(وَذَا النُّونِ إِذ ذَّهَبَ مُغَاضِبًا فَظَنَّ أَن لَّن نَّقْدِرَ عَلَيْهِ) أرجو توضيح المقصد من كلمة "ظن أن لن نقدر عليه"؟
نقدر عليه أي نضيق عليه كما في قوله تعالى {فمن قدر عليه رزقه} أي ضُيّق.
تفسير آية
٦،٧٤٣ استشارة
لماذا استثنى الله قوم يونس عليه السلام وقبل توبتهم بعد نزول العذاب [فلولا كانت كانت قرية آمنت... كشفنا عنهم عذاب الخزي..]؟
لا أدري، والله لا يسأل عما يفعل.
في قول الله تعالى "لا أقسم بيوم القيامة" لم يتضح لي جليا لماذا اختار الطبري قول الفراء مع أن الأقوال التي أوردها لا تتجه إلى ما اختاره وأيضا…
اختياره وجيه، وليتك تذكر نظائر الآية التي لم يطرد فيها اختياره.
الطبري رحمه الله بتخريجه لدلالة الحديث الموضوع عن [الرحمن الرحيم] في البسملة من هذا التخريج، هل يجوز الأخذ بدلالة حديث موضوع؟👆
الحكم على هذا الحديث بالوضع محل تأمل، والأصل أن الحديث الضعيف يدخل في الصناعة التفسيرية عند أهل الفن وصيارفته كالطبري وأضرابه.
سورة المزمل من أوائل السور نزولاً وقد ورد فيها الأمر بالقيام للنبي صلى الله عليه وسلم (قُمِ ٱلَّیۡلَ إِلَّا قَلِیلࣰا)… فبمَ كان قيامه ﷺ قبل…
السورة نازلة لأمره بقيام الليل على الدوام. فكلما نزل آيات قام بها. وكان أول مانزل سورة العلق وصدر المدثر والمزمل والقلم والفاتحة فلعله يقرأ بهن والله أعلم.
قد يحتج بعض النصارى بهذه الآية: (وجاعل الذين اتبعوك فوق الذين كفروا إلى يوم القيامة) فما قولكم؟
قيل إن المقصود أن النصارى المتبعين لعيسى عليه السلام لم يزالوا قاهرين لليهود.
في قوله تعالى و قوله الحق {يٓومٓ تُبٓدّلُ الأٓرضُ غٓيرٓ الأٓرضِ وٓ السّٓمٓوٓات} إذا كان هذا ، أين تكون المخلوقات؟
عن ثوبان أن حبراً من أحبار اليهود سأل الرسول صلى الله عليه وسلم فقال: أين يكون الناس يوم تبدل الأرض غير الأرض والسماوات؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: هم في الظلمة دون الجسر.…
ما مناسبة ختم الآية ﴿هُوَ الَّذى جَعَلَ لَكُمُ الَّيلَ لِتَسكُنوا فيهِ وَالنَّهارَ مُبصِرًا إِنَّ فى ذٰلِكَ لَءايٰتٍ لِقَومٍ يَسمَعونَ﴾ بقول…
لأن آية الليل والنهار مِنَ الظُّهُورِ بِحَيْثُ لا يُحْتاجُ إلى أكثر مِن سَماعِها لتعظيمها والاعتبار بها (البقاعي).
قال تعالى {ويمكرون و يمكر الله والله خير الماكرين} أريد شرح {والله خير الماكرين}.
مكر الله بالكفار والعصاة وغيرهم هو أنه يملي لهم ويزيدهم من النعم والخيرات وهم مقيمون على معاصيه وخلاف أمره، ويستدرجهم من حيث لا يعلمون مع انهم جديرون بأن يؤخذوا على غفلتهم ويعاقبوا…
في القرآن الكريم آيات تحث على التوكل على الله. أتمنى تشرح لنا معنى التوكل.
التوكل تفويض الأمر لله سبحانه، والاعتماد عليه، والثقة به. والالتجاء إليه في كل حال والاستعانة به.
في سورة مريم قصة سيدنا ابراهيم. كان قوله (سأعتزلكم وما تدعون من دون الله) ثم الآية التي بعدها (فلما اعتزلهم وما يعبدون من دون الله). ما الفر…
جاء في السنن: (الدعاء هو العبادة) باعتبار النوعين: دعاء العبادة ودعاء المسألة، فلما صرفوا الدعاء لغير الله عدهم إبراهيم مشركين لأنهم عبدوا غير الله فقال: ( فلما اعتزلهم وما يعبدون…
﴿أمن هو قانت آناء الليل ساجدا وقائما يحذر الآخرة ويرجو رحمة ربه قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون إنما يتذكر أولو الألباب﴾ [الزمر: ٩…
المراد: العلم الشرعي وهو الذي جاءت النصوص بالثناء على أهله، وهو طريق الإيمان فلا يحصل العمل وقيام الليل إلا بالعلم، والنية جاءت في سياق الثناء على أهل الإيمان بعد ذكر المشركين الذي…
(بَلِ ٱلۡإِنسَـٰنُ عَلَىٰ نَفۡسِهِۦ بَصِیرَةࣱ)(وَلَوۡ أَلۡقَىٰ مَعَاذِیرَهُ) [سورة القيامة] ما السر البلاغي في الإلقاء في الآية؟
إذا كان المراد: الإخبار الصريح فهو استعارة إذ شبه العذر بالشيء الملقى وغرضه الدلالة أنه عذر بين يعذره به كل أحد، وإما أن يكون جمع معذار وهو الستر فيكون الإلقاء بمعناه الحقيقي وتكون…
في قوله تعالى {و جاءته إحداهما تمشي على استحياء} هل مفردة (المشي) هي المفردة الوحيدة التي تقترن مع (الحياء) أم أن هناك مفردات أخرى؟ أريد أمث…
لعلك تطلع على هذا الرابط https://t.co/ggKk7YKUDh?amp=1
كلمة فتنة مذكورة بكثرة في القرآن الكريم أريد أن أعلم هل لها المعنى الذي نفهمه الآن بالفتنة بين المرء و أخاه و غير ذلك أو لها معاني أُخر بالك…
جاء في مفردات ألفاظ القرآن ـ - أصل الفتن: إدخال الذهب النار لتظهر جودته من رداءته، واستعمل في إدخال الإنسان النار. قال تعالى: {يوم هم على النار يفتنون} [الذاريات/ 13]، {ذوقوا فتنتك…
👇هذا من تفسير الشيخ ثناء الله الأمرتسري، هو يستشهد بفاء التفريع لترجيح القول بأن القرآن لم ينزل في رمضان بل نزل حكم القرآن عن فرضية الصيام ف…
هذا مخالف للمعنى الظاهر وللنصوص الدالة على نزوله في رمضان ومنها سورة القدر، وهنا الكلام عن في الظرفية وليس عن فاء التفريع.
(وَقَالَتۡ أُولَاهُمۡ لِأُخۡرَاهُمۡ فَمَا كَانَ لَكُمۡ عَلَیۡنَا مِن فَضۡلࣲ فَذُوقُوا۟ ٱلۡعَذَابَ بِمَا كُنتُمۡ تَكۡسِبُونَ) [سورة الأعراف 3…
أي: الرؤساء، قالوا لأتباعهم.
(رَضُوا۟ بِأَن یَكُونُوا۟ مَعَ ٱلۡخَوَالِفِ وَطُبِعَ عَلَىٰ قُلُوبِهِمۡ فَهُمۡ لَا یَفۡقَهُونَ)(...وَطَبَعَ ٱللَّهُ عَلَىٰ قُلُوبِهِمۡ فَهُم…
الطبع: الختم والوسم بطابع ونحوه على الشيء، لكي لا يخرج منه ما هو بداخله، ولا يدخل فيه ما هو خارج عنه.
(وَإِذَا وَقَعَ ٱلۡقَوۡلُ عَلَیۡهِمۡ أَخۡرَجۡنَا لَهُمۡ دَاۤبَّةࣰ مِّنَ ٱلۡأَرۡضِ تُكَلِّمُهُمۡ أَنَّ ٱلنَّاسَ كَانُوا۟ بِـَٔایَـٰتِنَا لَا…
نعم تقول لهم ذلك.
في سورة يوسف (وقد أحسن بي) ما دلالة استخدام لفظ(بي) ولم تأت أحسن لي أو أحسن إلي كاستخدامنا في كلامنا؟
قد يكون في ذلك إشارة إلى أن الله تفضل عليه بأن جعله أداة الإحسان.
ما معنى قوله تعالى في سورة الأعراف (الذين اتخذوا دينهم لهوا ولعبا ...)؟
يقول أبو السعود: " الذين اتخذوا دِينَهُمْ لَهْوًا ولعبا " بتحريم البَحيرة والسائبةَ ونحوِهما والتصديةِ حولَ البيت. واللهوُ صرفُ الهمِّ إلى ما لا يحسُن أن يُصْرفَ إليه، واللعبُ طلبُ…
هل هُناك أغراض معينة لقسم الله -عزّ وجلّ- ببعض الأشياء في القرآن؟ مثل قوله تعالى: (وَالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ * وَطُورِ سِينِينَ * وَهَذَا ال…
هنا الغرض لفت الانتباه إلى الترتيب التصاعدي في البلاء بين أشهر الأنبياء الذين حلوا في: بلاد التين والزيتون = (عيسى) والطور = (موسى) ومكة = (محمد) عليهم السلام وهؤلاء الثلاثة هم ساد…
في قوله تعالى: (لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ) ألا تعني عامّة الناس؟
نعم صحيح. خلق الله الإنسان في تكوينه مهيئاً للوصول إلى أحسن التقويم إذا أراد ذلك (شرعاً). وأحسنُ الناس تقويماً يقيناً هم الأنبياء المصطفون الأخيار فهم الذين يقتدي بهم العامة من أمث…
في قوله تعالى {ومن أصدقُ من الله حديثا} و قوله جل في علاه {ومن أصدق من الله قيلا} هل هناك فرق بين الآيتين، أم أن لهما نفس المعنى؟
القول الصادق: تعبيرٌ عن صدق نقلي لحديث غيري (غالباً) وقد أقصد به التعبير عن صدق حديثي عن قناعة في نفسي (نادراً) بينما الحديث الصادق: يشتمل صحة معلوماتي أنا (غالباً). وبتأمل ما قبل…
ما تأويل هذه الآية وما المراد بالكتاب: (وَلَقَدْ جِئْنَاهُم بِكِتَابٍ فَصَّلْنَاهُ عَلَىٰ عِلْمٍ هُدًى وَرَحْمَةً لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ)؟
الكتاب: القرآن وتفسيرها الإجمالي: بعزتي وجلالي لقد جئت للكفار بقرآن كريم أنزلته عليك يا محمد. هذا الكتاب مفصَّل في بيان حلاله وحرامه، ومواعظه وقصصه. وأنا عالم بكيفية تفصيل أحكامه و…
(وعلى الأعراف رجال) هم الرجال تتساوى سيئاتهم مع حسناتهم. هل يوجد نساء على الأعراف أو فقط رجال حيث سمعت أن النساء لا توجد عليها لأن النساء لا…
قال ابن عاشور: وليس تخصيص الرجال بالذكر بمقتض أن ليس في أهل الأعراف نساء، ولا اختصاص هؤلاء الرجال المتحدث عنهم بذلك المكان دون سواهم من الرجال، ولكن هؤلاء رجال يقع لهم هذا الخبر، ف…
في قوله في سورة الأعراف (ونادوا أصحاب الجنة أن سلام عليكم) من الذي نادى أصحاب الجنة في هذه الآية؟
ينادي الرجال الموجودون في الأعراف سكان الجنة حين يرونهم أعلى منهم قائلين لهم: "سَلامٌ عَلَيْكُمْ" يا أهل الجنة. معنى السلام هنا دعاء لهم بالسلامة من المكروه؛ أي سلمتم من الآفات، وح…
﴿يتخافتون بينهم إن لبثتم إلا عشرا﴾﴿نحن أعلم بما يقولون إذ يقول أمثلهم طريقة إن لبثتم إلا يوما﴾[طه: ١٠٣_ ١٠٤] ما الحكمة من شعور أعلمهم بأقل ا…
السياق يدل على أن ((أمثلهم طريقة)) هم الأكثر خوفاً والأشد يقيناً بقدرة الله تعالى ولا يدل السياق على الأكثر دقة وضبطاً.
﴿وأمر أهلك بالصلاة واصطبر عليها لا نسألك رزقا نحن نرزقك والعاقبة للتقوى﴾ [طه: ١٣٢] هل هذه الآية تشمل جميع المسلمين في كل الأزمان؟
إعمال قاعدة: "العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب" خير من إهمالها. والقرآن الكريم كتاب هداية للتي هي أقوم وذلك يقتضي أن نتعبد الله تعالى بهدايات القرآن الكريم وإن وردت في قصص السابقي…
يرد في بعض آيات القرآن الكريم (إإذا متنا و كنا ترابا و عظاما) و مرة تنفرد ب(ترابا)، ومرة ثالثة (عظاما) فما الضابط في ذلك وما الحكمة من ذلك؟
يرى الدكتور فاضل السامرائي أطال الله في عمره بأن الأمر له علاقة بالأسلوب العام للسورة التي ورد فيها السياق. فإن كانت السورة (بشكل عام) فيها تفصيل فكل ما فيها من معارف وعلوم يأتي بص…
(الذين يصدون عن سبيل الله ويبغونها عوجا…) ماهو سبيل الله؟ وكيف يكون الصد عنه؟ وما معنى (يبغونها عوجا)؟
أهل الكتاب يمنعون عن دين الله الحق الموصل إلى الجنة من يريد الإيمان بالله وبنبيه وبكتابه بإضلالهم ضعفة الناس عن طريق إلقاء الشبه والتشكيك كإنكارهم صفة نبينا المذكورة في كتبهم، وهم…
عندما تذكر كلمة (أحد) في القرآن هل هناك أسس او اشتراطات معينة لورودها في السياق، فأينما أجد هذه الكلمة أجد هذه الشروط متحققة؟
يفضل تأمل الموضع الأول لاستعمال اللفظ في القرآن ثم النظر في مظان التفاسير التي اعتنت بالدلالات كالزمخشري والبيضاوي وشروحها وقد تجدها في المنار وابن عاشور. وأنا أستخدم الجدول للبحث…
ما هو المتشابه والمحكم في القرآن الكريم؟ وما تفسير قوله تعالى في سورة آل عمران آية 7 ؟
المحكم قطعي الدلالة مثل: "الصلاة". والمتشابه ظني مثل: "رمان الجنة"، اشتبه الأمر علي: هل هو كرمان الدنيا أم لا؟ والقرآن الكريم احتوى على المتشابه لحكم أبرزها حث الإنسان على الدراسة.…
في قوله تعالى (وقل رب أنزلني منزلا مباركا وأنت خير المنزلِين) لو كانت حركة الزاء الفتحة هل يتغير المعنى؟ وما أصل كلمة المنزلين؟
نعم، المنزلِين بكسر الزاء اسم فاعل، وبفتحها اسم مفعول.
(إن الذين كذبوا بآيااتنا واستكبروا عنها..) كيف يكون التكذيب بآيات الله؟ وكيف يكون الاستكبار عنها؟
لم يؤمنوا بها فلم يصدقوا أخبارها ولم يعملوا بأحكامها.
﴿إِذ قالَ لَهُم شُعَيبٌ أَلا تَتَّقونَ﴾ لماذا لم يقل ( أخوهم في قصة أصحاب الأيكة في سورة الشعراء؟
1-لأن سورة الشعراء اختصت بذكر الأيكة التي كانوا يعبدونها، فلم يناسب ذكر أخوته لهم، وفي باقي السور وُصفوا بأنهم أصحاب مدين، فذكر الأُخوة في النسب، وهذا ما اعتمده د. محمد بكر إسماعيل…
في قوله تعالى على لسان قوم فرعون لقارون {وأحسن كما أحسن الله إليك} كيف يحسن الله إلى العبد، وما هي علامات إحسان الله سبحانه وتعالى لعباده؟
علامات إحسان الله للعبد كثيرة لا يمكن حصرها، أولها خلقه وهدايته ورزقه وكل النعم التي ينعم بها المرء هي إحسان من الله له. ولا شك أن أعظم إحسان للعبد أن يهديه الله للحق.
ما المقصود في قوله تعالى (لا تفتح لهم أبواب السماء ...)؟
أي لا يتقبل الله منهم ولا يفتح لدعواتهم ولا لتوبتهم أبواب السماء، ولا لأرواحهم إذا ماتوا لأنهم ماتوا على الكفر وأصروا عليه.
في سورة الأعراف قال الله (والذين ءامنوا وعملوا الصالحات لا نكلف نفسا ألا وسعها..) ما المراد بالإيمان في هذه الآية؟
الإيمان في هذه الآيات هو الإيمان بالله وبكل ما أمرنا أن نؤمن به من أركان الإيمان الستة وغيرها.
ما الفرق بين قوله تعالى في سورة مريم (وسلامٌ عليه) وبين (والسلام عليّ)؟
(وسلامٌ عليه) هو سلام من الله على يحيى، وفيه تعظيم للسلام بسبب تنكيره أي سلام عظيم على يحيى، وأما (والسلام عليَّ) فهو سلام من عيسى على نفسه أي السلام المعهود المعروف.
يقول الله تعالى في سورة الأعراف (وأذ تَأَذَّنَ رَبُّكَ لَيَبْعَثَنَّ عَلَيْهِمْ إِلَىٰ يَوْمِ ٱلْقِيَٰمَةِ مَن يَسُومُهُمْ سُوٓءَ ٱلْعَذَابِ…
نعم هو إلى الآن، وألوان العذاب لهم كثيرة منها تشتيتهم في الأرض، وعدم استقرارهم، والمجاهدون مستمرون في تنغيص حياتهم وعدم استقرارهم في أرض المسلمين، وفي كل بلاد يحلون بها فهم منبوذون…
(مَن كَفَرَ فَعَلَيْهِ كُفْرُهُ ۖ وَمَنْ عَمِلَ صَالِحًا فَلِأَنفُسِهِمْ يَمْهَدُونَ) ما تفسير هذه الآية؟
تفسيرها: من كفر فعليه عقوبة كفره، وهي خلوده في النار، ومن آمن وعمل صالحًا فلأنفسهم يهيئون منازل الجنة؛ بسبب تمسكهم بطاعة ربهم.
(وَلَئنۡ أَذَقۡنَـٰهُ نَعۡمَاۤءَ بَعۡدَ ضَرَّاۤءَ مَسَّتۡهُ لَیَقُولَنَّ ذَهَبَ ٱلسَّیِّـَٔاتُ عَنِّیۤۚ إِنَّهُۥ لَفَرِحࣱ فَخُورٌ)[سورة هود…
بين الرحمة والنعمة عموم وخصوص، وتحتاج العلاقة بينهما إلى تأمل وتدبر في السياقات التي وردت فيها. فكل رحمة هي نعمة، وليست كل نعمة رحمةً فقد تكون استدراجاً. والله أعلم
في قوله تعالى:( فَمَنِ اتَّبَعَ هُدَايَ فَلَا يَضِلُّ وَلَا يَشْقَىٰ) ما المقصود بالشقاء؟ هل هو الشقاء الروحي أم الحرمان وعدم التوفيق أم الع…
كل ما ذكرتم يندرج تحت معنى (الشقاء)، والمقصود أنه لا ينحرف عن الحق في الدنيا بل يرشد في الدنيا ويهتدي وَلا يَشْقَى في الاَخرة بعقاب الله، لأن الله يدخله الجنة، وينجيه من عذابه.
الآيات في سورة هود، من الآية 106 إلى 108، فيها (ما دامت السموات والأض إلا ماشاء ربك)، والحديث الصحيح( يُؤْتَى بالمَوْتِ كَهَيْئَةِ كَبْشٍ...…
(ما دامت السموات والأرض) أسلوبٌ عربي تستعلمه العرب والمقصود منه الخلود الأبدي غير المنقطع. وبعض المفسرين قال إن المقصود بالسموات والأرض سماء الجنة وأرض الجنة فهي باقية لا دائمة، وع…
ما هو التفسير الراجح للآية ولا تؤمنوا إلا لمن تبع دينكم قل إن الهدى هدى الله (أن يؤتى أحد مثل ما أوتيتم…)؟
ولا تصدِّقوا إلا لمَن تبع دينكم فكان يهودياً ، قل لهم - يا محمد: إن الهدى والتوفيق هدى الله وتوفيقه للإيمان الصحيح. وقالوا : لا تظهروا ما عندكم من العلم للمسلمين فيتعلمون منكم فيسا…
ممكن تفسير واضح لهذه الآية (لهم من جهنم مهاد ومن فوقهم غواش)؟
هؤلاء الكفار مخلدون في النار ، لهم مِن جهنم مهاد أي فراش مِن تحتهم، ومن فوقهم غواش: أي أغطية تغشاهم.
ما وجه استخدام كلمة (إلى) في القرآن الكريم وخاصة مع ضرب الأمثلة كقوله تعالى (ألم تر إلى الذين بدلوا نعمة الله كفرا) وقوله (ألم تر إلى ربك كي…
لأن الفعل (تر) يتعدى بالحرف (إلى) فهو بمعنى طلب النظر إلى حالهم وقصتهم للاتعاظ والاعتبار من حالهم ومآلهم.
ما الحكمة من ورود بعض الكلمات التي يتحدث الله جل وعز فيها عن نفسه بصيغة الجمع..كقوله سبحانه من إله(وواعدنا موسى…. (وإذ واعدنا.. (وإن ما نرين…
الغرض من هذا الأسلوب تعظيم المتكلم لنفسه سبحانه وتعالى، وهو أهل للتعظيم والعظمة، مثل قوله: (إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون) وأمثالها كثير.
وردت كلمة (يُنظرون) و(يُنصرون) كيف التفريق بينهما بطريقة سهلة من حيث التفسير؟
لا يُنظرون: أي لا يٌمهلون ولا تتاح لهم فرصة التوبة. ولا يُنصرون: أي لا يأتيهم النصر والإنقاذ من الله ولا من غيره.
اسأل المستشار الآلي