٦،٧٤٣ استشارة
وجه التكرار كما قال أكثر أهل المعاني: أن القرآن نزل بلسان العرب، وعلى مجاز خطابهم ، ومن مذاهبهم التكرار؛ لإرادة التوكيد والإفهام ، وقال القتيبي: تكرار الكلام لتكرار الوقت، وذلك أنه…
الآية شاملة لجميع الأمانات التي بين العبد وبين ربه، كالتكاليف السرية، التي لا يطلع عليها إلا الله، والأمانات التي بين العبد وبين الخلق، في الأموال والأسرار، وشاملة كذلك للعهد الذي…
صيد البحر: ما صيد طريًّا، وطعامه: ما وُجد على الساحل ميتًا.
هي نازلة فيمن شرب الخمر قبل تحريمها ومات.
الآية الأولى تدل على أنَّ العقوبة إذا حلت على الظالمين فهي تصيب فاعل الظلم وغيره، وذلك إذا ظهر الظلم فلم يُغيَّر، والآية الثانية تشير إلى سنة الله في عباده أن العقوبة إذا نزلت نجا…
انظر تفسير ابن كثير.
يريد أن من أراد الجلاء فإنهم لا يتعرضون له، ولذلك لم تتعرض قريش لرسول الله صلى الله عليه وسلم في أول الأمر. ولعل ابن عاشور أخذ هذا من قول زهير: فإن الحق مقطعه ثلاث.. يمين أو نفار أ…
في الآية إخبارٌ عن حالهم، وليس فيه تجويزه. ومثلها آية الروم: (وإن كانوا من قبل أن ينزل عليهم من قبله لمبلسين) أي آيسين.
هي دعاء واستغفار ونحوهما. ومن أقوى ما قيل أن آية البقرة فسرت بآية الأعراف، فالكلمات هي قوله: (قالا ربنا ظلمنا أنفسنا وإن لم تغفر لنا لنكونن من الخاسرين).
الأول. أي حال الحالف من أوسط ما يطعم أهله. والمشهور في مذهب أحمد أن التكفير يكون بالأصناف التي تخرج في صدقة الفطر. وردّه شيخ الإسلام ابن تيمية إلى العرف.
هذه الآية وردت بعد ذكر شيء من أحكام الأطعمة، ومنها: نهيه تعالى للمؤمنين أن يحرموا على أنفسهم شيئا مما أباح الله، ولما كان بعض الناس قد حلف على ترك مباحات جاءت هذه الآية.
التكاثر يشمل كل مايتكاثر به ، يقول الشيخ السعدي رحمه الله: ولم يذكر المتكاثر به، ليشمل ذلك كل ما يتكاثر به المتكاثرون، ويفتخر به المفتخرون، من التكاثر في الأموال، والأولاد، والأنصا…
تفسيرهم بالملائكة لا يدعمه الدليل وهو خلاف ظاهر الآية ، والراجح والله أعلم أنهم فئة من الناس لهم مكانة خاصّة في العلم والعمل.
من دونهما تعود على الجنة أي هاتان الجنتان دون اللتين قبلهما، في المرتبة والفضيلة والمنزلة.
الآية الأخرى تتحدث عن المتخالين على الكفر والتكذيب ومعصية اللّه، { بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ } لأن خلتهم ومحبتهم في الدنيا لغير اللّه، فانقلبت يوم القيامة عداوة. { إِلَّا الْمُتَ…
الظاهر أن الأرض في هذه الآية الجنة، وهو تفسير أكثر السلف وثبت عن ابن عباس وغيره، ويدل له قوله تعالى: (وقالوا الحمد لله الذي صدقنا وعده وأورثنا الأرض )، ولأن الأرض في الدنيا قد ورثه…
في سورة البقرة: { خطاياكم}، وفي (الأعراف):{خطيئاتكم}، و (خطايا) جمع تكسير يدل على الكثرة، وأن (خطيئات) جمع بالألف والتاء، وهو إذا دخلت عليه (أل) يدل على القلة. لأنه لمّا كان إسناد…
سياق الآية وكل نظائرهم في القرآن الكريم أن ذلك في الآخرة، وأما رأي بعض المعاصرين أنها تدل على أن الجبال الآن في الدنيا يحسبها رائيها جامدة: أي واقفة ساكنة غير متحركة وهي تمر مرّ ال…
من المفسرين من حمل لفظ (السيئات) على ظاهره، وأنه المراد به المعاصي والذنوب، ومنهم من حمله على العذاب بدليل سياق الحديث عن يوم القيامة، فقدروا مضافًا محذوفًا (جزاء السيئات). ومنهم م…
التبديل يطلق على أمرين: تغيير الذات وتغيير الصفات. ومقصود الآية التنبيه إلى استبدال العالم المعهود بعالم جديد، والانتقال إلى نمط حياة جديد وقوله تعالى في سورة طه عن الأرض: (منها خل…
مذهب أهل السنة والجماعة أن الله تعالى يتكلم بحرف وصوت كما يليق بجلاله وعظمته، وإبليس كان يعبد الله مع الملائكة في السماء رغم أن أصله من الجن، ولكن الله امتحنه بخلق آدم وأمره بالسجو…
التعبير بـ(في) التي تفيد الظرفية أدق وأحسن؛ للدلالة على أن النصر خلال بضع سنين.
نعم، هذه الآية من الشواهد الصريحة في تغرير الشيطان لبني آدم وتسهيل المعصية عليهم.
لو كانت (لا) ناهية لكان الفعل بعدها مجزومًا بحذف النون، فقيل: (لا تعبدوا)، ولكن الآية جاءت بصيغة الخبر ومرادٌ به الأمر، وهو أبلغ.
اختلفت التأويلات فيها حسب اختلاف القراءات الواردة فيها على النحو الآتي: ١/ قراءة: (لَتَرْكَبَنَّ) بفتح الباء، وخلاصة الوارد عن السلف فيها، حالا بعد حال، وأمرا بعد أمر. وقال آخرون ل…
ربما كان تفسير السعدي أقرب لتلبية سؤلك.
{واركعوا مع الراكعين} أي صلوا مع المصلين، وذكر بلفظ الركوع لأنه ركن من أركان الصلاة، ولأن صلاة اليهود لم يكن فيها ركوع، فكأنه قال: صلوا صلاة ذات ركوع. أي صلوا مع الذين في صلاتهم رك…
في خطاب أهل الجنة إكرام لهم، وفي مخاطبة جهنم دون أهلها هنا إهانة لهم وتحقير لشأنهم. الفرق بينهما يكمن في الفرق بين دلالتي كلمتي (أهل) و (أصحاب) فالأهل فيه معنى الألفة والقرب، والأص…
معناها أنه هو -سبحانه- نور، وحجابه نور، به استنارت السموات والأرض وما فيهما، وكتاب الله وهدايته نور منه سبحانه، فلولا نوره تعالى لتراكمت الظلمات بعضها فوق بعض. نعم أخطأ من اتهمهم ب…
ذكر الله الاقتداء بموسى في مواضع كثيرة من القرآن، وذكر داوود في هذا الموضع لأنه تعرض للابتلاء كذلك فصبر، وذكر غيرهما من الأنبياء في مواضع أخرى، فتنويع القدوات مقصود لتثبيت قلب نبين…
بدأ بذكر عذرهم عموماً رفعاً للحرج عنهم في ترك ما لا يقدرون عليه من الواجبات المتوقفة على ما فقدوه من قدراتهم، ثم خصص بعدهم بذكر بعض أصحاب الأعذار المقيدة.
ذكر قتادة أن المعنى متشابها ورقها؛ مختلفا طعمها، والله تعالى أعلم. ويحتمل أن يرجع ذلك إلى سائر الأشجار والفواكه، كوأن بعضها مشتبه،يشبه بعضه بعضا،ويتقارب في بعض أوصافه، وبعضها لا تش…
المعروف في أحسن أنه يتعدى إلى من وقع عليه الإحسان بإلى، فالأصل أن بين استعمال الحرفين فرقًا، فأحسن إلي معناه أوصل إحسانه إلي، وأما أحسن بي معناه جعلني موضع إحسانه. ويحتمل أنه ضمن م…
الظاهر أنه من باب التنويع في الألفاظ والأساليب، وهو كثيرٌ في القرآن، وهو من سمات الفصاحة. ويحتمل لأن الأولى في الظاهر إفساد فأسنده إلى نفسه، والثانية إفساد من حيث القتل، إنعام من ح…
ضرب المثل بأصحاب القرية لا يلزم منه أن يكونوا مؤمنين به.
لم يتبين لي قول فصل في هذه المسألة، وفي هذا الرابط شيء من الاجتهادات حولها: https://t.co/8kfqGH5vLn?amp=1
ليس في المسألة إجماع، بل هي خلافية، وقد رجح عدد من العلماء المحققين جواز وطء الأمة المشركة أو الكافرة الكتابية وغير الكتابية. وهذا ما يشهد له ظاهر القرآن. والله أعلم.
نعم... في هذا الفعل تشبه بفعل الكافر المذموم في الآية، فينبغي للمسلم العارف أن ينسب الفضل إلى الله وحده.
معنى الآية: أن الله تعالى جعل في الأرض أسبابًا للعيش من قوت وغيره، للناس، وجعل فيها أيضًا أسبابًا للعيش للمخلوقات الحية التي لستم لها برازقين ولا مطعمين، وإنما رازقها ومطعمها هو ال…
معنى الآية: أن طائفة من بني إسرائيل آمنت بعيسى، وكفرت به طائفة أخرى. فأيّد الله المؤمنين منهم على أعدائهم، فانتصروا عليهم، وغلبوهم. ومقصود الآية حث المؤمنين في كل زمان ومكان على ال…
الندم شرط من شروط التوبة، ولكن لا يلزم من حصول الندم حصول التوبة، وحصول التوبة لا يلزم منه قبولها. والله أعلم
معنى الآية: أن أتباع عيسى عليه السلام ابتدعوا رهبانية من عند أنفسهم، لم يوجبها الله عليهم، وإنما أمرهم بطاعة الله واتباع رضوانه ولكنهم لم يرعوا ذلك ولم يلتزموا به. والله أعلم
أكثر المفسرين على أنه هذه الصيغة (لا أقسم) قسمٌ، واختلفوا في توجيهها، فقال بعضهم: (لا) زائدة، وجعلها بعضهم للتوكيد، وجعلها بعضهم عائدة إلى كلام محذوف تقديره عكس المقسم عليه. أما ور…
لا حرج في ذلك. وإذا وجدتموها مفيدة لكم فاستمروا عليها.
الصَّعَر داء يصيب أعناق الإبل أو رؤوسها فيميل بها. والمقصود في الآية نهي الإنسان عن الإعراض بالوجه عن الناس تكبرًا واحتقارًا، إذا قابلهم أو كلموه. فالجملة كناية عن النهي عن الكبر و…
أما "أو نفعل في أموالنا ما نشاء" فالظاهر أنها معطوفة على "ما يعبد آباؤنا" أي: أصلاتك تأمرنا أن نترك هذا ونترك هذا. والله أعلم. وأما "لا ذلول تثير الأرض" فالمقصود أنها لم تروض بإثار…
راجع التحرير والتنوير.
راجع درة التنزيل للإسكافي.
واعلموا أن الله يحجز بين العبد وقلبه إذا شاء فلا يكاد يعي شيئا أو يدركه إلا بإذن الله، لذا كان من دعاء النبي صلى الله عليه وسلم: يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك.
لعل معرفة العرب للإبل وعظيم خلقها وعجيب صنع الله فيها، من أسباب تقديمها على السماء والأرض والجبال، ولأنها رواحلهم وأموالهم وقرب نظرهم منها ومخالطتهم لها.
اسأل المستشار الآلي
أهلًا بك. اكتب سؤالك، وأنقل لك جوابَ من أجاب عن مثله من المستشارين بنصّه.