٦،٧٤٣ استشارة
ليس في الآية دليل على أن الأصل هو الظلمة وان كان قال به جمع من علماء الفلك، وإنما الإشارة في الآية إلى انسحاب النهار أمام غشيان الليل كما ينسلخ جلد الحيوان من لحمه رويداً رويداً. و…
١_ في قراءة ابن كثير (تجري من) كباقي قراءات الأئمة. ٢_ يرى علماء البيان القرآني أن ( مِنْ) في (تجري من تحتها الأنهار ) تفيد التوكيد لا ابتداء الغاية ، فلما حذفت من هذه الآية تكون ا…
الزركشي رحمه الله يقول ذلك. وعليك بكتب أحكام القرآن مثل: ١_ أحكام القرآن للجصاص ٢_ أحكام القرآن لابن الفرس ٣_ تفسير آيات الأحكام للسايس ٤_ تفسير آيات الأحكام للصابوني
يراجع في ذلك تفسير الطبري أو تفسير ابن كثير فقد أبانا عن ذلك بما لامزيد عليه.
اليقين: هو الأمر الذي لا يشكّ فيه. وأطلق على الموت في الآية لأن الموت حقٌّ لا يشك فيه.
هناك آيات أخرى أصرح منها، ومن ذلك: قوله تعالى: (فتعالى الله الملك الحق). وقوله سبحانه: (وردوا إلى الله مولاهم الحق). وقوله عز وجل: (فذلكم الله ربكم الحق).
أما بالنسبة لسورة النور فلها تفسيرها الذي طبع مفردًا للشيخ الشنقيطي رحمه الله من أفضلها. س/ هل تفسير الشنقيطي هو ذاته الذي في سلسلته في تفسير القرآن، أم أنه تأليف مستقل عن السلسلة؟…
لعل مما يقال في هذا والعلم عند الله: أنه سبحانه يبين هنا قوته وقدرته وقهره وحكمته في جميع شئونه وأفعاله فالتعبير بعزيز حكيم أبلغ في احتوائها لهذه المعاني مجتمعة.
هذا هو الغالب، ولكن ينظر إلى السياق لمعرفة ذلك.
أي لا يُقدم على الزنا إلا من عُرف به واستحق وصفه أو كان مشركا لا يراعي أحكام الله، كما لا يقبل بالزواج بزانية إلا من كان مثلها .. أعاذني الله وإياكم.
هما يومان في كتاب الله، الله أعلم بهما- كما قال ابن عباس.
يذكر بعض المفسرين من الكليات: أن الإنسان إذا أطلق في القرآن فالمراد به: الكافر، لكنه وإن كان غالبا، إلا أنه غير مطرد، فينظر في السياق فيطلق أيضا على عموم الإنسان، ويطلق وإن كان ناد…
يبدو بينهما تداخل وإن اختلف الأصل اللغوي، فكلاهما يتضمن: المخاصمة والمنازعة والمغالبة في الكلام لغلبة الخصم بالحجة والبرهان، وقد يكون ذلك بحق أو بباطل بحسب السياق، (وجادلهم بالتي ه…
للمفسرين أقوال، والذي رجحه الطبري وابن كثير أنه متصل بقول اليهود، والمعنى: لا تظهروا ما عندكم من العلم للمسلمين، فيتعلموه منكم، ويساووكم فيه، ويمتازوا به عليكم لشدة الإيمان به، أو…
المراد: موضع استقرار وموضع استيداع، وما ذكره المفسرون هو من باب المثال: فقيل: مستقر في رحم المرأة ومستودع في صلب الرجل، أو مستقر في الرحم ومستودع في القبر، وغيرها من الأقوال الوارد…
الأثر أخرجه من أئمة التفسير: الطبري وابن أبي حاتم، وأخرجه الحاكم، وهو تصحيح ضمني له، لكونه في المستدرك، ولم يشر منهم أحد إلى تضعيفه، ولا نكارة فيه، وكلا القولين الخيل والإبل له وجه…
لاريب أن آثار المعاصي كثيرة وعظيمة ومنها أن بعضها يولد بعضاً، حتى يعز على العاصي مفارقتها؛ وأنها تضعف القلب عن إرادته للتوبة شيئاً فشيئاً إلى أن تنسلخ من قلبه إرادة التوبة. وتقوي ف…
هي أحد الأدلة الكثيرة، ومن الأدلة ماهو أصرح منها في الدلالة.
يُشرع قول هذا الدعاء عند ركوب السيارة عند بدء السفر وعند القفول منه، وقد ثبت هذا في السنة عمليا، وأما حضرا فاختلف في مشروعية ذلك فقيل بعدمها لترك النبي ﷺ وصحابته لقول ذلك عند ركوب…
ليكون الكلام وما يتضمنه من فكرة أدعى لقبول الطرف المحاور لأن الإنسان بطبعه لاينفك عن العاطفة التي تجعله في الأصل يشتمل على شيء من الميل للطرف الذي له به علاقة.
الإرادة الشرعية هي المقصودة في آية الذاريات وكان الناس عليها كما في آية يونس (وما كان الناس إلا أمة واحدة فاختلفوا) أي على التوحيد، ثم كان اختلافهم بما سبق الكتاب بخلقهم على جبلة ق…
كلامك صحيح لولا = امتناع شيء لوجود شيء وجود (أ) منعني من (ب) فامتنع حصول (ب) لوجود (أ) مثال: لولا المطر لزرتك المطر (أ) والزيارة (ب) امتنع (ب) لوجود (أ) امتنعت الزيارة لوجود المطر…
المعنى المباشر: الخطيب عدد سامعيه أكثر من عدد مشاهديه. المعنى العميق: عدد الذين يستمعون (بآذانهم) غالباً ما يكون أكثر من عدد الذين ينظرون (يتفكرون). انظر مثلاً إلى مجلس عزاء، ركاب…
لنطبق القاعدة: الضمير يعود لأقرب مذكور = هاء ضمير "فأنساه" تعود على الناجي (الساقي) فالشيطان وسوس للساقي أن يبتعد عن تذكير الملك بسجنه وبصحبته للمساجين من باب: "نفسي نفسي".
قيل: لأن اللعن على لسان النساء أسرع (يكثرن اللعن) ومخارج حروف (غضب) فيها صعوبة في النطق أكثر من اللعن والله أعلم
هذا الترتيب بحسب (حقوق الناس) المتوقعة. فأنت تهرب ممن تظن أن له حقوقاً عليك مبنية على الملاحاة والمشاحة لأن مكثك معهم أطول وتعاملك المادي (المنبني على تلك المشاحة) أكثر ومن ثم تعدي…
القاعدة أن الزيادة في المبنى تدل على الزيادة في المعنى والتأكيد، فحذف حرف (من) يدل على وضوح الأمر في استيعاب الأزمنة السابقة بحيث لا يحتاج إلى تأكيد، وأما زيادة (من) فيدل على التشك…
قول عامة السلف أن المراد به الخمر المحرم، وأنه منسوخ وسياق الآية يدل عليه في ثنائه على الرزق بقوله: (ورزقا حسنا)، وهو الأقرب، وما ذكرته من الخل هو رواية عن ابن عباس وتكون الآية محك…
الأصل في نكتة التقديم والتأخير: تقديم موضع الاهتمام والعناية حسب السياق القرآني، وقد يكون لمجرد التنويع، ولم أقف على من ذكر النكتة هنا، فتحتاج إلى مزيد بحث وتأمل.
لأن اليمين جهة المشرق ويكون منه النور، والشمال جهة الغرب ومنه الظلمة، والقرآن يفرد النور ويجمع الظلمات وقيل لغير ذلك. أفاده د. فاضل السامرائي.
كلاهما.
قوله: (واجعله رب رضيا) الرَّضِيُّ: تطلق في اللغة على الراضي: وعلى المرضيّ ومن الرَّضِيُّ: بمعنى المرضيّ والقنوع المُطِيع فتطلق عليهما. فالأولى أن تفسير الآية بكل هذه المعاني لاسيما…
الاية عامة لكل والدة مطلقة وغيرها وجاءت يرضعن بصيغة الخبر ومعناه الأمر.
لم يتبين لي بوضوح سر اختيار اسم الإسلام والإيمان في كل واحد من الموضعين ولكن الراجح أنهما إذا اجتمعا افترقا، كما في حديث جبريل،فالإسلام الأعمال الظاهرة، والإيمان ما يتعلق بالقلوب،…
هذه الآية نزلت ردا على عيينة بن حصن وأمثاله من العرب في الافتخار بالغنى والبنين لأن في المال جمالا ونفعا وفي البنين قوة ودفعا وليس ذلك في البنات. والله أعلم.
انتخب موسى من قومه سبعين رجلاً من خيارهم للاعتذار والتوبة مما وقع من سفهاء بني إسرائيل من عبادة العجل من دون الله. والميقات هو الوقت الذي حدده الله لموسى ولقومه للتوبة في سيناء. وأ…
فسره تفسيراً لغوياً بالتصدع لكثرة استخدام التصدع في القلوب في لغة العرب بمعنى الموت، وقد ورد ذلك في شعرهم كثيراً، فكانت أقرب لفظة لتفسير التقطع في الآية.
لا يخرج عن قدرة الله سبحانه شيء مطلقاً، والآية فيها العموم المطلق الباقي على عمومه.
(من بعد مواضعه) أدل على شدة الانحراف والضلال من (عن مواضعه)، لدلالة (من بعد مواضعه) على أن التحريف جاء بعد استقرار العمل زمناً طويلاً بهذا الوحي، بخلاف (عن مواضعه). والسياق في (عن…
القول بأن المراد ب انحر: نحر الأضاحي مروي عن ابن عباس، لأن الآية ذكرت الصلاة وأعقبته بالنحر، والصلاة التي يعقبها نحر هي صلاة عيد الأضحى، والراجح العموم، فالنبي مأمور بأن يخلص لربه…
ذكر بعض المفسرين أن السياق ناسب ذكر هذا الاسم، حيث ذكر في الآية قبلها: " وما لي لا أعبد الذي فطرني "، فإن خلق الإنسان وإيجاده من العدم هو أول النعم، وهو من رحمة الله تعالى بعبده، و…
الضياء: النور الساطع القوي الذي يضيء للرائي. والنور: الشعاع، سواء كان قويا أو ضعيفا ومن يذكر الإعجاز العلمي في هذه الآية يقول: إن قوله: (ضياء) يدل على أن الشمس تضيء بنفسها، وقوله:…
ذكر الله هنا سببين لكفرهم: عدم إيمانهم بالآخرة وكونهم مترفين، ولم يذكر الله الترف إلا ذمه. وذكر الأكل والشرب لأنهم يستبعدون أن يكون الرسول من البشر يأكل ويشرب مثلهم.
قيل بالقولين، ولكن الأقرب للسياق والنظم أنه من كلام امرأة العزيز والله أعلم.
(سبح) فعل ماض ويسبح مضارع، بل ورد المصدر سبحان وورودها في مطالع السور على هذه الصيغ المتنوعة دليل على تنزيه الله على كل الأحوال والأزمان. تقديم اللهو على اللعب في القرآن، لأن السيا…
قال ابن عطية: «يحتمل أن يريد مما عزمه الله وأمر به...،ويحتمل أن يريد أن ذلك من مكارم الأخلاق وعزائم أهل الحزم والسالكين طريق النجاة، والأول أصوب». س/ وهل (العزم) في هذه الآية يشمل…
أي: حيث أراد. قال ابن جرير: مِن قولهم: أصاب الله بك خيرًا أي أراد الله بك خيرًا.
المقصود الترجيح بحمل الآية على العموم، لئلا يذهب ذاهب إلى اختيار أحدهما ورد الآخر، فذكر رحمه الله أن الصواب حمل الآية على العموم؛ إذا حذف المتعلّق يفيد العموم.
الله أعلم. لكن أقول من باب المدارسة: الاسم الموصول يأتي لأغراض منها: التفخيم والتعظيم، وفي (الكافرين) مراعاة الفاصلة، حيث لم يقل: الذين كفروا.
رجّح الإمام الطبري بأن المقصود بالرشد هنا: العقل وإصلاح المال؛ لوقوع الإجماع على أنه إذا كان كذلك، لم يكن ممن يستحق الحجرَ عليه في ماله.. وإن كان فاجرًا في دينه.
اسأل المستشار الآلي
أهلًا بك. اكتب سؤالك، وأنقل لك جوابَ من أجاب عن مثله من المستشارين بنصّه.