٦،٧٤٣ استشارة
اختلف المفسرون في هذه اللام، فقيل: هي لام كي، معناه: آتيتهم كي تفتنهم فَيَضِلُّوا وَيُضِلُّوا، وقيل: هي لام العاقبة يعني: فَيَضِلُّوا وتكون عاقبة أمرهم الضلال. كذا ذكر نحوه البغوي…
قيل هو خبر, وقيل هو جواب قسم محذوف حُذف عنه اللام تقديره: والله لقد افترينا.., كما أشار إلى ذلك أبو السعود في تفسيره, أما ما أشار إليه ابن عطية من كونه قسمًا فلم يظهر لي وجهه إلا أ…
(سل) هنا بمعنى كم شاهد بنو إسرائيل من الآيات البينات كعصا موسى وانفلاق البحر والطوفان والجراد ونحوها ثم كانت النتيجة أنهم بدلوا الإيمان بالكفر.
(سارب) اسم فاعل من الثلاثي (سرب) بمعنى ذهب في الطريق أما (سامدون) فهو اسم فاعل من الثلاثي (سمد) على معنى تكبر أو على معنى الغناء وهي لغة حمير.
يرى المفسرون رحمهم الله أن الضمير المستتر في (قال) عائد على النبي صلى الله عليه وسلم، أي: قال النبي محمد صلى الله عليه وسلم رب احكم بالحق.
قرأ الجمهور (يأت) مراعاة لمعنى (مَنْ) فإن معناه (شيء) فهو على التذكير ، فجاء الفعل المضارع بالياء على معنى المذكر ، وقرأ يعقوب (تأت) على معنى إحدى النساء.
يراجع في ذلك تفسير الطبري وابن كثير والقرطبي فقد أبانوا عن هذه التساؤلات بحذق وروية وتأن رحمهم الله.
الآية تشير الى من كان مشغولاً بسوقه أو عمله ونودي الى صلاة الجمعة فليذر عمله وليذهب الى الصلاة، فإن لم يكن في شغله فالتبكير أفضل.
كل آية لها تفسير يخصها.
اللام في كلمة (لميقات) بمعنى عند ، أي عند وقت معلوم وذلك في مكان معين على الأرض أما (إلى ميقات) فالحرف (إلى) على معنى انتهاء الغاية وذلك يوم القيامة، أي إن الخلائق كلها تجمع إلى يو…
استعمل في الآية الأولى لفظ (الذكران) للدلالة على أن الذي يرتكب معه الفاحشة ذكر وليس أنثى. واستعمل في الآية الأخرى لفظ (الرجال) للدلالة على أنهم قد بلغوا سنّ بالبلوغ، وليسوا أطفالًا…
أنصح بالاطلاع على النقاش هنا👇🏼 https://t.co/SUojcZl8r9?amp= س/ ولكن كيف حصل ذلك وفواصل الآيات اسنادها يعود إلى أبي عبدالرحمن السلمي عن علي بن أبي طالب رضي اللّٰه عنه؟ ج/ الأمر يحتا…
بالربط بما سبق من الممكن حمل الكلم الطيب على الدعاء بالعزة أي سؤالنا العزة من الله نعم العمل يدخل فيه الكلم الطيب وهذا من ذكر الخاص قبل العام تنويها بفضله؛ فالدعاء هو العبادة كما ص…
وما يعقلها: العقل هنا بمعنى الفهم، أي: لا يفهم مغزاها إلا الذين كملت عقولهم، فكانوا علماء غير سفهاء الأحلام وفي هذا تعريض بأن الذين لم ينتفعوا بها جهلاء العقول، فما بالك بالذين اعت…
الغم كان بتسليط عدوهم عليهم، وما أصابهم من جراحات في غزوة أحد، وذلك جزاء على مخالفتهم لأمر النبي صلى الله عليه وسلم بالثبات، ولأجل فرارهم، فلما عادوا وثبتوا أنزل الله عليهم أمنةً ن…
هذه الآية نزلت في سؤال أم سلمة رضي الله عنها للنبي صلى الله عليه وسلم، لكن العبرة هي بعموم اللفظ لا بخصوص السبب، فهي شاملة في حكمها ومعناها للمؤمنين والمؤمنات، وتدل على سعة رحمة ال…
شكر الناس مندوب إليه. أما المنفي في الآية فهو طلب المنعم شكر من أنعم عليه وهذا من جهة المنعم المتفضل. أما المنعم إليه فواجبه شكر من أحسن إليه.
يجب اعتقاد عدل الله وكمال حكمته. وكل نعيم ثابت للمؤمن فهو شامل للمرأة إلا ما خصه الدليل ككون الرجل له عدد من الحور العين، والمرأة تكون قاصرة على زوجها ويكون نعيمها وهناؤها في هذا ا…
الذي ثبت من هذا السن في الجنة هو أنها سنهم قال ﷺ: يدخل أهل الجنة الجنة جردًا مردًا : مكحلين، أبناء ثلاثين أو ثلاث وثلاثين سنة[صحيح سنن الترمذي].
{إِنْ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ سَبْعِينَ مَرَّةً} ذكر السبعين على وجه المبالغة، وإلا، فلا مفهوم مخالفة لها. و جرت عادة بعض العرب على استعمال هذا العدد للتكثير لا للتحديد.
لعل الفرق بينهما أن الاستكبار تعاظم وترفع بغير حق. وأما العلو فهو علو الشرف والمكانة. والمعنى: أترفعت عن السجود تكبرا بغير حق أم أنك ممن لهم منزلة عالية فوق منزلة آدم؟! فأجاب بما ي…
الظاهر أن هذه الآية نزلت قبل نزول آيات سورة البقرة، فكانت هذه تمهيدا لتلك، ولم يكن النهي فيها بالغا ما في سورة البقرة. وقد روي أن آية البقرة نزلت بعد أن حرم الله الربا وأن ثقيفا قا…
أولا - لم يثبت أن المراد بهذا الذم هو الوليد بن المغيرة. ثانيا - في معنى "زنيم" أقوال كثيرة، وترجع إلى أن الزنيم هو: "المشهور بالشر، الذي يعرف به من بين الناس، وغالبا يكون دعيا ولد…
البشرية جمعاء من ذرية آدم عليه السلام. والباقون بعد نوح كلهم من ذريته -عليه السلام-
يمكن اعتبارها من المجمل وأيضا هو يشبه المشترك اللفظي. تفصيل الإمام القرطبي فيها يفيدك في تردد اللفظ بين المعنيين والترجيح بينهما.
نعم أنزلا ليعلما الناس السحر ابتلاء للناس.
(النجم الثاقب) أي: النجم المضيء، و (ال) هنا لبيان الجنس، أي: جنس النجوم، وليس نجمًا معينًا.
المقصود من قوله: (ذلك كيلٌ يسير) أن ذهابهم إلى مصر من أجل أخذ الكيل أمرٌ يسير، خاصةً أن يوسف عليه السلام وعدهم بالإكرام إن جاؤوا بأخيهم في المرة القادمة، والله أعلم.
ليس في سياق الآية تفضيل (الذي عنده علم من الكتاب) بأنه أعلم من سليمان عليه السلام. وأما التفضيل بالعلم فقد يحصل، وقد أمر موسى عليه السلام بالتعلم من الخضر، وقد اختلف فيه العلماء، ه…
جملة (إنكم لتأتون الرجال شهوة من دون النساء) جيء بها لبيان حقيقة الفاحشة، الفاحشة لها صور متعددة. وكنى عن فعل الفاحشة بلفظ (الإتيان).
جاء الفعل (يقنت) بالياء؛ لأنه أسند إلى (مَن) وهو لفظ مذكر، فناسبه الياء.
هنا تجد تعريفا بالكتاب https://al-maktaba.org/book/31871/10919
استغفروه مما تقدم من الشرك والمعاصي، ثم ارجعوا إليه بالطاعة والاستقامة عليها، وهذا مستقيم لأن ترك المعصية المتلبس بها مقدم على فعل الطاعة.
إنما قالت إن النفس لأمارة بالسوء (إذا كان قولها) إشارة منها إلى الباعث لها على الخيانة وهو شهوة نفسها. وأما قول يوسف ﷺ (من بعد أن نزغ الشيطان بيني وبين إخوتي) هو تلطف والتماس للعذر…
الظاهر -والله أعلم- أن الاستعانة تشمل الدعاء والتوكل والاستعاذة والاستغاثة والاستهداء والاستنصار والاستكفاء وغيرها. لأن كل ما يقوم به العبد من قول أو عمل يرجو به تحصيل منفعة أو دفع…
مسوغه التعجب من أولئك الذين جاءوا بالإفك، وأصل التسبيح التنزيه لله سبحانه، ثم كثر حتى استعمل في كل متعجب منه. والتسبيح عند التعجب، يأتي على أوجه: أ-تعظيم الأمر وتهويله، ومن ذلك: تس…
بالتأكيد أن (ثم) على بابها تفيد التراخي ذلك أن الندم على المعصية يحمل على الاستغفار منها ابتداء، فهو حال الراجع إلى ربه وهو مقصود بذاته والمحرض على التوبة والداعي لها، ثم يعظم الند…
إشارة إلى أن الآصرة المؤلِّفة واللحمة الموثقة بين المؤمنين والمؤمنات هي ولاية الدين والإسلام، والنصرة فيها مبنية على البصيرة والعلم والإيمان، بخلاف المنافقين والمنافقات فالعلاقة بي…
نعم فذاقوه شيئًا فشيئًا ومرحلة مرحلة حتى صاروا إلى العذاب المتصل بموتهم وعذابهم في قبورهم وفي جهنم ولم يزدهم ذلك إلا غواية وضلالًا فكرر عليهم التوبيخ والتقريع أما الأمم الأخرى فالم…
لعلك تراجع هذا الرابط https://vb.tafsir.net/forum/القسم-العام/الملتقى-العلمي-للتفسير-وعلوم-القرآن/50573-ما-الفرق-بين-بعضهم-من-بعض-و-بعضهم-أولياء-بعض-في-آيتي-التوبة؟
بفعل الأوامر وترك النواهي اعتقادا وقولا وفعلًا.
على ظاهره فالمؤمن ينتفع به والظالم لاينتفع به سواء بالهداية فيدخل الكافر أو بما دون ذلك فيدخل الفاسق.
بل من المحكم لوضوح المراد منها.
الخطاب للنبي صلى الله عليه وسلم والمراد غيره.
الضمير في قالوا يعود على من شرب وخالف وكانوا أهل شك ونفاق فمن آمن معه هم من ظن أي تيقنوا لقاء الله. س/ الله وصف الذين جاوزا النهر ولم يشربوا بالإيمان (فلما جاوزه هو والذين آمنوا مع…
السماء تطلق في القرآن على جهة العلو ومن رحمة الله بعباده منع الأجرام السماوية من الوقوع على الأرض، وليس المقصود الفضاء الكوني. والله أعلم.
لما ذكر الله تعالى ضلال المشركين، وأنهم لا ينتفعون بأدوات المعرفة التي أعطاهم الله إياها أتبع ذلك بأمر المسلمين بدعاء الله بأسمائه الحسنى الدالة على عظيم صفاته الإلهية، وأمرهم بالإ…
لا أعلم، لكن الذي ذكره المفسرون أن المراد بهم أمة محمد صلى الله عليه وسلم، فيدخل فيهم حفظة القرآن العاملون به دخولا أوليا، والله أعلم.
قال الطبري:(الواجب أن تكون المثاني مرادا بها القرآن كله، فيكون معنى الكلام: ولقد آتيناك سبع آيات مما يثني بعض آيه بعضا وإذا كان ذلك كذلك،كانت المثاني:جمع مثناة، وتكون آي القرآن موص…
قال القرطبي -رحمه الله-: (أي: ليحكم أهل الإنجيل، أي: في ذلك الوقت، فأما الآن فهو منسوخ. وقيل: هذا أمر للنصارى الآن بالإيمان بمحمد صلى الله عليه وسلم، فإن في الإنجيل وجوب الإيمان به…
اسأل المستشار الآلي
أهلًا بك. اكتب سؤالك، وأنقل لك جوابَ من أجاب عن مثله من المستشارين بنصّه.