ما الفرق بين الأقوال والمرويات في تسمية الموضوعات؟👆🏼
المرويات: ما رواه الراوي، فإذا قيل: «مرويات سعيد بن جبير» فالمقصود ما رواه سعيد بن جبير من أحاديث وآثار والأقوال: ما قال العالم ويُنسب إليه، لا ما رواه عن غيره.
٨٦ استشارة
المرويات: ما رواه الراوي، فإذا قيل: «مرويات سعيد بن جبير» فالمقصود ما رواه سعيد بن جبير من أحاديث وآثار والأقوال: ما قال العالم ويُنسب إليه، لا ما رواه عن غيره.
النسفي ينقل تفاسير السلف من المصادر المعروفة للتفسير المأثور كتفسير عبد بن حميد والطبري وغيرهم، وقد جمعت مرويات التفسير بالمأثور في موسوعة التفسير بالمأثور.
لحسن التعامل مع مرويات التفسير والآثار في ذلك أقترح عليك تكرماً قراءة المجلد الأول من موسوعة التفسير المأثور، ففيه بيان المنهج الصحيح في التعامل مع المرويات في التفسير والقواعد الض…
علي بن أبي طلحة الهاشمي من الثقات، روى عن ابن عباس صحيفة مشهورة في التفسير، وكانت هذه الصحيفة عند أبي صالح كاتب الليث، ثم رواها المفسرون بعد ذلك عن أبي صالح. وهي من أجود الطرق عن ا…
قبل الجواب لا بد من معرفة أن الناس في نقد مرويات التفسير بين اتجاهين: اتجاه التشدد في نقد مرويات التفسير فيطبقون عليها قواعد المحدثين فلا تكاد تسلم لهم رواية. وبين اتجاه متساهل ف…
الأخذ بالسنة مع القرآن فرض. وإذا ثبت التفسير النبوي وكان صريحاً في بيان المعنى وَجَبَ الأَخذ به. والتفسير النبوي هو أن يقصد النبي ﷺ بيانَ معاني القرآن بقوله أو فعله أو تقريره. و…
ليس لكل آية سبب نزول بل غالب القرآن نزل ابتداء، ولا يصح منها إلا نحو ثلاثمائة؛ وأكثرها غير صريح في السببية. والمروي أكثر من ألفي رواية، وأكثرها ضعيف، وضعفها غالبا لإرسالها، وعلل…
العلماء قد يرجحون بين الروايات التفسيرية بقوة وصحة الأسانيد عند الاختلاف.
فيه كتاب أسانيد نسخ التفسير والأسانيد المتكررة وهو مطبوع.
المحدثون عند تعاملهم مع المرويات يفرقون بين مرويات الأحكام والتفسير والسيرة، ويمكن الاستفادة من بحث (منهج المحدثين في نقد مرويات التفسير) للدكتور/ محمد صالح، ومحاضرة (أسانيد التفسي…
نعم الإمام البزي رحمه الله ثبت في القراءة، ضعيف في الحديث كما قال ابن مفلح رحمه الله، ولا يلزم من رواية البخاري عنه في تاريخه صحة جميع مروياته؛ وأما نقله للتكبير فقد قال في ذلك ابن…
أشهر كتب الاتجاه السلفي في التفسير : ١-تفسير الطبري. ٢- نكت القرآن للقصاب. ٣-تفسير ابن أبي زمنين. ٤-تفسير السمعاني. ٥-معالم التنزيل للبغوي. ٦- تفسير ابن كثير. ٧-تيسير الكريم…
من أفضل من تكلم في هذا الموضوع: أسانيد التفسير للطريفي، والدكتور محمد صالح سليمان في اختلاف التفسير بين التنظير والتطبيق.
الأخذ بالسنة مع القرآن فرض،وإذا ثبت التفسير النبوي وكان صريحاً في بيان المعنى وَجَبَ الأَخذ به والثابت من التفسير النبوي الصريح قليل جدا، يزيد قليلا على المئة حديث. والذي يذكره ال…
نعم.
لم أطلع عليه، لكن من البحوث الجيدة في هذا الباب، اختلاف السلف بين التنظير والتطبيق لمحمد سليمان، وأيضا كتاب الشيخ عبدالعزيز الطريفي التقرير في أسانيد التفسير.
إذا اختلفت الاقوال عن الصحابي فينبغي إذا أمكن أن لا تحمل على الاختلاف الحقيقي، كأن يكون ظاهرها الخلاف وليس فى الحقيقة كذلك. ١/كاختلاف التنوع. ٢-وكالذي ثبت رجوع المفسر عنه لاسيما…
في كتاب اختلاف السلف في التفسير بين التنظير والتطبيق كلام محرر حول هذه المسألة، وكتاب أسانيد التفسير للطريفي.
مرويات السلف في التفسير لا يجوز مخالفتها، مع اجتناب المرويات الموضوعة عنهم، وأما الضعيف فيتساهل فيه أهل الحديث ما لم يكن قولا شاذا، وكل قول يخالف قول السلف خلاف تضاد فهو قول باطل،…
من هذه الكتب الروضة في القراءات الإحدى عشر، وسوق العروس لأبي معشر الطبري.
كلاهما صحيح. قال الإمام النووي في شرح مسلم: (الْعَاصِي) إِثْبَات الْيَاء، وَيَجُوز حَذْفهَا وَهُوَ الَّذِي يَسْتَعْمِلهُ مُعْظَم الْمُحَدِّثِينَ أَوْ كُلّهمْ.
لا أعلم. وهذا يحتاج فحص تكرر العبارة، ومعرفة منهج الخفاجي فقد يكون أحد شيوخه هو المقصود بالذات.
الصحيح بدون ياء وهو العاص بن وائل، ولكن لم أطلع على كتابته بهذه الطريقة، ولا أدري عن أي طبعة تتحدث من طبعات التفسير.
لأجيبك بدقة أعطني السند بالضبط وموضعه. وعموماً فالربيع قد يكون الربيع بن أنس. وابن زيد هو عبدالرحمن بن زيد بن أسلم من مفسري أتباع التابعين. وسعيد هو سعيد بن جبير أو سعيد بن المسيب…
ليتك تذكر لي بالضبط في أي موضع لأجيبك، لأن اسم عبدالله في المفسرين من الصحابة يطلق على: - عبدالله بن مسعود. - عبدالله بن عباس. وهما أشهر من سُمي بعبدالله في التفسير. ويأتي بعدهما ش…
نعم هو محمد بن إسماعيل البخاري صاحب الصحيح حيث حدث عنه الطبري.
من منهج الأئمة المتقدمين من المحدِّثين والمفسرين وغيرهم، قبولُ الحديث الضعيف في بيان معاني القرآن دون العقائد والأحكام، والآثار عن السلف من باب أولى، وعلى هذا جرى عملُ المفسرين، حي…
المفسرون غالبا لا يُجرون قواعد نقد الآثار التى قررها المحدِّثون على المرويات التفسيرية مالم تكن أحاديث مرفوعة [مروية عن النبي ﷺ] أو موقوفات عن الصحابة لها حكم المرفوع وتُبنى عليها…
ليس هناك قاعدة مطردة في قبول روايات رواة بعينهم في التفسير، وإنما المعتبر طريقة السلف والمفسرين الأوائل في التعامل مع مرويات أولئك الرواة في تفسير القرآن، فالملاحظ تخففهم من شروط أ…
نعم علم الأسباب موقوف على السماع لا مدخل للاجتهاد فيه. س/ لا، ليست هذه الآية المرجوة. شكر الله لكم، أعرف سبب النزول هذا، فقد قرأته في تفسير شيخ الإسلام ابن تيمية رحمة الله عليه الج…
هذه تحتاج تتبعاً أدق، والذي يظهر لي أنه يقصد به القاضي عبدالجبار المعتزلي المتوفى سنة 415هـ مؤلف كتاب المغني.
مرويات التفسير المذكورة في كتب التفسير المعتمدة كتفسير عبدالرزاق والطبري وابن أبي حاتم ونحوها لا تخضع لقواعد المحدثين هذا هو الأصل، فلكل علم قواعده الخاصة والخلط بين قواعد العلوم ف…
المسند: هو ما اتصل سنده إلى النبي صلى الله عليه وسلم وهذا النوع من التفسير قليل سواء مما هو بيان لمجمل أو سبب لنزول. والمأثور يشمله ويدخل فيه ما أثر عن الصحابة ومن دونهم من التابعي…
من منهج الأئمة المتقدمين من المحدِّثين والمفسرين وغيرهم، قبولُ الحديث الضعيف في بيان معاني القرآن دون العقائد والأحكام، والآثار عن السلف من باب أولى، وعلى هذا جرى عملُ المفسرين، حي…
قد يوجد، لكن التعامل مع الروايات التفسيرية التي تبين المعنى يتجوز في ضعفها.
ثمة فرق بين رواية الكلبي عن ابن عباس المعروفة بالضعف، وبين أقواله في التفسير فتحاكم إلى بقية أقوال السلف وموافقتها لأصول التفسير مع ثناء بعض العلماء على تفسيره.
تفضل بقراءة ما كتب هنا: https://bit.ly/3ciPEqJ
لأن موضوع علم التفسير لا يتعلق ببيان الحلال والحرام بل ببيان المعاني ...
كتاب تقرير الأسانيد للشيخ الطريفي كتاب مفيد، ومتميز في بابه. والتفسير المطبوع فهو تفريغ لدروس في شرح آيات الأحكام، ركزّ فيه الشيخ على الأحكام الفقهية.
أغلب أسانيد التفسير مكررة، وقد تكلم عليها العلماء وبيّنوا حالها. ومن الكتب المفيدة في ذلك: التقرير في أسانيد التفسير للشيخ عبد العزيز الطريفي.
السؤال مشكل، فلا شك أن الحكم على الإسناد عموماً هو وظيفة علم الحديث، لكن الإشكال يقع من سوء فهم منهج المحدثين في حكمهم على الأسانيد، والمحدثون أنفسهم يفرقون في حكمهم بين الأحكام وا…
المتأمل في مناهج المفسرين المتقدمين يلحظ أنهم يتوسعون في قبول مرويات التفسير، وعليه فلا تحاكم أسانيد التفسير وفق صنعة أهل الحديث، ولمزيد بيان ينظر بحث الدكتور محمد صالح المنشور في…
نعم يعد منها ولذلك ذكر أسانيده في بداية تفسيره.
الإمام البغوي يسند كثيرًا من الأحاديث التي يرويها عن النبي، وليس كلها. وأما الأقوال التي يذكرها عن الصحابة والتابعين وغيرهم فلا يسندها. وأما التقسيم، فإن كان المقصود تقسيم كتب التف…
ابحث عنها في طبعة محققة قام محققها بتخريج أحاديثه والحكم عليها, كالطبعة التي حققها سامي السلامة وغيرها.
تخريج الأحاديث من كتب التفسير بالمأثور ممكن خاصة عند فقدان الكتاب الذي نقل أو أخرج منه المفسر الحديث.
الحديث الغريب هو من رواه راو واحد ولو في طبقة من طبقات الإسناد ومعنى قوله من هذا الوجه أي في الرواية التي أوردها. أما الدراسات فأذكر دراسة للدكتورة وضحة المري بعنوان: نقد متون الأح…
بل يدرسون كل أسانيده ومروياته التفسيرية، ومن ضمنها ما ذكرتم.
جمع الفيروزآبادي تفسير ابن عباس، سماه: تنوير المقباس من تفسير ابن عباس، ولكنه من رواية الكلبي، وهي رواية واهية لا تصح. وجمع د. عبدالعزيز الحميدي مرويات ابن عباس في التفسير في كتب ا…
إذا كان البحث في تخصص الدراسات القرآنية فالأفضل أن يكون: منهج المفسرين في التعامل من المرويات التفسيرية. وهو موضوع جيد ومناسب، خاصة للباحث الذي له عناية بعلوم الحديث. وفيه كتابات م…
أهلًا بك. اكتب سؤالك، وأنقل لك جوابَ من أجاب عن مثله من المستشارين بنصّه.