٦،٧٤٣ استشارة
قال تعالى(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ…
وردت (حكمة) في مواضع من القرآن الكريم وذهب المفسرون إلى تفسيرها في كل موضع بحسب السياق الذي وردت فيه فتارة تُفسر بالسنة وتارة بالموعظة ... أما في هذا الموضع فإن للعلماء في تفسيرها…
أن اختلاف بني إسرائيل في الزيادة والنقص والتحريف، أما أمتنا لم تختلف في الكتاب من حيث ذلك.
البارئ) مأخوذٌ من برأ بمعنى خلق على صفة معينة. وليس هو من البراءة من العيوب. وإنما الذي يدل على البراءة من العيوب: السلام والقدوس.
المشيئة هنا لله تعالى، فهو سبحانه يختص برحمته من يشاء من عباده ويوسع الرزق على من يشاء.
نبّه الله تعالى في الآية أولياء اليتيمات الذين يرغبون في الزواج بهن، إن غلب على ظنهم أنهم لن يعدلوا في حقهن إذا تزوجوهن، فيسيئوا معاملتهن، أو ينقصوا من مهورهن، إذا غلب على ظنهم ذلك…
تفسيرها من المختصر: ولأصدنَّهم عن صراطك المستقيم، ولأمنِّيَنَّهم بالوعود الكاذبة التي تزين لهم ضلالهم، ولآمرنَّهم بتقطيع آذان الأنعام لتحريم ما أحل الله منها، ولآمرنهم بتغيير خلق ا…
مِمَّن ناقش هذه القضية (الفرق بين تصريف الآيات وتفصيلها وبيانها) د/ فاضل بن صالح السامرائي في كتابه (لمسات بيانية) فراجعه هناك..
هذا والله عين التحريف!!
يُرجَع في هذا لكتب التفسير المطوَّلة؛ لمناقشة ما ورد من الروايات في هذه القصة، وبيان الصحيح من السقيم.
لعلها من باب الخاص بعد العام، ولعلها المقصود بالثمرات شيء آخر، كما فسرها الشافعي بقوله: {الخَوْفُ: خَوْفُ اللَّهِ، والجُوعُ: صِيامُ شَهْرِ رَمَضانَ، والنَّقْصُ مِنَ الأمْوال: الزَّ…
حنانا ترجع إلى يحيى عليه السلام، وهي معطوفة على (الحكم) قبلها، والتقدير: وآتيناه حنانا.
يلحق المسلم من الذم بحسب ما اتصف به من تلك الصفات.
الإضافة إلى الاسم الظاهر (الناس) تعني العموم و الإضافة إلى الضمير (أكثرهم) تعني الإيجاز حسب المخاطبين في السياق. والله أعلمً
"﴿تمامًا عَلَى الَّذِي أَحْسَنَ﴾ من أُمة موسى، فإن الله أنعم على المحسنين منهم بنِعَم لا تحصى. من جملتها وتمامها إنزال التوراة عليهم. فتمت عليهم نعمة الله، ووجب عليهم القيام بشكرها…
الاستخلاف أن يختار الله الأمة فيستخلفها في الأرض على دينه وعمارة أرضه.
الراجح أنها من الله اصطبغ بها ذاتا وخلقا لقوله {آتيناه} وكما قال عن الخضر {آتيناه رحمة من عندنا}.
نعم إذا كان قصده البخل وعكسه الإنفاق (ومما رزقناهم ينفقون) العلم والجاه والمنصب من الرزق الذي ينفق منه الإنسان بذلا لله.
فيها أقوال - نزيلها من القلوب - نؤخرها عندنا ويؤيده قراءة ( ننسئها) - نؤجل نزولها وكلها محتملة
يعلم صدقكم وصلاح نياتكم في البر كله واجتهادكم وإن قصرتم وأخطأتم ولهذا قال {فإنه كان للأوابين غفورا} والأواب التواب الرجاع عن ذنبه وتقصيره.
قدم السجود لأن فيه قرب من الله ففيه كمال الأنس والتذلل مما تحتاجه وهي لوحدها. وقال في الركوع {واركعي مع الراكعين} أمرا لها بالصلاة.
يظهر لي أن تقديم حرف الجر في الأنفال لأنه وعد قبل نزولهم تبشيرا وتأنيسا، وتقديم القلوب في آل عمران بعد نزولهم حال القتال تثبيتا وتقوية لقلوبهم، والله أعلم.
وصف الله سبحانه العرش بأنه مجيد، وكريم، وعظيم. فهو عظيم لكونه أعظم المخلوقات وأكبرها. وكريم لما له من منزلة تميز بها عما سواه من المخلوقات. ومجيد عال مرتفع على جميع المخلوقات والكا…
معنى قول الله تعالى ( رب المشرقين ورب المغربين) يعني بهما المشرق والمغرب في الصيف وفي الشتاء، فإن الشمس تتحرك في فصل الشتاء نحو شمال الأرض، وتتحرك في فصل الصيف نحو جنوبها، فيختلف م…
الآية في الكفار صراحة.
العدة: هي مقدار ما يعدّ ومعنى (عدتهم) قدر عددهم
يرى بعض المفسرين أنهم يقولون ذلك من شدة في هول الموقف، وذهولا عن الجواب. ويرى آخرون أن الرسل ينفون عن أنفسهم علمًا لأحوال أقوامهم لا يعلمه الله، بل إن الله هو الذي يعلم ما خفي عنهم…
لا يعلم الغيب إلا الله، وقد يطلع الله من يشاء من عباده على بعض أمور الغيب. وأما الشفاعة فليس لها علاقة بعلم الغيب، فليس من شرط الشفاعة أن يعلم الشافع أحوال المشفوع له، وإنما شرطها…
تدل الآية أن الموت نهاية كل حي من البشر، وكل الأنبياء السابقين قد ماتوا إلا عيسى عليه السلام، فقد رفعه الله إلى السماء، وسوف ينزل في آخر الزمان ثم يموت كما مات غيره من الأنبياء.
الخطاب للناس كلهم مؤمنهم وكافرهم، علما أن القاعدة تقول أن الكفار مخاطبون بفروع الشريعة، فالكافر مخاطب بأكل الحلال والبعد عن الخبيث.
النعيم الذي يكون لمن لم يؤمن لا يكون نعيما، بل قد يكون استدراجا أما النعيم الحقيقي فهو في الآخرة كما في الآية.
الطريقة السليمة لمعرفة المتشابه هي قراءة التفسير للآيات في مواضعها، وبإذن الله يزول الاشتباه وقد يبقى بعض الاشتباه مما لا يعلمه إلا أهل العلم.
نُقِل عن أحدهم أن دحاها" تعني جعلها مثل الدحية أي البيضة ، ومدحى النعام موضع بيضها ،، وهذا بعيد ،ولايناسبه سياق الآية. وعامة المفسرين، وحتى الأشهر في اللغة أن دحاها بمعنى بسطها ومد…
قال مجاهد: "كانت المرأة تخرج تمشي بين يدي الرجال، فذلك تبرج الجاهلية". وقال قتادة:إذا خرجن من بيوتهن كانت لهن مشية، وتكسر وتغنج، فنهى الله -تعالى- عن ذلك. وقال مقاتل في تبرج الجاهل…
النشز المرتفع من الأرض، ونشز فلان إذا قصد نشزًا، ومنه نشز فلان عن مقره: نبا، وكل نابٍ ناشزٌ.
هذا في الدنيا. (فسيرى الله عملكم ورسوله)، يقول: فسيرى الله إن عملتم عملكم, ويراه رسوله والمؤمنون، في الدنيا =(وستردون)، يوم القيامة، إلى من يعلم سرائركم وعلانيتكم, فلا يخفى عليه شي…
شهيدا أي شاهدا على أمته وذلك محتمل لكل أنواع الشهادة.
اختلف العلماء في رجوع لفظ (ذلك) ثلاثة: 1- انه عائد غلى الاختلاف 2- أنه عائد إلى الرحمة 3- أنه عائد إليهما معاً وهو الراجح إن شاء الله تعالى وحكى القولين الأولين الطبري وابن كثير وغ…
نعم يدخل فيها بوركتم لأنها من السوء.
النَّعِيمِ الذي يتنعم به الإنسان ولم يؤد حق الله فيه أو كان مقيما على معصيته.
فرق بين من يعرض رغبة عنها ، ومن يعرض لشغل يحتاج إنجازه ، فالأول هو المقصود في الآية ، والثاني غير داخل. والله أعلم
في سبب تسميتها أقوال تزيد على العشرة خلاصتها أنها محل قبل مايرفع من الأعمال قبولا. وما ينزل من الله أمرا. والله أعلم وقصة الشجرة من الاسرائيليات.
الأولى في سياق الأموال والإنفاق فجاء بـ (لا) زيادة في التوكيد. والثانية في سياق القتال والجهاد فقال (أموالهم وأولادهم).
ذكر ابن عاشور عند آية الشورى أن ((العدول عن التعبير بالناس إلى التعبير بالإنسان ((للإيماء إلى أن هذا الخُلُق المخبر به عنهم هو من أخلاق النوع لا يزيله إلا التخلق بأخلاق الإسلام فال…
الآيات كثيرة، وتحتاج إلى تدبر سياقاتها، ويمكن الإفادة من هذا المقال الذي جمع أقوال العلماء في توجيه التقديم والتأخير: http://albayan.co.uk/text.aspx?id=3
آية (59) بعدما أمر بطاعة الله ورسوله وأولي الأمر، نبه في شأن التنازع أن يرد إلى كتاب الله تعالى وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم. وآية (83) في بعض أحوال المجتمع مما يبعث الأمن أو يثير…
قال ابن القيم: "الفرق بين علم اليقين وعين اليقين كالفرق بين الخبر الصادق والعيان، وحق اليقين فوق هذا. وقد مثّلت المراتب الثلاثة بمن أخبرك أن عنده عسلًا، وأنت لا تشك في صدقه، ثم أرا…
إن كان المراد أنه مشمول بمعنى هذه الآية فلا يصح.
من منهج القرآن الكريم في ذكر القصص عمومًا أنه لا يذكر الأسماء إلا ما تدعو الحاجة إليه؛ لأن هدف ذكر القصة هو أخذ العبرة والعظة منها، وهذا المقصد لا يستلزم ذكر الأسماء وعلى الرغم من…
الإذن في الآية إذن قدري، فلا تؤمن نفس إلا إذا شاء الله ذلك ثم بيّن سبحانه أن حقيقة حال الذين لا يؤمنون أنهم لا يعقلون، فلو كانوا يعملون عقولهم لما قدّموا الكفر على الإيمان فالآية ب…
اسأل المستشار الآلي
أهلًا بك. اكتب سؤالك، وأنقل لك جوابَ من أجاب عن مثله من المستشارين بنصّه.