٦،٧٤٣ استشارة
أي أن الله يجزيهم على أعمالهم الصالحة أحسن جزاء، وأحسن الجزاء بيّنه الله تعالى في قوله: (من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها).
هداية الله التوفيق وهدايتهم إما دعوتهم للحق في الدنيا أو هدايتهم إلى طريق التخلص من النار في الآخرة.
من باب التخلية قبل التحلية. ككلمة التوحيد لا إله إلا الله نفي وإثبات وأيضا التسبيح متعلق بذات الله تنزيها له. والحمد متعلق بذاته وبخلقه ثناء على كمال إنعامه وفضله، فتقديم حق الله أ…
عادة القرآن ضرب المثل للتقريب بشيء محسوس وهو أسلوب عربي نبوي كما في حديث (الجنة أقرب إلى أحدكم من شراك نعله، والنار مثل ذلك).
أضيف الرب إلى ضمير الجمع في بعض الآيات; لأن الدعاء الذي افتتح به فيه حظ للداعي ولأبنائه، ولعل إسماعيل -عليه السلام- حاضر معه حين الدعاء.
المراد بالروح في الآية ليست صفة لله، وإنما هي الروح المخلوقة التي تكون في الناس، وأن إضافتها لله إضافة خلق وتشريف، وأن الذي نفخ الروح في آدم هو الله وليس جبريل. راجع تفصيل الموضوع:…
( لهم نصرًا) خطاب غيبة ، والهاء في ( لهم ) عائد على المشركين ، فعدم الاستطاعة هو المقصود أما ( لايستطيعون نصركم ) فالخطاب خطاب مواجهة وهو أبلغ أما ( لايستطيعون نصرهم ) فالجملة على…
أصل السين والتاء للطلب، لكن هذه الزيادة قد تأتي للمبالغة في الفعل، وهذه دلالتها في الآية، أي يئس الرسل من إيمان أقوامهم الكفار عندها جاء نصر الله تعالى. فاليأس يباين الاستيئاس إذ ا…
إنما: تفيد الحصر والقصر ، ثم هي تدل على أن القصر حصل في أمر معلوم للسامع وليس مجهولًا له، فيراد تذكيره به كما في قوله تعالى (إنما أمره إذا أراد شيئاً أن يقول له كن فيكون).
ذكر التأبيد في الجنة للمؤمنين بشارة لهم وزيادة غبطة، وليس عدم ذكر التأبيد مع الكافرين أنهم قد يخرجوا من النار بعد حين، بل الخلود محتم عليهم بنص الآية (خالدين فيها). أما تأخير الذم…
كل ذلك على سبيل التقليل بظنهم فجاؤوا بالصفة مفردة (معدودة) تقليلًا لتلك الأيام اي كأنها تعد على الأصابع، أما (معدودات) فهو جمع مؤنث سالم فيفيد القلة في أصل دلالته، مع ملاحظة تنكير…
فيه ثلاثة أقوال: الأول: ما لها رجوع أي: لا يرجعون بعدها إلى الدنيا وهو على هذا مشتق من الإفاقة. الثاني: ما لها من ترداد أي: إنما هي واحدة لا ثانية لها. الثالث: ما لها من تأخير ولا…
جمهور المفسرين أن الأخرى منسوخة بالأولى، ومن المفسرين من جمع بينهما بأن الأربعة أشهر وعشرا هي العدة الواجبة وباقي العام مستحب.
الأول بمعنى مؤلم، والثاني بمعنى دائم، فهو عذاب مؤلم دائم -أعاذنا الله-
الضمير إن كان راجعا إلى يوسف فالمعنى: أنه عليه السلام نسي ذكر الله في تلك الحال برجاء ما عند هذا الساقي فقدر الله عليه اللبث في السجن سنينا، وإن كان الضمير راجعا إلى الساقي فالمعنى…
الحمد لله. هذا مقصد الآية الذي سيقت لأجله، فصنيعهم عجاب، وأمرهم تباب، لكنهم تعجبوا لأنه خالف ما كانوا عليه بعدما استحكمت على قلوبهم غشاوة الجاهلية.
نعم تخلل الآية حذف الفاعل في (استجيب) بين ذكر المحاجين في الله بصيغة الجمع وما يتوعدهم الله به لأن المقصود إثبات أن حصول الاستجابة لداعية الله من غير اهتمام بالمستجيبين كافٍ بدحض ح…
أظهر الأقوال فيما أعلم أن الضمير يعود على الابتلاء ثم النصر والتمكين والتأييد بالكتاب والأتباع كما حصل لموسى عليه السلام فالهداية كانت بذلك كله وحصل لنبينا عليه الصلاة والسلام. واق…
الكتاب والحكمة: المراد بها القرآن والسنة. ويعلمكم ما لم تكونوا تعلمون من أمور دينكم ودنياكم، كما ذكر المفسرون.
الأحرف المقطعة الله أعلم بالمراد منها، وتفيد التحدي أن يؤتى بمثل هذا القرآن، وليس لها أي دلالة على أي مغيبات أو معجزات https://t.co/2YsG8P0tQJ?amp=1 وفقكم الله
نعم، رحمة النبي صلى الله عليه وسلم هي من رحمة الله بعباده ولذا أرسله الله رحمة للعالمين وراجع هذا المقال للاستزادة https://alukah.net/sharia/0/98226/#ixzz7AQJ96XC7
اليوم المذكور في سورة المعارج هو يوم القيامة مقداره خمسين ألف سنة، كما ورد في حديث عقوبة مانعي الزكاة يوم القيامة، واليوم المذكور في سورة السجدة يراد به أن ما يكون من تدبير الله ون…
للعلماء في توجيه هذا العطف مسالك؛ بعد اتفاقهم على وجوب غسل الرجلين وعدم مسحهما كما دلت عليه السنة الصحيحة، كحديث: "ويل للأعقاب من النار" وغيره.
لأن موته قد يكون بغير الموت الطبيعي.
أخبرنا الله تعالى أن نبيه عيسى عليه السلام لم يُقتل، ولم يُصلب، وأنه تعالى قد ألقى شبهه على غيره، وأن الآخر هو الذي قتلوه، وصلبوه، وأنه تعالى رفعه إليه. وجاءت الأخبار المتواترة في…
تخصيص بني إِسرائيل بالذكر مع أن الأَمر كذلك بالنسبة إلي غيرهم لأمور منها: ١-أن الحسد كان منشأ هذه الجريمة، وهو غالب عليهم. ٢-أنهم كانوا يستهينون بجريمة القتل، حتى قتلوا أَنبياءهم،…
أجمع العلماء أنه عرض البنات للتزويج الشرعي واختلفوا في المقصود ببناته: هل هن بناته لصلبه أم بنات قومه لأن كل نبي بمقام الأب لقومه. ومن زعم أنه عرض عليهم السفاح والزنا فقوله شاذ منك…
هذه الاية كآية سورة الرعد (ومن عنده علم الكتاب) وكلا السورتين مكية. والراجح أن كلا الآيتين مكية أيضاً، وأن عبد الله داخل فيها دخولا أوليًا. راجع👇
مقصود ابن عاشور: أن (إنما) المفيدة للحصر تدل على قصر الشكوى لله تعالى، وليست الشكوى من باب تذكير النفس بالآلام والأحزان؛ ليتجدد الحزن. والله أعلم
المراد بقوله تعالى: (وما تعملون) الأصنام التي ينحتونها أو يصنعونها بأيديهم. وفي الآية دلالة على أن أعمال العباد مخلوقة لله تعالى.
هذا القول مبني على مذهب أهل التأويل من الأشاعرة وغيرهم، فهم ينفون استواء الله تعالى على عرشه؛ لظنهم أنه يلزم من ذلك أن يكون العرش حاملًا لله تعالى. ومذهب أهل السنة والجماعة إثبات ا…
العالم نوعان: عالم مشاهد: يدرك بالحواس المختلفة. وعالم غيبي: لا يدرك بالحواس المختلفة. وفي الأرض أشياء موجودة لا ندركها؛ كالجن والملائكة التي تنزل إلى الأرض. ونحن لا نرى من السماء…
المقصود ب(ميلا): أي أن تنحرفوا عن الصراط المستقيم.
تفضل👇 https://m.youtube.com/watch?v=B2cegc8SuGQ&feature=emb_title
الأيكة الشجر وأصحاب الأيكة قوم شعيب عليه السلام. وأصحاب الحجر هم قوم صالح عليه السلام وديارهم بين المدينة والشام.
تفضل👇 https://m.youtube.com/watch?v=L07VAQgdgiU&feature=emb_title
أي صدق بأي خصلة تتصف بالحسن، ويأتي في مقدمتها (لا إله إلا الله)، وما دلت عليه. والله أعلم.
الرفات هي العظام بعد أن تختلط بالتراب، فهي مرحلة تأتي بعد، ولذلك هي على الجادة. وأما (ترابا وعظامًا) فالمعنى قبرتم في التراب، ثم أصبحتم عظامًا. والله أعلم.
لا، فمرحلة (لا يجدوا حرجًا) هي مرحلة تأتي قبل مرحلة (ويسلموا تسليمًا). قال ابن سعدي-رحمه الله-: (ثم أقسم تعالى بنفسه الكريمة أنهم لا يؤمنون حتى يحكموا رسوله فيما شجر بينهم، ...، ثم…
معناها: أولئك يصل إليهم حظُّهم من العذاب مما كتب لهم في اللوح المحفوظ.
"إن هؤلاء المشركين يضمرون في صدورهم الكفر؛ ظنًا منهم أنه يخفى على الله ما تضمره نفوسهم، ألا يعلمون حين يغطُّون أجسادهم بثيابهم أن الله لا يخفى عليه سِرُّهم وعلانيتهم؟ إنه عليم بكل…
"أخبر الله تعالى أنه لا يبالي ولا يعبأ بالناس، لولا دعاؤهم إياه دعاء العبادة ودعاء المسألة، فقد كَذَّبتم-أيها الكافرون- فسوف يكون تكذيبكم مُفْضِيًا لعذاب يلزمكم لزوم الغريم لغريمه،…
"واستَخْفِف كل مَن تستطيع استخفافه منهم بدعوتك إياه إلى معصيتي، واجمع عليهم كل ما تقدر عليه مِن جنودك من كل راكب وراجل". أهـ من الميسر
الذكر معنى عام واسع يشمل ذكر القول والفعل وذكر القلب وكل الأذكار النبوية توحيد. لكن جاءت بعض السنن والآثار في اذهاب بعض أنواع الشرك كالخفي الذي جاء فيه حديث ثابت عن معقل بن يسار قا…
جاء في الصحيح عن أبي هريرة قال رسول الله ﷺ:"نحن الآخرون الأولون يوم القيامة ونحن أول من يدخل الجنة بيد أنهم أوتوا الكتاب من قبلنا وأوتيناه من بعدهم فاختلفوا فيه فهدانا الله لما اخت…
ألم تر= إنزاله منزلة المشاهَدة، وهي بمعنى ألم تعلم.
في الآية محذوف تقديره (لكان هذا القرآن) وحذف المعلوم لدلالة السياق عليه أسلوب من أساليب العرب الرفيعة وله دواعيه وأسبابه والتي منها التفخيم والتعظيم.
هذا يسمى التضمين في اللغة وهو باب هام في التفسير تطرق له ابن تيمية في المقدمة في أصول التفسير والباء هنا ضمنت معنى (من).
الله سبحانه وتعالى استوى على عرشه كما أخبر، والعرش تحمله الملائكة وهو سقف المخلوقات.
من الآثار المترتبة على الجهل الوقوع في السفه وهو قدر زائد على الجهل وهو هنا الشتم والسب الذي كان يفعله المشركين تجاه المسلمين، فالجهل هنا ضد الحلم.
اسأل المستشار الآلي
أهلًا بك. اكتب سؤالك، وأنقل لك جوابَ من أجاب عن مثله من المستشارين بنصّه.