٦،٧٤٣ استشارة
قال العلماء إن الآية تحتمل الوجهين معًا، ولا تنافي بينهما، لأن كليهما شرط في حصول التوفيق: إن صدقت نية الزوجين في الإصلاح،وصدقت نية الحكمين في السعي لذلك، فحينئذٍ يكون التوفيق من…
"خاسئًا" راجعًا بالذل مطرودًا عن بلوغ الغاية، صاغرًا ذليلًاً، يقال: خَسَأَ الكلبُ إذا طُردَ وانكفأَ ذليلًا، ومنه قوله تعالى :"اخْسَئُوا فِيهَا وَلَا تُكَلِّمُونِ﴾ أي: ابقَوا أذلّة…
اتفق جمهور المفسرين قديماً وحديثاً على أن المراد بـ«جنب الله» هو حق الله وطاعته وقربه وعبادته، وليس إثبات صفة «الجنب» لله تعالى. ولم يُعرف عن أحد من السلف المعتبرين أو أئمة السنة…
الذي عليه جمهور المفسرين أن الإفسادين وقعا من بني إسرائيل وعاقبهم الله تعالى، وسلط عليهم من يسومهم سوء العذاب، وأخبر -جل وعلا- في السورة نفسها أنهم إن عادوا للإفساد عاد عليهم بالعق…
اختلفت الروايات عن السلف في قصة هاروت وماروت، ومن قال منهم: إنهما مَلَكان، فيكون ما أُنزل عليهما، والذي يعلمونه الناس من السحر، إنما هو من باب الامتحان والاختبار، ولذلك يحذران من ي…
نعم كان الطلب منهم لا من موسى عليه السلام ولذلك توجه الخطاب لهم: "وإذ قلتم"، ولم يتوجه إلى موسى، وظاهر الآية أنه على سبيل التعنت من قولهم: جهرة، ولذلك عوقبوا بالصاعقة. أما طلب موس…
من الحكم: بيان منة الله على موسى -عليه السلام- في نجاته من قوم فرعون مع إحداق الخطر به، وهذا من الفتنة التي أُمتحن بها موسى، كما قال تعالى في سورة طه: "وفتناك فتونا". ومنها: بيان…
نعم وراجع كتب التفسير.
لم أجد من بيّن الفرق بينهما عند السابقين وقد اجتهد بعض المعاصرين في بيان الفرق بينهما وهو أن الأجداث استعملت في حالة خروج الناس من القبور عدوا مسرعين بعد أن مضغتهم القبور كما يمضع…
الواو عطف على (برزخا) وهي تقتضي المغايرة فيكون المعنى وجعل بينهما حاجزاً يحجز بينهما وحدّاً متنافراً ومحدوداً بينهما. والله أعلم.
ردّ ابن فارس في المقاييس ٤: ٣٤٠ مادة (عصر) إلى ثلاثة أصول: دهر وحين، وضغط شيء حتى يتحلّب، وتعلّق شيء وامتساك به. وقد اختلف المفسرون في المراد بالعصر في قوله تعالى (والعصر . إن…
الرجوع المنفي في الآية الأولى والثانية هو الرجوع للدنيا. أما الرجوع المثبت فهو البعث بعد الموت، والله أعلم.
أن هذا من تخصيص العموم في الآية، والله أعلم.
الحقيقة أن نسبة القول إلى الأكثر أو الجمهور بأن الخضر نبي أو ولي محل خلاف مُشكل.. فالبغوي يرى بأن الأكثر على عدم نبوته، وكذلك شيخ الإسلام ابن تيمية ذكر في أكثر من موضع أن الأكثر و…
لأنه تعالى ذكر الدعاء قبلها بمعنى العبادة، وبمعنى سؤال المطلوب، فأردف بهذا الأمر (ادعوني) الجامع لكلا المعنيين، ثم أعقب بقوله ﴿إن الذين يستكبرون عن عبادتي﴾، فعلمنا أن المراد الدعاء…
الفراهي هنا لم يخالف أقوال السلف، بل وجّه وجمع كما هو شأن المحققين من أهل العلم.
حدد التفسير الذي تقصده غير ما ذكر المفسرون.
قال ابن كثير: يقول: ويكذبك هؤلاء الكفار ويقولون: ﴿لست مرسلا﴾ أي: ما أرسلك الله، ﴿قل كفى بالله شهيدا بيني وبينكم﴾ أي: حسبي الله، وهو الشاهد علي وعليكم، شاهد علي فيما بلغت عنه من الر…
الكتاب مشارٌ إليه وهو قريب، وأشير إليه ب (ذلك) التي للبعيد لعلو منزلته وبعد رتبته.
لعل إبراهيم النخعي يقصد بقوله: "يكذبون على علي" أي يخطئون عليه، فمعنى الكذب هنا الخطأ فيما يظهر على لغة العرب قديمًا يقولون للرجل كذبت أي أخطأت، ويظهر أن هذا اجتهاد من إبراهيم رحمه…
نعم فيما يظهر، قال الطبري رحمه الله: ﴿فَتَكُونَ مِنَ الْمُعَذَّبِينَ﴾ فينزل بك من العذاب ما نزل بهؤلاء الذين خالفوا أمرنا وعبدوا غيرنا.
يمهل الله تعالى الأمم قبل إهلاكها لإظهار عدله وإقامة حجته عليهم بإنذارهم المُسبق قبل نزول العذاب، ولكن مدة الإمهال بثلاثة أيام لم تحصل إلا مع قوم صالح فقط كما في قوله تعالى على لسا…
قال تعالى:-﴿ اللهُ الصَّمدُ ﴾ قال ابن القيم: «الصمد: السيد الذي كمل في سؤدده، وتصمد نحوه القلوب بالرغبة والرهبة؛ وذلك لكثرة خصال الخير فيه، وكثرة الأوصاف الحميدة له؛ ولهذا قال جمه…
الوَسواس بالفتح هو اسم للموسوس، من الوسوسة، وقد تكون همساً يحسّ المرءُ أثرَهُ ولا يُسمع صوتَه ، كما في وسوسة النفس ووسوسة الشيطان للإنسان. فهو إلقاء خفي للإنسان. قال ابن القيم: …
القرآن المكي متسم بقوة الحجة وحسن المحاججة وجزالة الخطاب والبدء بالمهم من القضايا الكبرى كإثبات استحقاق الله تعالى لإفراده بالعبادة وإثبات النبوة وحجية القرآن والمعاد، وهو ما ينبغي…
ما ذكرتَه غير صحيح، فالمقصود بالوعد المفعول أي متحقق الوقوع، ولكن الوعد المفعول في أول السورة لا علاقة له بالذي في آخرها.. فالمقصود به في أول السورة هو تحقق الوعد بمعاقبة بني إسرا…
القلب في اللغة العربية يشير إلى العضو الجسدي في الصدر، بينما الفؤاد يشير إلى مركز الأحاسيس والمشاعر والعقل والفكر ، فالفؤاد غالبًا ما يُستعمل في القرآن عند الحديث عن الانفعالات الق…
قال بعض العلماء: مد الألف يوحي بقوة الطغيان وامتداده العظيم في ذلك الموقف المهيب.
الأز جاء في سياق فعل الشياطين مع الكفار ففيه دفع بقوة وتحريك شديد للشر، ومنه أزيز القدر إذا اشتد غليانه، وفيه دلالة على الاضطراب والتناقض، وأما الهز فهو التحريك برفق كما في قصة مري…
للمفسرين قولان في عائد (لم يأتوك) إما أن تعود إلى الأحبار الذين لم يأتوك بغضا لك، وهو الظاهر، أو العود على هؤلاء الأتباع، وعلى كلا القولين فالآية يترتب بعضها على بعض من اعتياد سماع…
سورة الأحقاف: جاءت لتقرير قضايا التوحيد والنبوة والبعث، وغالب السورة لهذه المحاور، وذكر الله في آخرها عاقبة المكذبين للأنبياء من قوم عاد ممن تعرف قريش قوتهم واستكبارهم وعذابهم وهلا…
الاختصاص يفيد القصر والحصر لمن وفقه دون من أراد خذلانه عقوبة منه لسابق عمله، ويبين ذلك سياق الآية، والرحمة تفيد التوفيق في سياق المحروم والمعذب والمعاقب، لكنها قد لا تدل على الاختص…
في الأولى معنى زائد على الثانية وهو الاختصاص.
بل ظاهر الآية يخالف ما ذهبتَ إليه ويؤيد ما ذكره المفسرون: فمن أين أخذتَ ما أسميته بالمرحلة الأولى أنها بقيت في يده تهتز وتتماوج؟ بل ظاهر الآية يا رعاك الله يدل على أن كل ما طرأ على…
الكِسْف في كلام العرب: جمع كِسْفة، وهو جمع الكثير من العدد للجنس، كما تجمع السِّدْرة بسِدْر، والتمرة بتَمْر، فحُكي عن العرب سماعا: أعطني كِسْفة من هذا الثوب: أي قطعة منه، يقال منه:…
نعم لذلك علاقة كما في ظاهر الآيات، قال الطاهر الن عاشور: "﴿وضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الذِّلَّةُ والمَسْكَنَةُ وباءُوا بِغَضَبٍ مِنَ اللَّهِ﴾ عَطْفٌ عَلى الجُمَلِ المُتَقَدِّمَةِ بِالواو…
ليس المراد هنا الإشارة إلى إيمانهم لأن هذا يفهم من السياق؛ وإنما الإشارة إلى شدة معيتهم. فالمراد هنا هو المعية الكاملة بالنصرة والطاعة والتأييد، كقوله تعالى: {وقال الله إنّي معكم}.…
يقصد بذلك المؤمنين من بني إسرائيل بموسى عليه السلام.
سياق الآيات اللاحق لا يؤيد هذا القول.
استدلوا بهذه الآية بتقدير زيادة حرف (عن) قبل (أن تنكحوهن) بمعنى لا ترغبون في نكاحهنَّ. وهذا قال به من المفسرين جماعة ذكرهم الطبري في تفسيره. وقال آخرون معناها وترغبون في نكاحهنَّ…
معنى { تَكَادُ السَّمَاوَاتُ يَتَفَطَّرْنَ مِنْ فَوْقِهِنَّ} [سُورَةُ الشُّورَىٰ: ٥] ومن عظمته سبحانه تكاد السماوات مع عظمتها وارتفاعها يتشققن من فوق الأرضين خضوعًا وإجلالًا لله.…
هذا من فضل الله وحسن ثوابه للشهداء في سبيل الله. س/ ما أقصده أن الله وصف جنته بمواضع عدة في كتابه وسنة نبيه ﷺ، لكن لم استخدم هنا اللفظ (عرّفها لهم)؟ ج/ لم يستخدم هذا الوصف إلا هنا…
أخبر عن يوسف عليه السلام أنه رأى في المنام أن الشمس والقمر وأحد عشر كوكبا كانت ساجدة له. وأولت في نهاية القصة بوالديه وإخوته حين سجدوا له سجود تعظيم واحترام ولعله كان جائزا في دين…
الخلاف المنقول إلينا عن السلف إنما هو في تفسير الآية الكريمة وليس في إثبات الصفة، فقوله تعالى: {يَوْمَ يُكْشَفُ عَنْ سَاقٍ وَيُدْعَوْنَ إِلَى السُّجُودِ فَلَا يَسْتَطِيعُونَ}، اختل…
الظّاهِرُ في قَوْلِهِ: ما حَرَّمَ رَبُّكم عَلَيْكم أنَّهُ مُضَمَّنٌ مَعْنى ما وصّاكم بِهِ فِعْلًا، أوْ تَرْكًا؛ لِأنَّ كُلًّا مِن تَرْكِ الواجِبِ، وفِعْلِ الحَرامِ حَرامٌ، فالمَعْن…
نعم في الآية هداية ودلالة وتشبيه الوحي بالمطر والقلوب بالأودية وحصول النفع بذلك.
رؤية الجنة قبل الموت ليست خاصة بالشهداء، وإن وردت عن بعضهم نصوص بذلك، وإنما قد يُرى ذلك لغير الشهيد أيضًا من الصالحين. وليس الأمر مقصورًا على الشهيد، بل قد يُرى ذلك لبعض المؤمنين…
(وَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تُقْسِطُوا فِي الْيَتَامَى) أي: وإنْ خِفتُم ألَّا تحقِّقوا في تزوُّجِكم بيتامى النِّساء اللاتي تحت ولايتكم، العدلَ معهنَّ والقيامَ بحُقوقهنَّ. (فَانْكِحُو…
قال الأزهري: العرب تستعمل الإلمام في المقاربة والدنو. وقال الراغب: أَلْمَمْتُ بكذا، أي: نزلت به، وقاربته من غير مواقعة، ويقال: زيارته إِلْمَامٌ، أي: قليل. وقد جاء في حديث الإفك م…
نعم القرآن تحدث أن أمنا حواء خُلقت من أبينا آدم، كما قوله تعالى: (يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَث…
اسأل المستشار الآلي
أهلًا بك. اكتب سؤالك، وأنقل لك جوابَ من أجاب عن مثله من المستشارين بنصّه.