٦،٧٤٣ استشارة
قال القرطبي -رحمه الله- بعد أن ذكر مجموعة من الأقوال في المعني بالآية: (ولعل هذه الأحوال جرت في زمان متقارب فنزلت الآية في الجميع). س/ هل يصح أن أقول أن هذه الآية تدخل تحت مسألة (ت…
تفسير الآية في زكاة الثمار على ما ذكرت، ولا يمنع حمل الآية على معان متعددة شريطة ألا تخالف المأثور واللغة.
أما تحريم الطيبات بسبب الظلم فلم يقع في الإسلام، وإنما كان عقوبة لليهود. وظلم الإنسان لنفسه أو لغيره سبب لكثير من العقوبات.
من منهج القرآن الإجمال في الأحكام دون التفصيل، ومع ذلك فقد ورد تحريم الغناء في القرآن في عدة مواضع: (ومن الناس من يشتري لهو الحديث)، وعامة السلف على ذلك، وفي قوله: (وأنتم سامدون) ق…
اللام للتعليل، وعلى للاستعلاء المعنوي، فآية لقمان تدل على شدة مجاهدتهما له حتى يشرك.
هذه الآية: (الله نور السماوات والأرض..) تحدث عنها السكاكي في المفتاح. وكتب التفسير متاحة، كتفسير ابن عاشور وغيره.
المراد اليهود والنصارى، (يردونكم) أي: ترجعون كفارا، و(يضلونكم) أي: يبعدوكم عن طريق الإسلام،و(طائفة) يراد أهل التوارة من اليهود وأهل الإنجيل من النصارى، و(كثير) أي أن عامة أهل الكتا…
ما دام أنهم يعدون من أهل العلم ولا يلزم كل العلماء لديهم خشية، وإن كان الأصل والأولى أن العلماء هم أولى الناس خشية لله تعالى، فقلوب العباد ليست على حال واحد.
توفاه الله تعالى ورفعه إليه (إذ قال الله يا عيسى إني متوفيك ورافعك إلي) آل عمران:55.
المعنى: نؤمن بأن كلًّا من المحكم والمتشابه منزلٌ من عند الله ربنا. س/ لكن أحتاج أعرف أدوات التفسير كيف أفسر القرآن؟ ج/ من أهم أدوات التفسير: 1. عرض آيات القرآن الكريم بعضها على بعض…
الخطاب الأول للنبي ﷺ والثاني (أفأصفاكم) لمشركي العرب الذين قالوا إن الملائكة بنات الله جل الله وتقدس.
آية البقرة جاءت خاصة في سياق قتال كفار قريش. أما آية الأنفال كانت في قتال الكفار عامة فناسب لفظ العموم تاكيد الشمول أيضا في ويكون الدين كله لله.
في الآية التخفيف للندب في التي تليها (فإن أمن بعضكم بعضا فليؤد الذي اؤتمن أمانته).
(ما) هنا للاستفهام، والمقصود النفي على أبلغ وجه، أي لا يعذب الله من كان مؤمنًا شاكرًا.
المراد بالأميين الذين لا يكتبون، وهم العرب في هذه الآية.
ظاهر الآية أن الأمواج يركب بعضها بعضاً لسرعة تعاقبها بسبب شدة الرياح، وفي هذه الحال لا يكاد يرى الرجل يده التي هي أقرب شيء إليه، فالريح والأمواج المتعاقبة حجبت الضوء، والله أعلم.
لو أتيت بموضع السجدة ليتضح المراد أكثر بارك الله فيك، والمعادن في كلامه هنا يقصد آلات الزرع والحصد ووو كما بيَّن.
قوله تعالى: {خاضعين} عائدة على الأعناق. وقال {خاضعين} ولم يقل (خاضعة) لأن خضوع الأعناق المقصود به خضوع أصحاب الأعناق, وهو تعبير بالجزء وهو العنق عن الكل وهو صاحب العنق. وقال بعض ال…
لا يظهر ذلك. فسياق الآيات صريح بالامتنان بالمطعومات الخارجة من الأرض فقط. فامتن تعالى على ابن آدم بالمطعومات السبعة المذكورة وعلى الأنعام بـ(الأبّ).
لما مثَّل الله تعالى حال المشركين في اتخاذهم الأصنام التي يتوهمون أنها تدفع عنهم الضر وهي أضعف من أن تدفعه عن نفسها، بحال العنكبوت التي تصنع لنفسها بيتًا من الخيوط تحسب أنه يحميها…
قوله: (بغير حق) زيادة في تشنيع فعلهم، فهم جمعوا بين سوأتين: قتل الأنبياء، والقتل ظلمًا بغير حق.
ليس المنفي هنا أصل الإيمان (الأركان الستة التي ذكرتها)، وإنما المنفي كمال الإيمان وتمكنه من القلب، ولذا قال في الآية: (ولما يدخل الإيمان في قلوبكم) أي: لم يتمكن منها. والله أعلم
الأقرب أن رفع الحرج المذكور في هذه الآية عن الأعمى والأعرج والمريض هو عامٌ، جيء به للتوطئة لما بعده من رفع الحرج في الأكل من بيوت الأقرباء. والله أعلم.
لا يوجد تعارض. الآية عامة في أهل القبور أنهم لن يسمعوك، وكذلك المشركون لن يسمعوا. والحديث خاص بقتلى المشركين في بدر أنهم سمعوا النبي صلى الله عليه وسلم لما وقف عليهم. ولا يسمع المي…
الحفي ليس اسم من أسماء الله، فلا يجوز أن تدعو وتقول ياحفي. لكنها صفة لله تعني كثير اللطف.
أمم سالفة كفرت بالله فغضب الله عليها فعذبهم بالمسخ قردة وخنازير عقوبة لهم.
في الآية لفت انتباه المشركين إلى التفكر في آية من آياته وهي الطير فوقهم كيف أنهن مذللات مهيآت للطيران في الهواء بخفة ورقة، وكيف أنها تستعمل أجنحتها قبضا وبسطا للطيران، ما يمسكها في…
1) ويستعجلك الكفار من قومك بالعذاب الدنيوي أو الأخروي، ولن يخلفهم الله ما وعدهم به منه. 2) يستعجلك المشركون بالعذاب الذي أنذرتهم إياه، ولولا أن الله قدّر لعذابهم وقتًا لا يتقدم عنه…
لا أعلم فيها شيئًا لأهل التفسير.
وصف الله تعالى أشياءَ كثيرة بصفة (العظيم)، منها: العرش، والعذاب، والفوز، والكرب، .... أما مثل آية الكرسي: {... وهو العلي العظيم} فهذا هو الذي يُعدُّ اسمًا من أسماء الله الحسنى؛ فتت…
المعنى: ﴿لِّنَفۡتِنَهُمۡ فِیهِ﴾ أي: لنختبرهم... أيشكرون نعمة الله أم يكفرونها؟
ورد قوله تعالى:(على بينة من ربه) في معرض المقارنة بين النبي -عليه الصلاة والسلام- ومن آمن معه، وبين أهل الكفر الذين يتخبطون دون دليل، فالنبي -عليه الصلاة والسلام- عنده بينة من ربه…
لا تعارض بين الآيتين، فأخذ البغتة لا يأتي إلا بعد النذارة وإرسال الرسل، ولذلك فمعنى: (وأهلها غافلون): أي لا يأخذهم على غفلة دون إرسال الرسل، وفي الآية الأولى ما يدل على ذلك ( نسوا…
المقصود: خروجهم من خيبر، قال ابن سعدي: (ودلت الآية الكريمة أن لهم حشرًا وجلاء غير هذا، وقد وقع حين أجلاهم النبي -صلى الله عليه وسلم- من خيبر، ثم عمر -رضي الله عنه- أخرج بقيتهم منها…
المعنى: الأرض المطهرة، والمقصود بها بيت المقدس وما حوله. ومعنى (جبارين): عظام الأجسام، عتاة، واختلف في من هم على أقوال متعددة.
الكلام على النّفس بصيغة الجمع من أساليب التعظيم والتفخيم، والله تبارك وتعالى هو العظيم في كل شيء.
لعلك تجد ما تريد عبر هذا الرابط: https://t.co/6HaDRfDdgG?amp=1
عدم العمل بالآيات لا يعني بالضرورة التكذيب بها، فقد يكون كسلا أو تهاونا أو لضعف الإيمان. ولكن التكذيب بالآيات سبب رئيس لترك العمل، بل لا ينفع معه عمل. والله أعلم.
الله الذي أمر بالسجود لآدم؛ وهو لا يُسأل عما يفعل. وظاهر سياق القصة يدل على أن الأمر بالسجود لآدم مقصده أمران: تكريم آدم عليه السلام، وإظهار حال إبليس الذي كان مع الملائكة. والله أ…
أي لا يكلون ولا ينقطعون عن العبادة. ومادته "حسر".
(الإمام) هنا على معنى الطريق الواضح سمي إماماً لأن السائر يأتم به أي يسترشد به لأنه يعلم أنه يوصله إلى المقصود.
العطف بالواو لايقتضي ترتيباً، وقد رتبت اصناف القرابة في الآية صعوداً من القريب الى من هو أقرب منه فقدم الأخ لشدة اتصاله بأخيه زمن الصبا ، ثم ارتقي من الأخ إلى الأبوين وهما أشد قربا…
إذا كانت الصفة (العظيم) على الموصوف (ذو) فتعد منها ، وإلا فهي صفة للعرش أو الفضل.
(بعد ما) كلمتان منفصلتان، و(ما) هنا اسم موصول بمعنى (الذي) ولم تكتب متصلة إلا في موضع واحد، في سورة الرعد آية 37.
قوله تعالى: (حورٌ مقصورات) أي: على أزواجهن، فلا يتطلعن إلى غيرهم وقوله: (في الخيام) يدل على ترفهن وتنعمهن، فهن مخدومات مكرمات. والله أعلم
لا إشكال ولا تعارض والحمد لله؛ فلعلهم مرة يحلون أساور من ذهب ومرة من فضة، أو يحلونهما جميعا بأن تجعل متزاوجة لأن ذلك أبهج منظرا، أو بعض أهل الجنة يحلون من أساور الذهب وبعضهم من أسا…
لا يقول هذا إلا جاهل بالتفسير وبلغة العرب؛ وتخصيص البنين بالذكر لا ينفي أن البنات زينة، ولكن من باب التغليب، ولأن نفعهم أكثر خصوصاً في مرحلة الكبر والضعف، مع استمرار ذرية الأب ونسل…
١- هذه المسألة الأولى وفيها تخريج الأحاديث والآثار في القولين في الظالم لنفسه هل هو من هذه الأمة وهو الراجح والأدلة عليه أقوى وأكثر أم من الكفار👇🏼 ٢- أما جواب السؤال الثاني فقد ورد…
ولطوبى معان عديدة، ينبغي الحمل عليها كلها وهي : عيش طيّب لهم في الآخرة، وقد تكون دعاء بالخير مثل سقيا، أو هي الطيب من كل شيء. وقيل: الغبطة والسعادة، أو الخير والخيرة. أو شجرة في ال…
اسأل المستشار الآلي
أهلًا بك. اكتب سؤالك، وأنقل لك جوابَ من أجاب عن مثله من المستشارين بنصّه.