكُمْ إِنْ أَتَاكُمْ عَذَابُ اللَّهِ بَغْتَةً أَوْ جَهْرَة…
(قل أرأيتكم إن أتاكم عذاب الله بغتة) البغتة الفجأة، (أو جهرة) الجهرة المعاينة.
في اللغة العربية (كان) فعل يدل على الماضي ولكن كيف يأتي في آيات وصف الله مثل (وكان الله غفورا رحيما) وغيرها؟
"كان" لا تدل دائماً على الماضي المنقطع، وإن كان هذا هو المشهور الغالب في استعمالها، وقد جاءت في كلام العرب وفي القرآن الكريم بمعنى "لم يزل " وهي تدل بذلك على " الاستمرارية " لا الا…
يقول سبحانه في سورة البقرة للملائكة "وأعلم ما تبدون وما كنتم تكتمون" هل فيها إشارة لما كان يكتمه الملائكة رغم أنهم كان يبدو منهم الوضوح في ك…
الأقرب أن جملة (وما كنتم تكتمون) لتأكيد سعة علم الله تعالى، فكثيرًا ما يسوي الله تعالى في القرآن الكريم بين الضدين، بغرض التأكيد، فنفي الاختلاف بين الضدين يدل على التأكيد. والله أع…
في سورة الشعراء، ما وجه المناسبة بين جواب سيدنا نوح عليه الصلاة والسلام "وما علمي بما كانوا يعملون" وبين قول الكافرين "أنؤمن لك واتبعك الأرذ…
لما استكبر قوم نوح عن الإيمان به حتى لا يتساووا مع الفقراء في هذا الإيمان، أجابهم نوح عليه السلام بسؤال على سؤالهم يدل على عدم مبالتهم بما يقولون، مبينًا لهم أو وظيفته الإنذار، ولي…
في سورة المائدة الآية ٦٢ ختم عز وجل الآية بقوله : (لبئس ما كانوا يعملون) والآية التي تليها ختمها الله تعالى بقوله:( لبئس ما كانوا يصنعون ) م…
قال ابن عاشور - رحمه الله -: وَإِنَّمَا خُولِفَ هُنَا مَا تَقَدَّمَ فِي الْآيَةِ قَبْلَهَا لِلتَّفَنُّنِ، وَقِيلَ: لِأَنَّ يَصْنَعُونَ أَدَلُّ عَلَى التَّمَكُّنِ فِي الْعَمَلِ مِنْ…
قال تعالى (وداعيا إلى الله بإذنه وسراجا منيرا) هل السراج المنير هو شرع الله الذي جاء به نبيا محمد صلى الله عليه وسلم؟
هذا وصف للنبي - عليه الصلاة والسلام - بأنه مصباحًا منيرًا بشرع الله يستنير به كل من يريد الهداية.
في هذه الآية (ومن يهاجر في سبيل الله يجد في الأرض مراغما كثيرًا وسعة ...) هل تدبري للآية صحيح: أن الهجرة الى الله ورسوله قد لا تكون فقط كما…
ما ذكرت من تصرفات نستطيع إدخالها في معنى الهجرة من حيث اللغة، أما من حيث الشرع فلا.
يقول الله تبارك وتعالي (...ألا بذكر الله تطمئن القلوب) وفي موضع آخر (الذين إذا ذكر الله وجلت قلوبهم ...) كيف نوفق بين الموضعين؟
لا تعارض في الحقيقة بين الوجل الوارد في سورة الأنفال وبين الطمأنينة الواردة في سورة الرعد لأن المؤمن يجمع بين الخوف والطمع.
في قوله تعالی ﴿وَ خَرَّ رَاکِعاََ وَ أَنَاب﴾ فهمت أنَّ کلمة ( خَرَّ ) في القرآن تحمل معنی أکثر من مجرد الرکوع. لماذا اقترنت هنا بالرکوع ولم…
الخرور ليس مقتصرا على السجود، والركوع في اللغة أعم من السجود بمعناه الشرعي فضلا راجعي فيهما كتب مفردات اللغة وهذا الرابط https://mazameer.com/vb/threads/155218/ وقد بيّنت السنة الب…
من المقصود في هذه الآية الكريمة (فلما آتاهما صالحاً جعلا له شركاء)؟
الصحيح هو ما روي عن الحسن قال: هم اليهود والنصارى؛ رزقهم الله أولاداً فهودوا ونصروا. والروايات في انه ادم عليه السلام ضعيفة راجع فضلا https://tarequalaqily.blogspot.com/2017/12/1.h…
قال تعالى (ألم يأن للذين آمنوا أن تخشع قلوبهم لذكر الله). قرأت أن ابن مسعود قال أنه ما كان بين إسلامنا وبين أن عوتبنا بهذه الآية إلا أربع سن…
الصحيح قول ابن مسعود، وعليه تكون الآية مكية في سورة مدنية ولا يثبت غيرها من هذا النوع الا أن تكون آية التوبة (ماكان للنبي) فقد ثبت في البخاري نزولها في ابي طالب، ولكن للعلماء تخريج…
في سورة النساء في الآية ١٧٠ ورد الخطاب (يا أيها الناس قد جاءكم الرسول...) وفي آية ١٧٤ ورد (يا أيها الناس قد جاءكم برهان...) ما الفارق بينهما…
هذه الأولى في الرسول صلى الله عليه وسلم، والثانية في الحجج التي جاء بها الرسول صلى الله عليه وسلم ومنها حجج القرآن الكريم.
قال الله تعالى:(ومن أعرض عن ذكري فإن له معيشة ضنكا). هل من الإعراض المقصود في هذه الاية، من حفظ القران كاملا ثم نسيانه بسبب الغفلة عن المراج…
أي: من خالف أمري، وما أنزله تعالى على رسوله صلى الله عليه وسلم، فأعرض عنه وتناساه وأخذ من غيره هُداه. أما نسيان القرآن بعد حفظه بغير عذر عدّه بعض العلماء كبيرة.
(إِنَّكَ لَا تَهۡدِی مَنۡ أَحۡبَبۡتَ وَلَـٰكِنَّ ٱللَّهَ یَهۡدِی مَن یَشَاۤءُۚ) هل الأرجح في التقدير (أحببته) أم (أحببت هدايته) مع توضيح سبب…
أحببت هدايته؛ لأن مفعول ”أحببت“ مقدر دل عليه ”لا تهدي".
في قوله تعالى (يا أيها الذين آمنوا شهادة بينكم إذا حضر ...) هل الآية تتكلم عن الشهود غير المسلمين أم تشمل المسلمين وغيرهم اقصد في حبسهم بعد…
الله تعالى يقول في الآية: (أو آخران من غيركم) والمقصود بغيركم غير المسلمين.
هل التقوى في القرآن غاية أم وسيلة أم ثمرة؟
الذي يظهر لي أن التقوى ثمرة العمل بأوامر الله واجتناب نواهيه فيثمر ذلك (تقوى الله) في قلب المرء وتعظم بقدر الاستقامة على أمر الله، وغايتها رضى الله عن العبد والله أعلم.
ما الفرق بين العاقبة للتقوى والعاقبة للمتقين؟
العاقبة للتقوى ذكر الثمرة هنا للفعل نفسه وهو التقوى. وأما العاقبة للمتقين فذكر عاقبة المتصفين بالصفة نفسها وهم المتقون.
في القرآن الكريم تأتي ألفاظ المغفرة ثم الرحمة مثل (الغفور الرحيم) (غفورا رحيما) إلا في موضع واحد في سورة سبأ الآية (٢) جاءت (وهو الرحيم الغف…
لعل الحكمة عدم تقدم ما يشير إلى المكلفين، والمغفرة تكون للمكلفين وهم بنو آدم فقدم ذكر الرحمة على المغفرة لعموم الرحمة وخصوص المغفرة.
(وإذ قال ربك للملائكة إني جاعل في الأرض خليفة قالوا أتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء ...). لماذا سأل الله الملائكة؟ ولماذا أجابوا بهذا ا…
لعل ذلك من باب بيان حكمة خلقه لآدم للملائكة، وليروا ذلك عياناً، والله أعلم بحقيقة ذلك. وهذا بريدي amshehri@gmail.com
هل عدم مدافعة أحد ابني آدم (هابيل) عن نفسه أمام تهديد أخيه بقتله من شرع من قبلنا ومنسوخ في شريعة الإسلام؟ وما سبب اختيار الغراب لتعليم (قابي…
لا أعلم عن جواب الشطر الأول. وأما الثاني فقد ذكر العلماء أن الغراب فيه ذكاء وفطنة، ومن ذلك دفنه لأمواته فكان قدوة لتعليم بني آدم كيفية الدفن.
(كَمَثَلِ الشَّيْطَانِ إِذْ قَالَ لِلْإِنسَانِ اكْفُرْ فَلَمَّا كَفَرَ قَالَ إِنِّي بَرِيءٌ مِّنكَ إِنِّي أَخَافُ اللَّهَ رَبَّ الْعَالَمِين…
كلا ليس معناها أن الشيطان في الجنة، وإنما إشارة إلى مكر الشيطان بالإنسان وكذبه عليه.
قال سبحانه (ولن ترضى عنك اليهود ولا النصارى حتى تتبع ملتهم)، لكن نحن أيضا لن نرضى عن اليهود ولا النصارى حتى يتبعوا ملتنا. أليس كذلك؟
بلى هذا صحيح، فنحن نحب لهم الخير ونحرص على هدايتهم وهداية غيرهم للإسلام لإيماننا بأنه الحق، ولا نرضى عن ما هم عليه من الكفر لأن الله لا يرضى لعباده الكفر، ولكن ذلك لا يعني عدم التع…
في سورة الحديد قال الله تعالى عن النصارى (ورهبانية ابتدعوها ماكتبناها عليهم إلا ابتغاء رضوان الله) كيف ابتدعوها والله تعالى يقول (ما كتبناها…
معنى الآية أنهم ابتدعو الرهبانية من أنفسهم، والله لم يكتبها عليهم، وإنما كتب عليهم ابتغاء رضوان الله. فتكون (ابتغاء رضوان الله) منصوب على أنه استثناء منقطع.
ما سبب عدم إظهار المفعول به للفعل (أرسل) في هذه الآية: (ولقد أرسلنا إلى أمم من قبلك فأخذناهم بالبأساء والضراء لعلهم يتضرعون)؟
حذف المفعول به هنا وتقديره (أرسلنا رسلاً) لتكون عامةً فتشمل الرسل من البشر والرسل من النذر والآيات وغيرها والله أعلم.
دعوة إبراهيم عليه السلام: (فاجعل أفئدة من الناس تهوي إليهم). هل المقصود ب(إليهم) الحرم؟ وإن كان كذلك لماذا جمعها ولم يقل تهوي إليه؟ و هل قول…
جاء الضمير (إليهم) لأنه يقصد تهوي إلى أهل مكة الذين هم ذريته عليه الصلاة والسلام وفي ذلك خير لهم وأرزاق، وحب المؤمنين لمكة وتعلق قلوبهم بها سواء كان المؤمن تام الإيمان أو لديه تقصي…
قال تعالى (لَقَد صَرَّفنا في هذَا القُرآنِ لِلنّاسِ مِن كُلِّ مَثَلٍ وَكانَ الإِنسانُ أَكثَرَ شَيءٍ جَدَلًا) لماذا ذكرت كلمة الناس جمعا في ب…
لعل الحكمة أن تصريف الأمثال يقصد به هداية جميع الناس بمختلف أفهامهم وتصوراتهم وعقائدهم؛ ولذلك جاء التعبير بـ(الناس)، وجاء التعبير بالإنسان والمقصود به جنس الإنسان لأن هذه طبيعة وخل…
ما المقصود بالطلح المنضود في قوله تعالى في سورة الواقعة (في سدر مخضود وطلح منضود)؟
الطلح المنضود هو الموز المتراكب بعضه على بعض. هكذا فسره عدد من مفسري السلف.
أسألكم من فضلكم عن آية "سنفرغ لكم أيه الثقلان". ما المقصود بـ(سنفرغ)؟
هذا تهديد للجن والإنس من الله بأنه سيحاسبهم في يوم القيامة حساباً دقيقاً ولا يغادر صغيرة ولا كبيرة. والتعبير بـ(سنفرغ) المقصود منه التهديد والوعيد والله أعلم.
هل هناك حكمة من كون نبي الله هود رد على قومه تهمة السفه دون تهمة الكذب كما في سورة الأعراف؟
مما قيل في ذلك: إنه نفى عن نفسه تهمة السفاهة ثم بين لهم بعد ذلك وظيفته وطبيعة رسالته، ثم أخبرهم بمقتضى أخوته لهم أنه لا يُعقل أن يكذب عليهم أو يخدعهم، وإنما هو ناصح أمين يهديهم إلى…
هل هناك دليل على أن الله يستجيب لغير المضطر؟ دائما وابدا أسمع أن الاستجابة للمضطر ولذوي الحاجة.
ليس من شرط الاستجابة للدعاء أن يكون الداعي مضطرًا، وأسباب استجابة الدعاء أكثر من ذلك. واستجابة الدعاء لا تنحصر في حصول ما دعا به الداعي، وإنما يبدله الله ما هو خيرٌ مما دعا به، أو…
في سورة ابراهيم، الآية رقم ٧، (وإذ تأذن ربكم لئن شكرتم ... ) هل الخطاب خاص بأولئك القوم وذاك العصر أم هو عام؟
جاءت هذه الآية ضمن نصائح موسى عليه السلام لقومه، ولكن حكمها عام.
وردت كلمة "الحيوان" بمعنى الحياة في القرآن فهل أصاب من قال أن كلمة الحيوان على وزن فعلان تدل على الاضطراب والحركة كما تدل عليه كلمتا فيضان و…
مقصود الآية بيان أن الحياة في الآخرة هي الأحق بوصف الحياة، فهي الحياة الحقيقة الدائمة، والله أعلم.
قال تعالى ﴿فإذا قضيتم مناسككم فاذكروا الله كذكركم آباءكم أو أشد ذكرا فمن الناس من يقول ربنا آتنا في الدنيا وما له في الآخرة من خلاقومنهم من…
لأن دعاءهم بتحصيل مصالح الدنيا يحتمل أنه ليس بحسنه وان كان كذلك في نظرهم بخلاف دعاء المؤمنين بأن يؤتيهم ما كان حسنا في دنياهم.
في سورة يس {قالوا يا ويلنا من بعثنا من مرقدنا. هذا ما وعد الرحمن وصدق المرسلون } األا يفهم من ظاهر الآية عدم وجود عذاب القبر؟
لا يلزم ذلك، وإنما قالوا ذلك لأن ما بعد البعث في شدة العذاب بالنسبة لما قبله كالرقاد، وقد رُوي في بعض الأحاديث أن لأهل القبور رقدة قبل البعث، فيقولون ذلك، وإذا ضمننا لذلك الأحاديث…
اريد شرحا لهذه الاية : إ(ن الذين سبقت لهم منا الحسنى أولئك عنها مبعدون).
لما ذكر الله أن المشركين وما يعبدونهم من دون الله من الحجارة والطواغيت الذين رضوا باتخاذهم آلهة سيكونون وقوداً للنار، استثنى الله عز وجل من عُبد من دون الله وهو غير راض كالملائكة و…
قال تعالى ﴿مثلهم كمثل الذي استوقد نارا فلما أضاءت ما حوله ذهب الله بنورهم وتركهم في ظلمات لا يبصرون ...﴾ ﴿أو كصيب من السماء فيه ظلمات ورعد و…
هذان مثلان ذكرهما الله تعالى للمنافقين، وكيف أنهم أسلموا ثم كفروا، فمثلهم كمثل من استوقد ناراً فأضاء له ، والمنافق حين أسلم أضاء له نور ، وهو نور الإيمان، ثم كفر وزاغ، فذهب عنه الن…
في سورة البقرة (خَالِدِينَ فِيهَا ۖ لَا يُخَفَّفُ عَنْهُمُ الْعَذَابُ وَلَا هُمْ يُنظَرُونَ) لم تذكر النار في سياق الآيات، فما المقصود، وما…
الآية قبلها (إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَمَاتُوا وَهُمْ كُفَّارٌ أُولَٰئِكَ عَلَيْهِمْ لَعْنَةُ اللَّهِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ (161) وقد ذكرت النار وعيدا للكفار في…
اسأل المستشار الآلي