هل يتعوذ قبل آية الكرسي أم يبدأ بالبسملة؟
يتعوذ، أما البسملة فتركها أولى في أواسط السُّوَر؛ لأنها إنما نزلت لأوائل السور.
٢٢،٥٧٨ استشارة
يتعوذ، أما البسملة فتركها أولى في أواسط السُّوَر؛ لأنها إنما نزلت لأوائل السور.
صدقة= أي جنس الصدقة صدقات= باعتبار مجموع المتصدقين والله أعلم
يمكنك البحث في أي تطبيق.
الأفضل الأيسر عليك والأعون على إكمال الحفظ. فإن استوى الأمران فالأفضل أن تبدأ بسورة البقرة. أعانك الله وقواك.
لا يظهر لي إشكال في هذا الوقف، ولكن لا يجوز إذا أفضى إلى مخالفة للسان العرب لأنها زيادة في القرآن، مثل: لمن الملك اليوم/ الملك اليوم لله. تمشي على استحياء/ على استحياء قالت. أراغب…
إذا قلنا: المدني ما نزل بعد الهجرة، فلا يُتصور هذا. س/ ما الصحيح أو الأرجح إذن؟ ج/ هذا هو الصحيح في ضابط المدني وبالتالي فلا يتصور مثال على ذلك.
عند استقراء الآيات القرآنية التي جاء فيها اللفظان نلحظ أن لفظ زوج يطلق على المرأة إذا كانت الحياة الزوجية تامّة بينها وبين زوجها، بدون اختلاف ديني أو نفسي بينما جاء لفظ المرأة في ا…
من المُفَسِّرِينَ مَن فَسَّرَ النُّشُوزَ بِمُطْلَقِ القِيامِ مِن مَجْلِسِ الرَّسُولِ ﷺ سَواءٌ كانَ لِأجْلِ التَّفْسِيحِ أوْ لِغَيْرِ ذَلِكَ مِمّا يُؤْمَرُ بِالقِيامِ لِأجْلِهِ.
خاطب الله تعالى نبيه محمد ﷺ بقوله يا أيها النبي، يا أيها الرسول؛ وذلك تعظيما له صلى الله عليه وسلم؛ فهو خاتم الأنبياء والمرسلين، ولما ذكر اسمه في القرآن للتعريف قرنه بذكر الرسالة و…
حقيقة اطلعت عليه ولم أقرأه، ولكن يبدو لي أنه جيد في بابه.
الطبعة الصادرة عن دار الضياء طبعة جيدة في ثلاث مجلدات.
نصيحتي له إعادة جدولة برنامجه، فلا يستعجل، ويخصص للمراجعة والضبط للقديم 75٪ من وقته مع القرآن يومياً لضبط الحفظ وإتقانه، ويخصص 25٪ للحفظ الجديد. ويستمر ولا يتوقف حتى يأتيه اليقين و…
جزاك الله خيرا على جهدك وتعليمك لهن، والمطلوب في هذه الحالة التسديد والمقاربة وعدم تنفيرهنّ بمطالبتهن بتطبيق كل الأحكام التجويدية بدقة، وإنما تركزين على المهمات وتصبرين، وتدلينهن ع…
(الْوَاوُ) حَرْفُ عَطْفٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، وَ﴿الصَّابِئُونَ﴾ مُبْتَدَأٌ عَلَى نِيَّةِ التَّأْخِيرِ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الْوَاوُ لِأَنَّهُ جَمْعُ مُذَكَّرٍ سَالِ…
واذكر - أيها الرسول - يوم تتشقق السماء عن سحب بيضاء رقيقة، ونُزِّل الملائكة إلى أرض المحشر تنزيلًا كثيرًا لكثرتهم. والغمام هو الذي قال فيه (فِي ظُلَلٍ مِنَ الْغَمَامِ) الذي يأتي ال…
لأنه قصد بالملوك أنهم أصبحوا يملكون أمر أنفسهم وليسوا مستعبدين لأحد كما كانوا عند فرعون. فليس المراد أنه جعل فيهم ملوكا يحكمونهم، وذكروا من علامات كونهم ملوكا أن الله سخر لهم البيو…
هو في خانة العشرات لا شك أن له دلالة، ومثله في خانة الآحاد رقم سبعة وفي خانة المئات سبعمائة.
هذه تحتاج مراجعة وتأمل في السياقات التي وردت فيها هذه العبارات.
لا ينطبق التفسير بالمثال هنا، لأن الطير الأبابيل فسرها المفسرون من السلف (الصحابة والتابعون وأتباعهم) بأنها طيور حقيقية لها صفة معينة ترمي المعتدين على الكعبة بحجارة من سجيل، ولم ي…
لعله للدلالة على أنهم قصدوا بعض أهل القرية بطلبهم الطعام، ورغم ذلك لم يطعموهم.
هم كفروا بصالح وبدعوته وحرضوا قومهم على ذلك، وعقروا الناقة. ويبدو أنهم يؤمنون بالله رباً وخالقاً، ولكنهم لا يصرفون له العبادة وحده، وإنما يشركون معه غيره كما كان كفار قريش وغيرهم.
المؤلفات المفردة في تفسير الفاتحة كثيرة منها: 1- الأنوار اللائحة من كلمات الفاتحة لابن بنت الميلق (797هـ) وهو ثمين في مجلد. 2- تفسير الفاتحة لابن خالوية. 3- تفسير الفاتحة لعبدالقاه…
الحكم بذلك اجتهادي، ورأيي أن التحرير والتنوير مصدر والمنار مرجع.
نعم صحيح أن هؤلاء من أهم الشخصيات التي خدمت توثيق النص القرآني رحمهم الله. فلو جعلت كلمة (من أهمّ) بدل (أهم) لكانت العبارة أدق لأنه يوجد غيرهم مثل أبي بكر وعمر بن الخطاب الذي أشار…
التفريق بين المصادر والمراجع اصطلاحي، فالمصادر هي أمهات الكتب المتقدمة التي اعتمدها أهل العلم في أي تخصص، والمراجع دونها في القيمة والمنزلة. فيمكن القول إن المصادر في كتب التفسير ه…
لتخصيص خفض الجناح للمؤمنين، دون غيرهم من المتبعين لرسول الله صلى الله عليه وسلم، ولا يلزم تقييد ذلك بالمتبعين، فالمقصود المؤمنين، وإنما الاتباع للرسول من المؤمنين هو الأصل، فذكر ال…
لم يقل إن الله باع الجنة بالأنفس والأموال حتى يكون المقصد الأولى في الآية الجنة، وإنما كان المقصد بيان مكانة أنفس وأموال المجاهدين عند الله.
نعم بارك الله فيكم، يراد مضمون آخر الآيات.
نظرا لوجود الإشكال وعدم معرفة موسى عليه السلام قال تستطع، وبعد معرفته قال تسطع، فالزيادة في المبنى تدل على الزيادة في المعنى.
لحث الولي على مال اليتيم أن يشتغل بماله، وتكون النفقة عليه من الكسب وليس من أصل المال، فيكون الرزق فيها لا منها.
ظلام هنا ليست للمبالغة، وإنما للنسبة، مثل ما يقال: نجار وحداد ونحوها.
لا بأس بارك الله فيك، ولكن دون الخفض الشديد عند الإمامة.
1- كثرة تكرارها نظرًا. 2- كثرة تسميعها لشخص آخر خاصةً من تهاب الخطأ عنده. 3- القراءة بها غيبًا في صلاة الليل.
أرى أن الأفضل في البداية الاقتصار على معلم واحد إن كان من المجيدين المتقنين حتى لا يتشوش الطالب باختلاف الملاحظات.. ثم لا مانع بعد ذلك من الاستفادة من غيره.
{وجعلنا الليل والنهار آيتين} علامتين تدلان على قدرة الله {فمحونا} طمسنا {آية الليل} بالسواد {وجعلنا آية النهار مبصرة} مضيئة يُبصَر فيها {لتبتغوا فضلا من ربكم} لتبصروا كيف تتصرفون ف…
قيل أن المعنى: كلا إني لا أُكرم من أكرمت بكثرة الدنيا، ولا أُهين من أهنت بقلتها، ولكن إنما أكرم من أكرمت بطاعتي، وأُهينُ من أهنت بمعصيتي، وقيل: كلا لم يكن ينبغي له أن يكون هكذا، إن…
نعم.. الأظهر أنها واقعة واحدة كما هو ظاهر الآيات والروايات عن ابن عباس رضي الله عنهما، ونص على ذلك الضحاك كما أخرجه عنه ابن جرير الطبري، وهو قول الطبري أيضًا وقول شيخ شيوخنا العلام…
الجن مثل الإنس في التكليف بالعبادة، ومن ذلك الصلوات التي لا تصح إلا بتلاوة القرآن.. فهم يصلون ويتلون القرآن.
سبحان: اسم مصدر بمعنى ( تسبيحاً) ، وهو مفعول مطلق منصوب، ناب عن فِعْلِهِ المحذوف وجوباً، وتقديره (أُسَبِّحُ). والهاء مضاف إليه في محل جر بالإضافة. والجملة اعتراضية للتنزيه لا محل ل…
المفسرون غالبا لا يُجرون قواعد نقد الآثار التى قررها المحدِّثون على المرويات التفسيرية مالم تكن أحاديث مرفوعة [مروية عن النبي ﷺ] أو موقوفات عن الصحابة لها حكم المرفوع وتُبنى عليها…
هذه الآيات تتحدث عن يوم القيامة وهوله، وما يكون فيه من أهوال فيكون طوله يعادل خمسين ألف سنة من سني الدنيا ويدل عليه حديث أبي هريرة:قال رسول الله ﷺ: "ما من صاحب ذهب ولا فضة لا يؤدي…
الاستغفار الصحيح المقبول واحد مما يدفع الله به العذاب في الدنيا وفي الاخرة. قال شيخ اﻹسلام ابن تيمية: "أخبر الله سبحانه أنه لا يعذب مستغفراً، لأن الاستغفار يمحو الذنب الذي هو سبب ا…
قوله- سبحانه- حكاية عنهم وَلا تُؤْمِنُوا معطوف على قوله- تعالى- في الآية السابقة آمِنُوا بِالَّذِي أُنْزِلَ. وقد فسر بعضهم وَلا تُؤْمِنُوا بمعنى ولا تقروا، أو ولا تعترفوا فتكون الل…
من هذا الأسلوب في سورة الفاتحة قوله تعالى: {الحمد لله رب العالمين (٢) الرحمن الرحيم (٣) مالك يوم الدين (٤) } فهذه الآيات فيها أسلوب الغيبة ثم التفت عنه بقوله تعالى: {إياك نعبد وإيا…
وردت نحو مئة مرة بلفظها وذكرت أيضا بألفاظ مقاربة. راجع فضلا👇🏼
اختلف العلماء في جواز نسخ القرآن بالسنة، واختلف المجيزون بين قائل بالوقوع وبنفيه: أ- ذهب مالك والحنفية وأكثر المتكلمين إلى جواز نسخ القرآن بالسنة المتواترة؛ لأنه لا مانع عقلاً ولا…
هي طيبة النشر وهي زهاء ألف طريق تجمع.
👇🏼 س/ ما اسم الكتاب؟ ج/ متن: أقوال السلف في التفسير من جامع البيان لابن جرير.
مصطلح التفسير المأثور مصطلح حادث، فلابد من ضبطه عند البحث لأن فيه خلطًا كثيرًا، ولعلك تراجع مقدمة موسوعة التفسير المأثور ففيها بيان شافٍ.
أهلًا بك. اكتب سؤالك، وأنقل لك جوابَ من أجاب عن مثله من المستشارين بنصّه.