٦،٧٤٣ استشارة
قوله (مثله) يعني أنه لا مثل له ويتحداهم أن يأتوا بمثله. أما قوله (من مثله) ففيه تنزل مع المعارضين أنه قد يكون للقرآن مثيل، فالله يطلب منهم الإتيان بهذا المثيل ولم يستطيعوا. فمحصلته…
مِن معاني (لمّا) في القرآن: ١-نافية جازمة (ولمّا يدخل الإيمان في قلوبكم) ٢-بمعنى حين (فلمّا جاء السحرة) ٣-بمعنى إلا (وإن كل ذلك لمّا متاع الحياة الدنيا). و(ﻣِﻦ) في(من الصالحات) الأ…
الإلحاف هو الإلحاح في المسألة وهذا القيد لامفهوم له لأنهم يعرفون بالسيماء فهم لا يسألون الناس مطلقًا وعلى هذا فلا يدخلون في جملة السائلين والله أعلم.
مراعاة للسياق فقد تقدم ذكر السرقة قبل التوبة فناسب تقدم ذكر العذاب على المغفرة. والله أعلم.
المقصود بها الرجال سواء أكانوا أزواجًا أو آباءً ... للرجل مثل حظ الأنثيين في بعض أحوال التعصيب لا في كل أحوال الميراث وهذا يرجع لنظام الإسلام المتكامل المنظم للحياة..
كلاهما تفيدان الحصر والقصر وإنما فتحت الثانية لما قيل بأن الجملة بعدها لا تكون مستقلة والله أعلم.
المقصود: من كان مع النبي صلى الله عليه وسلم من الصحابة الكرام رضي الله عنهم وأرضاهم. س/ هل تقصد أن الصحابة رضي الله عنهم ذُكروا في التوارة والإنجيل؟ ج/ ذكر وصفهم لا أعيانهم. س/ أقص…
الواو في قوله تعالى: (وفتحت أبوابها) حالية، وتفيد أنهم حين مجيئهم إلى الجنة يقترن مع ذلك فتح الأبواب لهم. وأما قوله تعالى في شأن أهل النار: (حتى إذا جاءوها فتحت أبوابها) بغير واو،…
كانوا أئمة يدعون إلى النار وهم أحياء قبل هلاكهم. والآية مبدوءة بحرف العطف (الواو)، وهو لا يفيد الترتيب، فعطف جعلهم أئمة على أخذهم وإهلاكهم لا يلزم منه حصوله بعد هلاكهم.
أي: بينها لهم، فيهتدون إليها لمعرفتهم إياها. قيل: يدخل أهل الجنة الجنة، ولهم أعرف بمنازلهم فيها من منازلهم في الدنيا التي يختلفون إليها في عمر الدنيا. جعلنا الله من أهل الجنة.
نعم يسمى الله جل جلاله ويوصف بالهادي، كما في الآيتين وغيرهما، شملنا الله بهدايته إلى كل ما يحبه ويرضاه.
قال ابن عاشور: "نفى عنهم العلم بكونهم سفهاء بكلمة "يعلمون" دون "يشعرون"... لأن اتصافهم بالسفه ليس مما شأنه الخفاء، حتى يكون العلم به شعورًا، ويكون الجهل به نفي شعور، بل هو وصف ظاهر…
الذي يظهر العكس: أنه ترقى من الأدنى إلى الأعلى؛ فالحديد أشد من الحجارة، ثم ترقى إلى ما هو أبعد: "أو خلقًا مما يكبر في صدوركم". والله أعلم. أما "فبصرك اليوم حديد" فلا يظهر التشبيه ب…
يعني: إن سمعوا الأذان في البلد لا يقاتلونهم؛ لأنهم حينئذ مسلمون يقيمون الصلاة، وإن لم يسمعوا أغاروا عليهم وقاتلوهم.
لعله لكون المقام مقام استعطاف ليوسف عليه السلام وترقيق لقلبه؛ فجاؤوا بهذا الوصف، مع وصف الأبوة والشيخوخة، والله أعلم.
لم يظهر وجه الإشكال. إذا كان المقصود أنه وصفهم بالفسق والكفر؛ فإن الفسق اسم يطلق على المعاصي المكفرة، وغير المكفرة، ومن أعظم الفسق والكفر: النفاق. وما أكثر ما وصف الله في كتابه الك…
قيل: إن الرحمن وصف يشمل جميع الخلق، والرحيم يخص المؤمنين. و"الرحمن" علم مختص بالله جل جلاله. وأما "الرحيم" فهو صفة لرحمته التي تكون لخلقه، على ما يشاء. فالله يتصف بالرحمة صفة ذاتية…
يشمل الرجال والنساء فهو هنا في الآية ذكر جنسا من الإنس وإلا فهو يشملهم جميعا .
أكثر السلف على أنهم قوم استوت حسناتهم وسيئاتهم . قال ابن جرير الطبري إمام المفسرين : وَلَا خَبَر عَنْ رَسول الله ﷺ يَصِحّ سَنَده وَلَا أَنَّهُ مُتَّفَق عَلَى تَأْوِيلهَا , وَلَا إِ…
حكم ربك أي ما قدره الله وشرعه لك؛ اي اصبر على ماقدره الله لك وعلى ما شرعه لك من الأوامر والنواهي .
الشهادة هنا بمعنى الحلف، ولقد عرف عن المنافقين كثرة الحلف. والفرق بينهما الشهادة علم يتناول الأمر الموجود، والعلم يتناول العلم بالموجود والغائب والله أعلم .
أنت عندما تحذر شخصاً ما من أمر ما فذلك لأنك تحبه وتخاف عليه وترأف به، ولله المثل الأعلى فهو يحذرنا من المعاصي رأفة بنا من عذابه.
الرحمن أعم دلالة من الرحيم. فالرحمن ذو الرحمة الواسعة لكل خلقه. والرحيم ذو الرحمة الخاصة بعباده المؤمنين.
الظن في القرآن الكريم ورد في عدة آيات بمعاني مختلفة: - الظن بمعنى الشك والتردد كما في (إن الظن لا يغني من الحق شيئاً). - اليقين، كما في قوله (الذين يظنون أنهم ملاقوا ربهم) أي متيقن…
نجاه الله كما ذكر في قصته بأن أمره بأن يخرج من البلد ليلاً قبل حلول العذاب فجراً بقومه كما قال تعالى في سورة هود (فَأَسْرِ بِأَهْلِكَ بقطْعٍ مِنَ اللَّيْلِ وَلَا يَلْتَفِتْ مِنْكُم…
تفاجأ زكريا فرحاً برحمة الله وتحقيقه لدعائه، فهو مع كمال إيمانه بشر يفرح ويحزن كغيره، ولا شك أن تحقق الدعاء يفرح به المرء ويسعد.
قال في الأولى (أردنا) تأدباً مع الله ولعدم نسبة الأمر بالقتل لله لأنه في ظاهر قبيح، وقال في الثانية (فأراد) لأنه عمل خير وإحسان فنسبه لله.
اليهود كانوا يستفتحون على الأوس والخزرج قبل الإسلام بأنه سوف يبعث نبيٌ وسيتبعونه ويقاتلون معه الأوس والخزرج، فحدث العكس. حيث آمن به الأوس والخزرج وهم الأنصار وقاتلوا معه اليهود. ول…
كأنهم بذلك يسخرون من النبي صلى الله عليه وسلم، أي نتبع الهدى الذي تزعمه وتدعيه أنت.
لم يرد ذلك عن السلف نصاً حسب اطلاعي، وإنما ورد أن الميزان هو العدل أو الميزان الذي يوزن به، ولكنه من فهم المتأخرين قياساً على وظيفة الميزان الحسي في إقامة القسط.
صكت معناها ضربت وجهها بقوة ولها صوت سمعه من حولها، كالذي يضرب بيده على جبينه عند تذكره لأمر أو تعجبه أو نحو ذلك. وهذه دلالات كلمة (صكت) .
المفسرون يذكرون أن السور هو نفسه الحجاب.
أهل الأعراف هم رجال استوت حسناتهم وسيئاتهم فبقوا في هذا المكان الفاصل بين الجنة والنار. ولا أعلم سبب تخصيص الرجال دون النساء في هذه الآية.
ورودها من تمام الارتباط، حيث قطع الله أمل الكفار من عودة المؤمنين للكفر، وأخبر المؤمنين بيأس الكفار من عودتهم، وأمر المؤمنين بالثبات على الإسلام ومن صلب هذا الثبات الالتزام بتحريم…
فائدتها الدلالة على أنهم يعيشون عيشة طبيعية في الأرض كالبشر، لا عيشاً مؤقتاً عابراً، فلما لم يكن حال الملائكة كذلك لم يرسل لهم ملكاً رسولاً وإنما أرسل للبشر بشراً رسولاً لا ملكاً.
الظاهر هو أنهم مكلفون بفروع الشريعة وقد استدل الأصوليون على تكليفهم بفروع الشريعة بأدلة لا يوجد فيها دليل صريح بل كلها مستنبطة من الآيات. فهم يدخلون تحت (يا أيها الناس اعبدوا ربكم)…
الخير في الآية هو كل عمل صالح، وكل بر وإحسان، فهو لفظ شامل لكل ما يصح وصفه بالخيرية. والأمة في الآية هي الجماعة من الناس التي تتواصى بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر. ويمكن للشخص أ…
المقصود بالنفس في هذه الآية هي روح المؤمن التي يقبضها ملائكة الرحمة عند موتها.
المقصود بالحسنى في الآية:الجنةُ، وبالزيادة ما زاد على دخولهم الجنة من النظر إلى الله سبحانه وتعالى، وأن يكرمهم بأنواع النعيم في الجنة، وأن يزيدهم من فضله، فالزيادة تعم كل ذلك كما ا…
هو : ضمير فصل مبني على الفتح. الحق : مفعول به ثان للفعل ( يرى).
(لدن) مثل (عند) إلا أن (لدن) للقرب المكاني أكثر من (عند) و(لدن) مثل (عند) تكون اسماً لمكان الحضور أو زمانه، إلا إن (لدن) ملازم لابتداء الغايات الزمانية والمكانية وليست كذلك (عند).…
في الالتفات تطرية لنشاط القارئ ولفت نظره إلى موضع الالتفات فإنه موضع ذو بال.
(الجمالات) هي النوق السود وهي معروفة للعرب. وجيء بالتشبيه تهويلًا للشرر الذي تلقيه جهنم وأنه يشبه الجمال السود التي تعرفونها. والتشبيه في القرآن الكريم قائم على ماتعارفه العرب وماه…
الطهر: وصف، والتطهر: فعل. فالمحافظ على النظافة والطهارة يوصف بأنه من المتطهرين. ويقال عن الفاعل: إنه تطهر من دنسه.
الطاغوت: كل ما عبد من دون الله والآية في شأن المنافقين، بين تعالى أنهم يريدون التحاكم إلى شريعة غير شريعة الإسلام، وقد أمروا بالكفر بكل الشرائع غير الإسلام، فكيف يدّعون الإيمان ثم…
الوصف بـ(الأهل) يفيد الاختصاص، فلذلك يقال: أهل اللغة وأهل الصنعة. والوصف بـ(الصحبة) يفيد طول الملازمة؛ لأن الصاحب يكثر ملازمة صاحبه. والله أعلم
الحب في الله، والبغض في الله من علامات القلب السليم، ومن أبغض من يؤذي المسلمين لفعله ذلك فهو مأجور.
لأن أصحاب اليمين في الآخرين أكثر من السابقين فيهم.
مستثنى من قوله: جنبا، أي: لا تصلوا ولا تقربوا المساجد والحال أنكم على جنابة إلا لأجل الاجتياز عبرَها فقط دون مكث فيها، إلى أن تغتسلوا.
- حكم الله بإرادته التكوينية جل جلاله (قدره) هو خير أحكام الحاكمين؛ لأن خيرة الله لك خير من خيرتك لنفسك. - بينما حكم الله بإرادته التشريعية (افعل ولا تفعل) هو أحكم أحكام الحاكمين؛…
اسأل المستشار الآلي
أهلًا بك. اكتب سؤالك، وأنقل لك جوابَ من أجاب عن مثله من المستشارين بنصّه.