٦٠٠ استشارة
الله سبحانه قد ذكر من تفاصيل نعيم الجنة ما تشتهيه الأنفس وتلذ به الأعين ومن ذلك: الخمر، وأما لكونه أحسن شراب عند العرب فنعم بلا ريب فقد كانت الخمر عندهم ملء السمع والبصر وقوام حيات…
اختلف العلماء في ذلك بناء على اختلافهم في ثبوت ودلالة حديث أم سلمة (كان يقطع قراءته آية آية) فمن يرى أنه صحيح ودلالته على ذلك واضحة يرى أن السُنّة والأولى هو الوقف على رأس الآية مط…
الوجوه: أن تكون الكلمة الواحدة قد ذُكرت في مواضع من القرآن الكريم على لفظ واحد وحركة واحدة وأُريد بكل مكان معنى للكلمة غير معناها في المكان الآخر.. كلفظ (الأمة).. ولعل أقدم ما وصل…
نعم صحيح. فقد أخرج الترمذي عن ابن عباس قال: أقبلت يهود إلى النبيّ ﷺ فقالوا: يا أبا القاسم أخبرنا عن الرعد ما هو؟ قال ملك من الملائكة وُكل بالسحاب معه مخاريق من نار يسوق بها السحاب…
الأصل الغالب أن الترجيح عند المفسرين أيضًا يكون عند التعارض أو ما يُعبَّر عنه عندهم باختلاف التضاد الذي تتضاد فيه الأقوال بحيث لا يمكن حمل الآية عليها في وقت واحد فلابد حينئذ من ال…
التصريف يعني التنويع أما التفصيل فيعني التبيين.
جاء في معنى: ﴿الصَّمَد﴾ أقوال: الأول: المُصمَت الذي لا جوف له، ولا يأكل ولا يشرب. الثاني: الذي لا يخرج منه شيء. الثالث: الذي لم يلد ولم يولد فكأنه جعل ما بعده تفسيرًا له. الرابع: ا…
لعل أصح الأقوال فيها أنها واو الحال، فالمعنى: جاؤوها وقد فُتحت أبوابها فُدخلت. فأدخل الواو لبيان أنها كانت مفتحة قبل مجيئهم، وحذفها في آية جهنم لبيان أنها كانت مغلقة قبل مجيئهم.
الذي يظهر أن نصيب العبد من الفلاح والتقوى بقدر ما اتصف به من صفات أهل الفلاح والتقوى.. فكلما اتصف بصفات أكثر كلما قارب الكمال في انطباق الوصف عليه وأما اللزوم فيلزم العبد منها ما…
إن كنت تعني الآية التي تبدأ بقوله تعالى: {في الدنيا والآخرة} فنعم الوقف عليها تام والوقف عليها أولى. وقوله {الآخرة} ليس برأس آية عند الجميع.
نعم الصحيح ما هو مكتوب في نسخة التراث (كَلَفِي) والكلف بالشئ أي الوَلَعُ والتعلق به.
- تفسير السعدي. - (التفسير الميسر) الصادر من مجمع الملك فهد. - (المختصر في التفسير) الصادر من مركز تفسير.
الأصح إن شاء الله في تفسير هذه الآية أن معناها: {قُلۡ مَا یَعۡبَؤُا۟ بِكُمۡ رَبِّی} يعني قل يا محمد لقومك ما يبالي الله بكم ولا يهتم {لَوۡلَا دُعَاۤؤُكُمۡۖ} أي لولا دعاؤه إياكم إلى…
﴿وَوَضَعْنَا عَنكَ وِزْرَكَ﴾ فيه ثلاثة أقوال: الأول: قول الجمهور أن الوزر الذنوب ووضعها هو غفرانها هو كقوله: ﴿لِّيَغْفِرَ لَكَ ٱللَّهُ مَا تَقَدَّمَ مِن ذَنبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ﴾ وه…
ذكر الطبري أن من عادة العرب إذا أرادت أن تصف الشيء بالدوام أبدا قالت "هذا دائم دوام السماوات والأرض" فخاطبهم جل ثناؤه بما يتعارفونه بينهم، فقال: ﴿خالدين فيها ما دامت السماوات والأر…
لأن من استعمالات الظن في لغة العرب: التحقق واليقين، ولعل اختياره هنا ضرب من التهكم بهم، بأنهم رجحوا أن تلك النار أعدت لأجلهم في حين أنهم موقنون بذلك كما ذكر ذلك ابن عاشور.
المحذور في تمني هؤلاء يظهر فيما يلي: أولًا: أنهم ابتداءً يريدون الحياة الدنيا {قال الذين يريدون الحياة الدنيا ياليت لنا...} ومجرد إرادة الحياة الدنيا دون الآخرة هو ما جاء سياق الآي…
إذا كنت لست متخصصا فلك أن تكتفي به فهو يغني غير المتخصصين عن التوسع في غيره وهو تفسير سار فيه مؤلفه على منهاج أهل السنة.
الموجود الطبعة الهندية وطبعة الباز وطبعة الكتب العلمية، ولا أعلم لهذا الكتاب طبعة جيدة فلا يزال بحاجة إلى تحقيق جيد يليق بقيمة الكتاب.
كتب أصول التفسير، والبدء بها قبل القراءة في التفاسير يعين على فهم القرآن وتفسيره.
التحرير في أصول التفسير لشيخنا مساعد الطيار.
لعل أقدم ما وصل إلينا من كتب علوم القرآن التي دُوِّنت باستقلال ولكن لم تحمل اسم علوم القرآن وإنما احتوت على بعض مضمونه كتاب "فضائل القرآن ومعالمه وآدابه" لأبي عبيد القاسم بن سلام (…
نعم ما رآه وقبضه صحيح.. وروى الطبري عن قتادة أن السامري من المنافقين.
نعم ظواهر الآيات تدل على أنهم كانوا يعلمون أن موسى عليه السلام ذهب لميقات ربه، وقد أضلهم السامري من هذا الباب فقال إن العجل هو إله موسى الذي ذهب ليكلمه ولكنه نسي ربه!
من الوقوف المنتقدَة على الهَبطي رحمه الله التي لا يُتابع عليها: 1- وقوفه على قوله تعالى: {وَمَا یُشۡعِرُكُمۡ} ثم يستأنف: {أَنَّهَاۤ إِذَا جَاۤءَتۡ لَا یُؤۡمِنُونَ} [الأنعام ١٠٩] 2…
طالما أنك بدأت بتفسير السعدي فأرى أن تُتِمَّه ولك أن تنتقل إلى غيره لاحقا ولن تعدم الفائدة. أما كتاب فتح الملك العلام فهو لا يُعد من كتب التفسير التي تكلمت على جميع الآيات وإنما هو…
يظهر لي أن يُفرَّق بين المصاحف الملونة بحسب الأجزاء والتي تأتي غالبًا بأغلفة متعددة الألوان وكأنها كِتاب قراءة للصغار أو كتاب تلوين والغرض من ذلك تزيينها لجذب القراء.. فهذه يُفتي ف…
من أحسن ما رأيت في توجيه هذه القراءة قول الطاهر بن عاشور: "والمَعْنى، عَلى هَذِهِ القِراءَةِ: أنْ مُزَيِّنًا زَيَّنَ لِكَثِيرٍ مِنَ المُشْرِكِينَ أنْ يَقْتُلَ شُرَكاؤُهم أوْلادَهم،…
أما عدم ذكر دخول الرسل الجنة فهو مما لا داعي لذكره لكون دخولهم مقطوع به فهم رسل الله، وإنما توجهت العناية بذكر دخول رجل منهم الجنة لا لمزية إلا لكونه صدق وآمن واتبع المرسلين فكان ف…
من أجمع الكتب المعاصرة في علم الوقف والابتداء كتاب العالم المقرئ أ.د. ياسين المحيمد رحمه الله تعالى.. وأما مسألة (النبر) فتناولتها عدد من الكتب منها: - إبراز المعاني بالأداء القرآن…
وقوف ابن أبي جمعة الهَبطي رحمه الله مما التزمه أهل المغرب في مصاحفهم وكان غرض الهبطي منها هو دلالة الناس ولا سيما العوام على مواطن الوقف الصحيح وصونهم من الوقوف الخاطئة، والناظر في…
من أفضل الطرق هو كثرة التعاهد والمراجعة وخاصة الآيات التي تتشابه عليك، وهناك من جمع جمعًا حسنًا لبعض الضوابط المعينة على ضبط المتشابهات، ومن أحسن الكتب في ذلك كتاب (وعلامات) للمقرئ…
هناك خلاف بين العلماء في هذه المسألة وعدد من البحوث ولعل حاصلها وأعدل الأقوال فيها أن الخلاف في كون البسملة آية من الفاتحة راجع إلى (علم عدِّ الآي) عند المقرئين كما أشار إلى ذلك شي…
يمكن أن نقسم آيات القرآن من حيث موضوعاتها إلى أقسام كثيرة باعتبارات مختلفة يصعب حصرها.. كالعقائد والتشريعات والأخلاق والآداب والقصص والإخبار بالمغيبات والمواعظ والأمثال.. لكن من حي…
النعيم في هذه الآية يعم كل نعمة أنعم الله بها على الإنسان..
من المراجع: 1- مصاعد النظر في الإشراف على مقاصد السور للبقاعي. 2- التحرير والتنوير للطاهر بن عاشور ذكر في بداية كل سورة موضوعاتها وجمعها في كتاب د.حمد الحمد بعنوان: "أغـراض السـور…
نعم هو معصوم من فعل ذلك عليه الصلاة والسلام، فمعنى الآية إخبار بأن الأنبياء عليهم الصلاة السلام لا يمكن أن يغلوا، إذ يمتنع ويستحيل على من اختارهم الله لنبوته فعل ذلك..
نزلت هذه الآية بعد النهي عن الاستغفار للمشركين حيث خاف جماعة من الصحابة ممن كان قد استغفر لهم قبل النهي أن يعاقبهم الله بسبب ذلك الاستغفار فأنزل الله سبحانه هذه الآية ليطمئنهم أنه…
يحتمل أن يكون زجراً عن اقتراح الآيات لأن ذلك يستوجب العذاب إن لم يؤمنوا بها، ويحتمل أن يكون زجراً عن الشك الذي يقتضيه قولهم: {هل يستطيع ربك} أو عن البشاعة التي في اللفظ وإن لم يكن…
هناك من لا يرى وقفا فيها، وهناك من يرى أنه يحسن الوقف على قوله تعالى {كثيرة} ثم يستأنف {ويوم حنين} لئلا ينصرف الإعجاب إلى المواطن كلها، لأنه مخصوص بيوم حنين.
كتاب المدارج لابن القيم تناول تفسيرًا لبعض الآيات شأنه في ذلك شأن كثير من المصنفات التي تذكر آيات وتفسرها ولا يُعتبر بذلك من كتب التفسير التي تُقصد من أجل بيان تفسير الآيات.
نعم الوصل بين السورتين بغير بسملة قراءة صحيحة قرأ بها حمزة، ووجه قرائي عند ورش وأبي عمر وابن عامر ويعقوب.
في بعض ركوعات المصاحف جعلوا رمز الركوع عند قوله تعالى {لبدا}، وأرى أن الركوع هنا لا يسوغ لقطع المعنى عما سبق ولحق، ولعل الأوفق أن يكون الركوع عند قوله تعالى {صعدا} ثم تبدأ الركعة ا…
لا يخفاك أن اليتيم هو من توفي والده قبل البلوغ، فلا يصح أن يكون الولي على اليتيم يتيما، فإن كنت تعني باليتيم الذي يتولى أمر إخوانه هو أخوهم الأكبر الذي له أهليه الولاية ببلوغه ورشد…
نعم صحيح والضابط أن شأن (إذا) أن تدل على تحقق كثرة وقوع شرطها، وشأن (إن) أن تدل على ندرة وقوعه..
"الاستشراق والمستشرقون ما لهم وما عليهم" للشيخ مصطفى السباعي رحمه الله، كما أحيلك على هذا الحوار في موقع مركز تفسير: https://tafsir.net/interview/34/al-astshraq-waldrasat-al-qr-aan…
خطأ مطبعي.
أرى أن تحاولي قراءة التفسير كاملا بتركيز واهتمام في كل جانب بحسب وروده في المصحف ولا تتكلفي التركيز على جانب دون آخر فكل جانب عقدي ذكره الله تعالى في كتابه له حظه من الأهمية في تشك…
إن كنت تعني بالحزب هو مقدار الحفظ اليومي فلعل الأفضل هو تكراره بما لا يقل عن 20 مرة في اليوم ويمكن أن تزيد المرات بحسب قوة الحفظ وضعفه، ويمكن أن تقسمه بين تسميعه لغيرك أولا حتى تضب…
اسأل المستشار الآلي
أهلًا بك. اكتب سؤالك، وأنقل لك جوابَ من أجاب عن مثله من المستشارين بنصّه.