٦،٧٤٣ استشارة
اختلف في تفسير ذلك، كما ذكر الطبري وغيره، ومن أحسن ما قيل ما عبر عنه السعدي في تفسيره بقوله: ((إن خفتم ألا تعدلوا في يتامى النساء اللاتي تحت حجوركم وولايتكم وخفتم أن لا تقوموا بحق…
كان مفروضًا أول الأمر، ثم خُفف كما في آخر السورة. والله أعلم.
أي: تجري الريح بأمر سليمان إلى الأرض التي باركنا فيها، وهي الشام، وذلك أنها كانت تجري بسليمان وأصحابه إلى حيث شاء سليمان، ثم تعود به إلى منـزله بالشام.
يدخل في لهو الحديث كل كلام محرم، وكل لغو وباطل، وهذيان من الأقوال المرغبة في الكفر والعصيان ، ومن أقوال الرادين على الحق المجادلين بالباطل ليدحضوا به الحق، ومن غيبة ونميمة وكذب وشت…
لا أتفق، ولا يصح هذا الربط؛ ولم يقل أحد من أهل اللغة بذلك.
ليس هناك تعارض ليتم الجمع بينهما، فالآية الأولى حث على الأولياء أن يعينوا من كان تحت أيديهم على الزواج، والثانية توجيه للعاجز عن الزواج بنفسه أو بغيره.
ذهب بعض العلماء إلى أن النَّفَخاتُ في الصُّورِ ثَلاثٌ: الأولى: نَفخةُ الفَزعِ، والثَّانيةُ: نَفخةُ الصَّعقِ، والثَّالِثةُ: نَفخةُ البَعثِ. وذهب آخرون إلى أنَّها نَفخَتانِ، وأنّ نَف…
في الأولى أمر الأولياء بتزويج الأيامى وفي الثانية أمر الأيم بالعفة عند عدم وجود من يعينه على الزواج.
الممسكة هي التي قضى عليها الموت والمرسلة هي التي لم يقض عليها الموت. وكلاهما ممن يتوفاها الله عند المنام.
تفسير (نعجة) يكون على ظاهرها المعهود في الكلام العربي وهي أنثى الضأن، وما ورد في أن المراد بها الزوجة فمصدرها روايات إسرائيلية لا يصح حمل كلام الله عليها خاصة إذا كان فيه طعن بالأ…
معنى الآيات بين ولكن لم أفهم السؤال.
﴿قال فاهبط منها﴾ أي من الجنة وقيل من السماوات.
الأمر بالعروف والنهي عن المنكر من شعائر الإسلام العظيمة، المشروعة بالكتاب والسنة والإجماع. وهما واجبان في الأمم السابقة. والراجح أنهما هما فرض كفاية، وهو اختيار الجمهور، منهم: شي…
الظاهر من النكرة في سياق النفي العموم فيفيد أن هؤلاء اليهود كانوا يُجاهرون بالمعاصي ويرضونها، ولا يَنْهى بعضُهم بعضًا عن أيِّ منكر فعلوه، وهذا من أفعالهم السيئة، وبه استحقوا العقوب…
المثوبة الثواب، أي ولو أن اليهود آمنوا وخافوا الله لأيقنوا أن ثواب الله خير لهم من السِّحر ومما اكتسبوه به، لو كانوا يعلمون ما يحصل بالإيمان والتقوى من الثواب والجزاء علماً حقيقياً…
الأمر بالصلاة جاء في كثير من الآيات، والأحاديث، وكان من أوليات التشريع، وهذا يلفت إلى أهمية الصلاة في الدين. كل موضع مدح الله تعالى بفعل الصلاة، أو حث عليها، فبلفظ (الإقامة)، كقو…
لما أمر الله -تبارك وتعالى- الناس إذا أفاضوا من عرفة أن يذكروه هناك، عند المشعر الحرام، على ما هداهم، أرشدهم بعد ذلك إلى الإكثار من ذكره، والثناء عليه كذكر مفاخر الآباء، بل أعظم من…
البركة في القرآن هي الخير الإلهي الكثير الثابت في الشيء وداومه، فقوله تعالى: {جعلني مباركا} أي كثير الخير على وجه ثابت ودائم، والله أعلم.
فسَّرها السلف بأن ذلك من أحداث يوم القيامة، كقوله تعالى: {وَسُيِّرَتِ الْجِبَالُ فَكَانَتْ سَرَابًا} [النبأ: 20]، ولم يفسروا الآية بغير هذا المعنى، وأيده من المعاصرين السعدي وال…
قد قُرئ بكلا القراءتين: فقرأ نافع، وابن كثير، وأبو عمرو ، وحفص عن عاصم ، وأبو جعفر {تُرجَع} بضم التاء وفتح الجيم على معنى يرجعها مُرجِع وهو الله قسرا. وقرأ ابن عامر ، وحمزة ، والك…
جاءت المقيمين بالياء لأنها منصوبة، وإنما نُصبت مع أنها معطوفة على مرفوع لأنها نُصبت على الاختصاص أو على المدح، بمعنى وأخص المقيمين. هذا الوجه الأظهر في توجيه نصبها كما قرره سيبويه…
الطبري له منهج في الإجماع لا يعتد بخلاف الواحد والإثنين، لكن حكايته للإجماع هنا وافقه عليها الماوردي، وهو من المعتنين بجمع أقوال المتأخرين أيضا، وهذا قول عامة المفسرين من السلف وال…
الأمر ورد إلى هذه الأمة فترتب عليه القول بنزوله على هذه الأمة، فلما كان الحديث عن الأمم السابقة ذكر الأنبياء، وذكر بعضهم: إن الإنزال يتعلق بالكتب لأنه من السماء، أما الإيتاء فهو يع…
القرب هنا نسبي بحسب حصول الابتلاء والفتن ثم حصول الثبات المشترط في الآية، ولا يلزم من الانتصار عدم القتل والهزيمة، فإن عددا من الأنبياء والصادقين قتلوا ولم يروا نصرهم على الأعداء،…
الله تعالى هو الحكيم، يحكُمُ ما يريدُ، و(لَا مُعَقِّبَ لِحُكْمِهِ) ، والله هو الحكيم أي المحكم أي المتقن لشرعه وخلقه، والله هو الحكيم ذو الحِكمةُ البالغةُ. وقد جاء هذا الدين ناس…
أي: مُحيطين بحوافّ العرش أي جوانبه.
توفيتني معناها رفعتني من الأرض، وانتهت علاقتي بهم وبدعوتهم. فالتوفي هو استيفاء الأجل والمدة، ويطلق على الموت وعلى استيفاء الوقت المحدد كما في قصة عيسى هنا. ولو نقرت على كلمة (توفي…
لعله قدم المنافقين في الأولى وعيداً لهم لشدة جرمهم وكفرهم وخطرهم. وفي الثانية عندما أمر النبي صلى الله عليه وسلم بالجهاد قدم الكفار باعتبارهم هم المحاربين الذين حاربوه بالسلاح ودخ…
حياكم الله تفضل إجابة وافية من التحرير والتنوير👇🏼
قوله عز وجل: {يوم يدعوكم فتستجيبون} أي: يدعوكم من قبوركم بالنفخ في الصور لقيام الساعة. وقوله: {فتستجيبون} أي: بالقيام والعودة والنهوض نحو الدعوة، وقوله: {بحمده} حكى الطبري عن ابن ع…
(أولم) لتقرير أمر سبقه تكذيب وإنكار في نفس السياق، بخلاف (ألم) فهي تأتي لتقرير أمر وإثباته سبق تكذيبه؛ ولكن ليس في نفس سياق الآيات الحالية، والله أعلم.
الذي يظهر لي -والله أعلم- ليس هناك ثَمَّ مشقة مع قِصر النخلة وقُرب الجذع.
لمناسبة الحال والمقام.
هذه مسألة بحث، وليست استشارة مباشرة.
لقوا: فعل ماض مبني للمعلوم، معتل ناقص يائيّ، أصله لقيَ، على وزن فَعِلَ فيه إعلال بحذف حرف الياء لثقل الضمة على الياء من لقي. خلوا: فعل ماض مبني للمعلوم، معتل ناقص واوي، أصله خلو،…
الباء حرف جر مبني على الكسرة، والغيب اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة.
نعم الياء في عبقري في قوله تعالى {متكئين على رفرف خضر وعبقري حسان} ياء النسب. قيل في: (وعبقري حسان): ضرب من الفرش، جعله الله مثلاً لفرش الجنة. و في المفردات: "عبقر، قيل: موضع للجن…
(أَفَآءَ) من الفىء بمعنى الرجوع ، يقال: فاء عليه ، إذا رجع ، ومنه قوله - تعالى - فى شأن الإيلاء : (فَإِنْ فَآءُو فَإِنَّ الله غَفُورٌ رَّحِيمٌ) والمراد به هنا معناه الشرعى : وهو م…
هذا وصف لحال الصحابة الكرام -رضي الله عنهم-، وهو في سياق المدح، ولا يعنى ذلك أنهم -رضي الله عنهم- منفكون عن الحالة البشرية، إنما ما كان عندهم من إيمان ويقين بما أعده الله لهم =جعله…
نعم فيها إشارة إلى أن ما بين السماء الدنيا والأرض 500 عام، قال الطبري: ( معناه: أن الأمر ينزل من السماء إلى الأرض، ويصعد من الأرض إلى السماء في يوم واحد، وقدر ذلك ألف سنة مما تعدّو…
الذي يظهر أن ذلك حسب سياق الآيات التي تقدمت هذه الآية، والله أعلم.
معنى قوله تعالى:(فاتبع قرآنه) أي: اعمل به. كما روي ذلك عن ابن عباس -رضي الله عنهما-، وليس في ذلك دليل على ما أشرتم إليه، ولا يعني ذلك التزهيد في تعلم التجويد، بل هو زينة التلاوة، و…
نعم الضمير عائد على الجدار، وهذا من فصيح كلام العرب كما ذكر ذلك الطبري، أي: (قد قارب من أن يقع أو يسقط. وإنما خاطب جل ثناؤه بالقرآن من أنزل الوحي بلسانه، وقد عقلوا ما عنى به).
المعنى: هؤلاء الذين خافوا مقام ربهم، من نعيمهم في الجنة اتكاؤهم على وسائد ذوات أغطية خضر مرتفعة وبسط حسان هي أجود البسط وأحسنها. س/ هل الياء في عبقري ياء نسبة، وإلام ينسب؟ ج/ نعم ي…
لم يمدح السوق في الكتاب والسنة ولا ذم مطلقا. وكذلك كل شيء في الكتاب والسنة لا يمكن ان يختلف لان مصادرهما واحد وهو الوحي من الله تعالى. ولعلك اردت بالمدح قوله تعالى (وَقَالُوا مَا…
(وأيدهم بروح منه) أي قواهم بنصر منه. قال الحسن: سمى نصره إياهم روحا لأن أمرهم يحيا به. وقال السدي: يعني بالإيمان. وقال الربيع: يعني بالقرآن وحجته، كما قال: "وكذلك أوحينا إليك رو…
قوله: (ذَوَاتَيْ أُكُلٍ خَمْطٍ) الأكل: هو الثمر، ومنه قوله -تعالى-: (فَآتَتْ أُكُلَهَا ضِعْفَيْنِ) أي: ثمرها. والخمط: هو ثمر الأراك أو هو النبت المر الذي لا يمكن أكله. و(الأثل) هو…
{لولا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ ظَنَّ المؤمنون والمؤمنات بِأَنْفُسِهِمْ خَيْراً وَقَالُواْ هاذآ إِفْكٌ مُّبِينٌ}. "لولا" حرف تحضيض بمعنى هلا. والمراد "بأنفسهم" يحتمل ظاهره بمعنى أنهم يظ…
قال الله تعالى : (أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّا نَأْتِي الْأَرْضَ نَنْقُصُهَا مِنْ أَطْرَافِهَا وَاللَّهُ يَحْكُمُ لَا مُعَقِّبَ لِحُكْمِهِ وَهُوَ سَرِيعُ الْحِسَابِ) الرعد/ 41. وقال تع…
من ضوابط قبول تنزيل الآيات على الواقع، باعتباره من قبيل التفسير على القياس أوالتّمثيل: سلامة القصد، وعدم التعصّب، والعلم بمناسبة الحمل ومطابقته؛ وبأسباب النزول؛ والعلم بالواقع،…
اسأل المستشار الآلي
أهلًا بك. اكتب سؤالك، وأنقل لك جوابَ من أجاب عن مثله من المستشارين بنصّه.