٦،٧٤٣ استشارة
قال الطبري -رحمه الله-: (معنى ذلك: إني قابضك من الأرض ورافعك إليّ"، لتواتر الأخبار عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: ينزل عيسى ابن مريم فيقتل الدجال، ثم يمكث في الأرض مدة ذك…
الفتنة هنا بمعنى الابتلاء والاختبار، والله سبحانه يبتلي الإنسان بالنعم، والنقم، وهنا الابتلاء بنعمة نزول الماء الكثير؛ لما يترتب على نزوله من خير عميم.
قال الطبري -رحمه الله-: (وما أجلُّوا الله حق إجلاله، ولا عظموه حق تعظيمه).
المقصود إنزال حقيقي لنصرة المؤمنين، وهناك شواهد من السنة تؤيد هذا. واختلف مفسرو السلف على قولين: 1. أن هذا في غزوة بدر، وحصل الإنزال. 2. أن هذا في غزوة أحد، ولم يحصل الإنزال بعدم ص…
قال ابن عاشور -رحمه الله-: (وإنما جيء بصفة المؤنث لأن الغالب عند العرب أن يتعاطى السحر النساء لأن نساءهم لا شغل لهن بعد تهيئة لوازم الطعام والماء والنظافة، فلذلك يكثر انكبابهن على…
قال ابن عاشور -رحمه الله-: ( والمقصود من الإخبار بما كتب على بني إسرائيل بيان للمسلمين أن حكم القصاص شرع سالف ومراد لله قديم، لأن لمعرفة تاريخ الشرائع تبصرة للمتفقهين وتطمينا لنفوس…
ثبت في مسلم وغيره مرفوعا: "يا أيها الناس إن الله طيب لايقبل إلا طيبا، وإن الله أمر المؤمنين بما أمر به المرسلين فقال:(يا أيها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا إني بما تعملون علي…
إذا كان الكافل لليتيم ميسور الحال فليتعفف عن ماله لقوله سبحانه: «وَمَنْ كَانَ غَنِيًّا فَلْيَسْتَعْفِفْ»، وأما إن كان فى فقر فله أن يأخذ من هذا المال بالمعروف لقوله تعالى: «وَمَنْ…
﴿للمتوسمين﴾ للناظرين المعتبرين.
أي: ما أبغضك منذ أحبك، فإن نفي الضد دليل على ثبوت ضده، فهذه حال الرسول صلى الله عليه وسلم الماضية والحاضرة، أكمل حال وأتمها، محبة الله له واستمرارها، وترقيته في درج الكمال، ودوام ا…
هو اسم.
خلق الله الانسان في أحسن تقويم في العموم وأما ما ذكرتم من عدم جمال البعض فهذا نسبي تختلف الأنظار فيه فقد يكون ماترونه قبيحا أجمل شيء في عين أخرى.أما الإعاقة والتشوهات فلها أسباب غا…
معناها: ثم جعلناك -أيها الرسول- على منهاج واضح من أمر الدين، فاتبع الشريعة التي جعلناك عليها، ولا تتبع أهواء الجاهلين بشرع الله الذين لا يعلمون الحق. وفي الآية دلالة عظيمة على كمال…
الكرسي هو موضع قدمي الرحمن عز وجل على أصح الأقوال فيه. والعرش أكبر من الكرسي وهو أعظم المخلوقات، وعليه استوى ربنا استواءً يليق بجلاله.
الجَدِيرُ : الخَلِيقُ يقال: هو جَدِيرٌ بكذا أي خَلِيقٌ له . ومعناها في السياق لا يختلف عن المعنى اللغوي أن الأعراب أولى وأخلق وأحرى ألا يعلموا الحلال والحرام.
قال ابن عطية: ﴿لا خوف عليهم ولا هم يحزنون﴾ يحتمل أن يكون في الآخرة، أي: لا يهتمون بهمها، ولا يخافون عذابًا ولا عقابًا ولا يحزنون لذلك، ويحتمل أن يكون ذلك في الدنيا، أي لا يخافون أح…
لغة الاشتباه هو المُلتبِس من شدة التشابه، فلا يُفرق بين الشيئين. أما التشابه فهو أن يشبه شيء شيئاً آخر في معنى من المعاني، في صفة أو لون أو هيئة دون أن يقع خلط بين الشيئين. والله أ…
اللغو يشمل ما فيه معصية من الأقوال والأفعال، وما لا خير فيه ولا فائدة. والإعراض عنه يكون بعدم الخوض فيه رغبة عنه، وتنزيها لأنفسهم، وترفعا عنه. والله أعلم
الذكر يكون بالقلب، ويكون باللسان، والأفضل ماكان بالقلب واللسان معاً، فإن اقتصر على أحدهما فالقلب أفضل كما قال النووي رحمه الله.
الأصل أن الفعل (تقبل) يأتي بعده (من) التي تفيد الابتداء، لكن في سورة الأحقاف (نتقبل عنهم) عدي بـ(عن) إشارة إلى دعاء الولد لوالديه، فهو دعاء بواسطة، فعدي بـ(عن)، والله أعلم.
يستدل بعضهم بقوله تعالى: (وَإِذَا تَوَلَّى سَعَى فِي الأَرْضِ لِيُفْسِدَ فِيِهَا وَيُهْلِكَ الْحَرْثَ وَالنَّسْلَ وَاللّهُ لاَ يُحِبُّ الفَسَادَ). س/ ما فهمت العلاقة بينهما. ج/ يعن…
معنى الآية: أنه يكثر من الدعاء ويلح فيه ووجه الذم ليس الإلحاح في الدعاء، وإنما أنه لم يتذكر الإقبال على دعاء ربه إلا عند ما مسّه الشر، وكان ينبغي له بدوام على الدعاء في السراء والض…
(كان) في مثل هذه الآيات يسمّيها العلماء: كان التامة التي تفيد الاستمرارية، ويجعلونها بمعنى: (لم يزل) فيقولون: لم يزل الله عليمًا حكيمًا.
ورد اسم (الرحمن) في سياقات متعددة، منها: مناقشة مشركي قريش والرد عليهم، وقد كانوا ينكرون اسم (الرحمن)، فلذلك ورد ذكره تأكيدًا لإثباته.
نزلت هذه الآية بعد صلح الحديبية، تصديقًا للنبي صلى الله عليه وسلم.
نعم.
الرعب الذي يحصل لمن يراهم من هيئتهم أثناء نومهم في الكهف. وليس في الآية ما يدل على أن أشكالهم تغيرت تغيرًا كبيرًا تأثرًا بطول السنين؛ كطول شعورهم وبياضها، بل ظنهم أنهم ناموا يوما أ…
بل كانوا يظنون أنهم ناموا يوما أو يومين، ولذلك طلبوا ممن يذهب ليشتري لهم أن يتخفى من الناس حتى لا يقبضوا عليهم؛ لأنهم هربوا خوفًا على دينهم.
كل أسماء الله تعالى وصفاته سياقها عقدي والعقيدة لا تنفصل عن الشريعة.
روى البخاري ومسلم عن أنس أن رجلا قال يا نبي الله يحشر الكافر على وجهه يوم القيامة ؟ قال : "أَلَيْسَ الَّذِي أَمْشَاهُ عَلَى الرِّجْلَيْنِ فِي الدُّنْيَا قَادِرًا عَلَى أَنْ يُمْشِي…
مما ذكر في الجواب عن ذلك انه في سورة القصص جاء على الترتيب بذكر الفاعل، وأما في يس ففيه إشارة إلى أن الإيمان يسبق للضعفاء الذين يسكنون أطراف القرى على الأغنياء الساكنين وسطها لأنه…
اسم المؤمن له معنيان: التصديق، ومن ذلك أنه يصدق رسله وأولياءه ما ذكرته من الأمن، ومن ذلك أنه أمنه عباده أن يظلمهم.
نعم الولي من أسماء الله، وأصرح من هذه الآية في هذا الاسم قوله تعالى: " أَمِ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ فَاللَّهُ هُوَ الْوَلِيُّ وَهُوَ يُحْيِ الْمَوْتَى وَهُوَ عَلَى كُلِ…
راجعي التفسير المحرر
التكرار في القرآن من أساليب التفنن بالكلام مع حصول فائدة ولطيفة غالبًا، فقد جمعت الآيتين أوجه التخلص من الشدائد إما بشفاعة أو عدل (افتداء) أو نصرة ثم نفاها عنهم فالشفاعة لن تقبل وا…
أي: حجابًا يحجب قلوبهم عن أن يفهموا ما يسمعونه من القرآن، كما حكى عنهم في آية أخرى (قلوبنا في أكنة مما تدعونا إليه وفي آذاننا وقر) وقد أردف بعد هذه الآية تفصيلًا لذلك الحجاب (وجعلن…
يا أيها الناس خطاب عام لأهل مكة وغيرهم، وهو خطاب شامل كما في أول سورة النساء وسورة الحج وغيرها، فهو عام للجميع. وإنما فسرها المفسرون بأهل مكة للإشارة إلى نزول معظم السور المشتملة ع…
السياق يحتمل أن الضمير يعود ليأجوج ومأجوج، ويحتمل أن يعود للخلائق جميعاً بما فيهم يأجوج ومأجوج، فالمعنيان صحيحان، ولا تعارض بينهما.
توبة الله يحتاجها الجميع سواء من الأنبياء أم من غيرهم، ومعناها في حقهم سواء، فكل من تاب إلى الله من ذنوبه وتقصيره صادقاً تاب الله عليه وتقبل منه.
الذي يظهر لي أنه فتح وإلهام للصواب من الله لسليمان عليه الصلاة والسلام، وليس داخلاً في الوحي الاصطلاحي، وإلا فسليمان وداود نبيان كريمان أوحي إليهما عليهما الصلاة والسلام، ولكن الذي…
معناها : ومن يولهم ظهره فارًّا منهم غير منعطف لقتالهم بأن يريهم الفَرَّ مكيدة منه، وهو يريد الكَرَّ عليهم، أو غير مُنضم إلى جماعة من المسلمين حاضرة يستنجد بها؛ فقد رجع بغضب من الله…
إيحاء الشياطين لمن يطيعهم ويسير في ركابهم من بني آدم يتم بطرق خفية لا يعلمها إلا الله لاختلاف خلقة الشياطين عن خلقة بني آدم، وقد أخبرنا النبي ﷺ أن الشيطان يجري من ابن آدم مجرى الدم…
نعم في حق الكفار والمنافقين.
عبارة (فريقاً) دلت على الإنصاف، فليس كل أهل الكتاب على ضلال، بل (فريق) منهم وهم الذين كفروا منهم ولم يؤمنوا بما جاء به النبي ﷺ. لأن مِنْ لازم إيمان أهل الكتاب بكتابهم إيمانُهم بنبي…
أما الآية فهي قسمٌ من الله تعالى بعمر رسوله وأما حكم عبارة (لعمرك أو لعمري) فقد اختلف فيها العلماء، فمنهم من منعها؛ لأنها قسمٌ بمخلوق. ومنهم من أجازها باعتبارها لفظٌ جرى الألسن لخف…
الآية هنا لا تتحدث عن الاختيار، وإنما عن التوفيق في الفعل، فالرامي يرمي باختياره وعمله، ولكن إصابة الهدف وحصول النتيجة المرجوة من الرمي هو بتوفيق الله وتقديره. والله أعلم
أفردت (رسالة ربي) باعتبار جملة دعوته عليه السلام. وجمعت (رسالات ربي) باعتبار أفراد ما بلغهم به عليه السلام. والله أعلم
آيات قذف المحصنات: من قوله تعالى: {إِنَّ الَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ الْغَافِلاتِ الْمُؤْمِنَاتِ لُعِنُوا فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ} [سورة النور].
إمام الألوسي في تفسيره كلام جميل في الربط بين هذه الآيات، فراجعه.
معنى الآية: وتحسبونه هينًا سهلًا وهو عند الله عظيم في الإثم والوزر. لا أراها تصلح في مجال العمل الخيري والبر، والله أعلم.
اسأل المستشار الآلي
أهلًا بك. اكتب سؤالك، وأنقل لك جوابَ من أجاب عن مثله من المستشارين بنصّه.