لماذا تقدم ذكر الأعمى والأعرج والمريض ثم أنفسكم في الأكل من بيوتنا؟
الحرج في أول الآية المنفي عن الأعمى والأعرج والمريض حرج عامٌّ في الأحكام الشرعية ثم انتقلت الآية للحديث عن نفي حرج خاص بأكل الطعام يتعلق بالمذكورين بعد ذلك.
تفسير آية
٦،٧٤٣ استشارة
الملائكة ذوو أجنحة ولكن ورد قول الله تعالى (والملائكة باسطوا أيديهم أخرجوا أنفسكم) فكيف نزيل هذا التعارض؟
لا يوجد تعارض، فبسط الأيدي في الآية لأخذ روح الميت، وليس للطيران.
ما الحكمة من مخاطبة بني إسرائيل في القرآن الكريم بصيغة يا بني إسرائيل مع أن القرآن الكريم نزل للعرب؟
الخطاب بـ(يا بني إسرائيل) بعضه حكاية عن أحداث وقعت لهم مع أنبيائهم، وبعضه خطاب لأبنائهم مما عاصروا النبي، وكانوا في المدينة.
في سورة الزمر آية ٨، هل يقصد بالإنسان الكافر والمؤمن، وما معنى (خوّله)؟
هذه الآية وأمثالهم في القرآن الكريم اختلف فيها المفسرون، فمنهم من حملها على الكافر، ومنهم من حملها على ظاهرها وجعل المراد منها الإنسان بعمومه. والأقرب إلى سياقها أن المراد بها الكا…
قال السعدي رحمه الله في قوله تعالى: {أو أشد قسوة}: "أي إنها لا تقصر عن قساوة الأحجار، وليست (أو) بمعنى بل". هل بالإمكان شرح ذلك؟
يقصد الشيخ السعدي رحمه الله أن (أو) في الآية ليست للإضراب بمعنى (بل) وأن المعنى: قد تزيد قساوة قلوبهم عن قساوة الحجارة.
لماذا قال سيدنا يوسف (إلا ما رحم ربي) ولم يقل (إلا من رحم ربي)؟
(ما) هنا عائدة إلى الأنفس، ويجوز إطلاق (ما) على العاقل كما في قوله تعالى: (فانكحوا ما طاب لكم من النساء).
ما معنى قوله تعالى ﴿وَإلَى الْأَرْضِ كَيْفَ سُطِحَتْ﴾ [الغاشية: ٢٠]
(سطحت): جعلت كالسطح ممهدة ومستوية.
ما الحكمة من ذكر علم الله بعد الحديث عن أن الكعبة قياما للناس؟
قال أبو جعفر "أي قياما لمن لا قوام لهم من رئيسٍ يحجز قويهم عن ضعيفهم، ومسيئهم عن محسنهم، وظالمهم عن مظلومهم " وهذا من آثار علم الله.
ما غاية إبراهيم عليه السلام من قوله (فبم تبشرون) في سورة الحجر؟
تعجب منه عليه السلام على بشرى جاءته في هذا السن.
هل الأسفار في (باعد بين أسفارنا) [سبأ] هي ذاتها في (كمثل الحمار يحمل أسفارا) [الجمعة]؟
لا ليست واحدة. (باعد بين اسفارنا) يعنون المسافات في السفر. و(يحمل أسفارا) جمع سِفر وهو الكتاب.
ما معنى (قل ما يعبأ بكم ربي لولا دعاؤكم)؟
لولا دعاؤكم مايعبأ بكم ربي على التقديم والتأخير أو لا يبالي بكم إلا أن يدعوكم أو لا يبالي بكم لولا إيمانكم
في القرآن والحديث الكثير من أخبار الشفاعة غير شفاعة النبي فكيف نجمع بينها وبين حديث الشفاعة التي وردت عن الرسول صلى الله عليه وسلم وأنه يشفع…
لايوجد في ذلك أي اختلاف فالشفاعة التي تكون في الآخرة نوعان: أ-الشفاعة التي تكون للرسول صلى الله عليه وسلم خاصة وهي أقسام منها : ١-الشفاعة العظمى. ٢-الشفاعة لأهل الجنة لدخول الجنة.…
﴿إن هي إلا حياتنا الدنيا نموت ونحيا وما نحن بمبعوثين﴾ كيف نجمع بين المعنيين في هاتين الآيتين التكذيب بالبعث في الآية الأولى، ثم قولهم نموت و…
لاشك أنهم ينكرون البعث والآيتان صريحتان فيه وليس معنى نحيا للبعث بل هي حياتهم الدنيا التي يقر بها كل أحد. والظاهر أن يكون الذكر على غير الترتيب في الزمن مثل (واسجدي واركعي). وقيل:…
في قوله تعالى في سورة النساء آية 162 ﴿لكن الراسخون في العلم منهم والمؤمنون يؤمنون بِما أنزل إليك وما أنزل من قبلك وَالْمُقِيمِينَ الصلاة وَا…
(والمؤتون الزكاة) بالرفع عطفًا على الراسخون فوجه إعرابها ظاهر. لكن الكلام في إعراب:(والمقيمين الصلاة) قبلها وفيه أوجه منها أنه منصوب بفعل مضمر وجوبا لاختصاص المدح، تقديره: أخص وأمد…
﴿خالدين فيها ما دامت السماوات والأرض إِلا ما شاء ربكَ إِنّ ربك فعال لما يُريدوَأَما الَّذين سُعِدوا فَفِي الجَنة خالِدين فيها ما دامَتِ الس…
الخلود هو المكث الدائم إذا جاء معه لفظ أبدًا أو كان فى سياق الجنة أو الكفار. وإذا لم يقترن فيه لفظ أبدًا او كان فى سياق المؤمنين فهو مكث مؤقت كما فى آية قتل العمد. وأما معنى (إلا م…
في سورة الزخرف (ومن يقترف حسنة) كيف يصح استعمال (يقترف) مع (حسنة)؟
أصل القرف الكسب، افتعال من القرف، وهو الاكتساب، يقال: فلان يقرف لعياله، أي: يكسب. والاقتراف مبالغة في الكسب نظير الاكتساب، وليس خاصا باكتساب السوء كما نصت هذه الآية. وإن كان قد غلب…
(فما ظنكم برب العالمين) هذه الآية نزلت فيمن عبدوا الأصنام من دون الله وهي نزلت للتحذير كما جاء في قوله تعالى(ما غرك بربك الكريم) فهل يصح الا…
هذه آية تخويف، بالسياق وبإجماع أهل التفسير، أي: ما تظنون أنه فاعل بكم إذ عبدتم غيره، وليست بمعنى الرجاء أصالة.وقد يستدل بها له على عموم اللفظ. ويغني عن تكلف الاستدلال بها لمعنى الر…
ما معنى قوله: (وهدوا إلى الطيب من القول)؟ هل الفعل للأمر أم ماذا؟
(هدوا) فعل ماضٍ مبني للمجهول اتصل بواو الجماعة.
قرأت سورة التكاثر وكيف نوفق بين آية (ألهاكم التكاثر) وبين حديث رسولنا (تكاثروا..)؟
المنهي عنه هو الإلهاء.
"يوم يفر المرء من أخيه" لماذا قدّم الأخ عليهم كلهم؟
الأخ عضد أخيه في الدنيا لايخذله ولايظلمه ، ويرفع عن كاهل أخيه كثيرا من الأثقال. قال شاعر العرب: أخاك أخاك إن من لا أخ له ... كساعٍ الى الهيجا بغير سلاح فقدم البيان القرآني الأخ للت…
لماذا اختلف الضمير؟ "نسقيكم مما في بطونه" (٦٦، النحل) و"نسقيكم مما في بطونها" (٢١ ، المؤمنون)
(في بطونه) الضمير يعود على لفظ (الأنعام) وهو اسم جمع ، فروعي هنا لفظه المفرد فجاء (بطونه) أما (في بطونها) فروعي المعنى وهو الجمع فجاء بضمير الجمع (بطونها).
في أغلب مواضع القرآن يقول الله سبحانه و تعالى جنت تجري من تحتها الأنهر .. في موضع في سورة التوبة قال الله عز وجل (وأعد لهم جنت تجري تحتها ال…
إذا دخلت (مِنْ) على الظروف أفادت تأكيداً فلما دخلت (من) على الظرف (تحتها) مسبقاً أغنى ذلك عن إعادته هنا.
ما الحكمة أن يكون تفضيل آدم علي الملائكة في العلم بمسميات الأشياء؟
قال علماء التفسير إن ذلك لبيان حكمة الله تعالى في خلق آدم وأن الله يعلم حكماً لاتعلمها الملائكة منها تعليم آدم الأسماء.
في سورة غافر ، عن سيدنا يوسف قال (حتى إذا هلك) وكلمة الهالك تستعمل مع المتوفى الظالم، فنقول هلك فلان الظالم.
الهلاك في اللغة والقرآن هو الموت وهو عام في الإنسان وغيره كالأموال وليس يقتضي الذم أو العقوبة، ومنه (إِنِ امْرُؤٌ هَلَكَ لَيْسَ لَهُ وَلَدٌ).
في قوله تعالى: (فلما نسوا ماذكروا به فتحنا عليهم أبواب كلِ شيء حتى إذا فرحوا بما أوتوا أخذناهم بغتة ..) هل يدخل فيها نعمة القرآن؟ أن يعطى ال…
الظاهر أن الأبواب المرادة هاهنا هي التي كانت مغلقة وقت أن أخذوا بالبأساء والضرّاء، فعلم أنّها أبواب الخير لأنّها التي لا تجتمع مع البأساء والضرّاء. ولكن لا يظهر من السياق أنها هنا…
قال تعالى: { والقواعد من النساء} ما مناسبة ختم الآية {والله سميع عليم}؟
ختم الآية بالسمع والعلم؛لأن المقام قد يقتضي قولًا كما في قوله تعالى: ﴿فلا تخضعن بالقولِ﴾ وبالعلم؛ لأن قوله ﴿غير متبرجات﴾ محله القلب، ومتعلقه العلم؛ لأن ما في القلب لايسمع ولايرى، و…
في سورة البقرة جاءت آيات الجهاد ضمن آيات الحج ، فهل وراء ذلك حكمة؟
من العلاقات الظاهرة بين الجهاد والحج أن الحج كما دلت السنة والواقع جهاد.
ما تفسير الآية (وجعلوا لِلَّهِ مِمَّا ذَرَأَ مِنَ الْحَرْثِ وَالْأَنْعَامِ نَصِيبًا فَقَالُوا هَٰذَا لِلَّهِ بِزَعْمِهِمْ وَهَٰذَا لِشُرَكَا…
وابتدع المشركون بالله أن جعلوا لله مما خلق من الزروع والأنعام قِسْمًا،فزعموا أنه لله،وقِسْمًا آخر لأوثانهم وأنصابهم،فما خصَّصوه لشركائهم لا يصل إلى المصارف التي شرع الله الصرف فيها…
هل وردت صفة الكرسي الذي أخبرنا الله عنه في آية الكرسي؟
فضلًا راجع هذا الرابط : https://islamqa.info/ar/answers/9566/
قال تعالى:(فقد صغت قلوبكما) لماذا جمع القلب مع أن المقصود قلب عائشة وحفصة رضي الله عنهما؟
القاعدة في اللغة العربية: أن كل جزأين أضيفا إلى صاحبيهما، وكانا مفردين لا يوجد لهما ثان من جنسهما، كالقلب، والظهر، والبطن: جاز فيهما ثلاثة أوجه: والأحسن الجمع -وعليه جاءت الآية- وي…
ما موقف القدرية من قوله تعالى"وهو الذي خلقكم فمنكم كافر ومنكم مؤمن"؟
جميع الفرق المبتدعة تؤول الايات التي تخالف مذاهبها.
ما الفرق في سورة النساء بين قوله (وصية يوصِي بها او دين) وقوله (يوصَى)
الفرق في الصيغة واضح : (وصية يوصي بها) أي يوصي بها الميت نفسه. وأما (يُوصَى بها) فهي على البناء للمجهول دون النظر للموصي من يكون. السؤال لماذا عبر هنا بهذه وهنا بهذه تحتاج لتأمل في…
جنة عدن، جنة النعيم، جنة الفردوس، أهي مسميات لجنان مختلفة أم صفة لجنّة واحدة؟
للجنة عدة أسماء باعتبار صفاتها، ومسماها واحد باعتبار الذات، فهي مترادفة من هذا الوجه، كأسماء الرب تعالى، وأسماء كتابه، واسم الجنة هو الاسم العام المتناول لتلك الدار، ومااشتملت عليه…
(متكئين على رفرف خضر) هل يتشابه اللون الأخضر في الدنيا والجنة؟
قال ابن عباس رضي الله عنهما: "ليس في الجنة شيء يشبه ما في الدنيا إلا الأسماء" (رواه ابن عساكر [1194]، وصححه الألباني في صحيح الجامع [5410]).
(قَالُوٓاْ إِنْ هَٰذَٰنِ لَسَٰحِرَٰنِ يُرِيدَانِ أَن يُخْرِجَاكُم مِّنْ أَرْضِكُم بِسِحْرِهِمَا وَيَذْهَبَا بِطَرِيقَتِكُمُ ٱلْمُثْلَىٰ) ما…
أي ويذهبا بطريقة السحر العظيمة التي أنتم عليها فالطريقة هي السحر، فإنهم كانوا معظمين بسببها، لهم أموال وأرزاق عليها فزعموا أن موسى وهارون يحسدونهم عليها.
لماذا قال موسى عليه السلام : ﴿إِنّي عُذتُ بِرَبّي وَرَبِّكُم﴾ مع أنه كان يكفيه أن يقول: إِنّي عُذتُ بِرَبّي؟
قوله: ( وَرَبِّكُمْ ) فيه بعث لهم على أن يقتدوا به، فيعوذوا بالله عياذه، ويعتصموا بالتوكل عليه اعتصامه " قاله الزمخشري في الكشاف. وقال الطاهر : "وعبر عن الجلالة بصفة الرب مضافاً إل…
لماذا ذكرت السموات في القرآن بالجمع والمفرد سماء .. لكن الأرض ليس لها جمع مع وجود أكثر من أرض؟
اختلف المفسرون في توجيه إفراد الأرض في مقابل جمع السماوات، والأقرب أن جمع السماوات للدلالة على الكبر والاتساع، وأما الأرض فشيء يسير أمام السماوات فكان الأنسب لها الإفراد. والله أعل…
في قوله تعالى { كل الطعام كان حلا لبني إسرائيل} الآية. هل يشمل الطعام هنا لحم الخنزير ؟
الذي تفيده الآية: أن بني إسرائيل كانوا في الأطعمة على ملة إبراهيم قبل نزول التوراة، إلا ما حرّم أبوهم يعقوب على نفسه. ومن ذلك لحم الخنزير، فاليهود إلى اليوم يحرّمون لحم الخنزير.
ونَادَىٰ أصحَابُ الجَنةِ أَصحَابَ النارِ أَن قَد وَجَدنَا مَا وَعَدَنَا رَبُنَا حَقا فَهَل وَجَدتم ما وَعَدَ رَبكُم حَقا ۖ قَالُوا نَعَم فَأ…
في أول الكلام قالوا: (ربنا) وفي آخره قالوا: (ربكم) للدلالة على أن الله ربهم جميعًا.
ما تفسير قوله تعالى : {واذكر عبدنا أيوب إذ نادى ربه أني مسني الشيطان بنصب وعذاب} ؟
مقصود الآية: أن الشيطان تسبب بوسوسته أن أصاب أيوب عليه السلام مرضٌ أصابه بالتعب والألم الشديد. والله أعلم
هل يمكن الاستشهاد بهذه الآية على أن الدعاء والحاجات لا يكون الا من الله :(يا أيها الناس أنتم الفقراء إلى الله)؟
نعم.
في قوله تعالى: (إني ظننت أني ملاقٍ حسابية) (وظن أنه الفراق) (وظنوا أنهم أحيط بهم) (فظنوا أنهم مواقعها) لماذا عُبِّر عن اليقين بالظن في هذه ا…
ورد لفظ "الظن" في القرآن نحو ستين مرة بين إسمٍ و فعل، و تختلف معانيه بحسب السياق. وغالبا يأتي بمعنى اليقين كالآيات التي ذكرتم ويأتي أحيانًا بمعنى الحسبان كقوله تعالى: (و إنا ظننا أ…
في قوله تعالی في سورة هود ﴿ ولقَد جاءت رسُلُنا إبراهيم بالبشری قالوا سلاما قال سلام ﴾ وفي سورة إلحِجر ﴿ إذ دخلوا عليهِ فقالوا سلاما قال إنَّ…
رد عليهم السلام كما قال تعالى: (هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ ضَيْفِ إِبْرَاهِيمَ الْمُكْرَمِينَ * إِذْ دَخَلُوا عَلَيْهِ فَقَالُوا سَلَامًا قَالَ سَلَامٌ قَوْمٌ مُنْكَرُونَ )[الذاريات: 24-…
في الآية الكريمة ﴿أَيَعِدُكُم أَنَّكُم إِذا مِتُّم وَكُنتُم تُرابًا وَعِظامًا أَنَّكُم مُخرَجونَ﴾ يفهم منها إنكارهم البعث، وبعدها ﴿إِن هُوَ…
هذا ليس فيه أي اختلاف. إيمانهم بوجود الله كأكثر الكفار والمشركين لا يلزم منه إيمانهم باليوم الآخر.
(نِسَاۤؤُكُمۡ حَرۡثࣱ لَّكُمۡ فَأۡتُوا۟ حَرۡثَكُمۡ أَنَّىٰ شِئۡتُمۡۖ وَقَدِّمُوا۟ لِأَنفُسِكُمۡۚ وَٱتَّقُوا۟ ٱللَّهَ وَٱعۡلَمُوۤا۟ أَنَّكُم م…
(وبشر المؤمنين) تعقيب للتحذير بالبشارة ، وذكر هذه البشارة عقب ما تقدم إشارة إلى أن امتثال الأحكام المتقدمة من كمال الإيمان .
الملائكة جاءت إبراهيم عليه السلام وبشروه بإسماعيل وإسحاق وأخبروه بأنهم مرسلين إلى قوم لوط. هل كان إبراهيم ولوط عليهم السلام نبيين في وقت واح…
هذه الآيات وغيرها تدل على اتحاد عصر إبراهيم وابن أخيه لوط عليهما السلام ؛ وبعد إبراهيم عليه السلام كان إسماعيل وإسحاق عليهما السلام كذلك في زمن واحد أو متقارب وبعدهم موسى وأخوه هار…
ما معنى (أوتوا نصيبًا من الكتاب)؟
النصيب في اللغة هو الحظ، ومن في: نصيبا من الكتاب، يحتمل أنها للتبعيض، والكتاب جنس الكتب فالمعنى أنهم أوتوا حظا قليلا منه ،فيكون ذمهم بأن فهمهم لما أوتوه قليل، ويحتمل أنها بيانية، و…
ما المغزى من اختلاف الصياغة في الآيتين في سورة الأنفال قال تعالى {كَدَأْبِ آلِ فِرْعَوْنَ وَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ كَفَرُوا بِآيَاتِ اللَ…
التكرار لقصد التأكيد والتسميع، وهو تقرير للإنذار والتهديد، وخولف بين الجملتين تفننا في الأسلوب، وزيادة للفائدة بذكر التكذيب هنا بعد ذكر الكفر هناك، وهما سببان للأخذ والإهلاك. ومن و…
"إن السمع والبصر (والفؤاد) كل أولئك كان عنه مسئولا" هل يُحاسب الإنسان على ما في قلبه من خواطر تعتريه؟ وكيف نجمع بين هذه الآية والآية المنسوخ…
لا يؤاخذ الله العبد بذلك ما دام حديث نفس. وقد رفعت ذلك آية (لا يكلف الله نفساً إلا وسعها) ودفع مثل هذه الخواطر ليس في وسع المرء، وكذلك حديث (إن الله رفع عن أمتي الخطأ والنسيان وما…
ما معنى الآية (وإن منكم إلا واردها كان على ربك حتماً مقضيا)؟
وما منكم - أيها الناس - أحد إلا سيعبر فوق الصراط المضروب على متن جهنم، كان هذا العبور قضاءً مُبْرَمًا قضاه الله، فلا رادّ لقضائه.
اسأل المستشار الآلي