أسأل عن آية (وقالوا حسبنا الله سيؤتينا الله من فضله ورسولُه) ما هو الفضل المقصود في الآية، أقصد الخاص بالنبي صلى الله عليه وسلم (ورسوله)؟
المقصود ما أعطاهم من قسمة الغنائم.
تفسير آية
٦،٧٤٣ استشارة
ما الفرق بين قوله تعالى فى سورة آل عمران (يقولون بأفواههم) وقوله تعالى فى سورة الفتح (يقولون بألسنتهم)؟
كلا الآيتين تفيدان أن الكلام الصادر من هؤلاء الناس كلامٌ كاذبٌ لا حقيقة له، وإنما هو ادعاء بالفم واللسان لما خلت عنه القلوب. وذكر بعض المفسرين أن التعبير بقوله: (بأفواههم) أشدُّ تو…
هل هناك دلالات_هدايات على مجيء الفعل بصيغة المضارع [يكاد] [يخطف] ومجيء الأفعال الأخرى بصيغة الماضي [مشوا] [قاموا]؟
الفعل المضارع في سياق الآيات يدل على الحالية والتجدد، فكلما لمع البرق كاد أن يخطف أبصارهم. وبذلك تتبين حال الخوف الذي هم فيه. والفعلان (مشوا) و(قاموا) ماضيان مستعملان في جواب الشرط…
(وَیُنَجِّی ٱللَّهُ ٱلَّذِینَ ٱتَّقَوۡا۟ بِمَفَازَتِهِمۡ لَا یَمَسُّهُمُ ٱلسُّوۤءُ وَلَا هُمۡ یَحۡزَنُونَ) ما الحكمة من وراء لفظة (السوء) بد…
نفي مس السوء في حق أهل الجنة؛ تأكيدٌ لنجاتهم من العذاب، فنفي عنهم أن يصيبهم أدنى أذى، فضلا عن عذاب جهنم. ونفي الحزن عنهم هو نفيٌ لأثر مسّ السوء، فمن يمسّه السوء يصيبه حزن.
في القرآن الكريم عندما يتحدث الله عز وجل عن ذاته العلية أحيانا يقول (أنا) وأحيانا يقول (إنا) فما الفرق بين الكلمتين؟
لا فرق إلا حسب السياق، فـ (إنا) تُقال في مقام التعظيم والإجلال، وكل مقامات الله -جل وعلا- عظيمة، وهو أسلوب عربي يستعمل في مقام التعظيم كما ذكرت آنفًا.
هل هناك حكمة في مجيء حرف الجر لام في "لك" بدلاً من حرف الجر باء في موضع ﴿لَنُؤْمِنَنَّ لَكَ﴾ في سورة الأعراف الآية ١٣٤؟ أثناء قراءتي للآية أ…
في قوله تعالى:(لنؤمنن لك) يتضمن أن بني إسرائيل كانوا يصدقون موسى بأنه مرسل من الله لإخراجهم من مصر، دون أن يؤمنوا بدينه. كما ذكر ذلك ابن عاشور -رحمه الله-.
قال تعالى {إن هي إلا حياتنا الدنيا نموت ونحيا} وهم لا يؤمنون بالبعث، فلم لم يقولوا نحيا ونموت؟
ذكر بعض المهتمين بالأسرار البلاغية للتركيب القرآني من وجوه ذلك: 1-التناسب الإيقاعي -إن صح التعبير- بين نحيا والدنيا لا يتم إلا بهذا الترتيب. 2-تقديم (نموت) على (نحيا) يدل على زيادة…
ما تفسير قوله تعالى (قل إن كان للرحمن ولد فأنا أول العابدين)؟ وهل (إن) نافية لأني قرأت للشنقيطي في أضواء البيان أنها نافية؟
هذه الآية في بيان معناها أربعة أقوال للمفسرين، ثلاثة منها تعتبر (إن) شرطية، وواحد يعتبرها (نافية). وقد لخصها ابن جزي في تفسيره فقال: (قل إن كان للرحمن ولد فأنا أول العابدين) في تأو…
{إِذَا الشَّمسُ كُوِّرَت} [التكوير: ١] ما معنى كورت؟ نرى الشمس دائرية.
المقصود بذلك التكوير هو جمعها وذهاب ضوئها وتشققها وهذا لا يكون إلا عند قيام الساعة، وليس المقصود بالتكوير هو وصف شكلها اليوم.
﴿قالَ يا إِبليسُ ما مَنَعَكَ أَن تَسجُدَ لِما خَلَقتُ بِيَدَيَّ أَستَكبَرتَ أَم كُنتَ مِنَ العالينَ﴾ [ص: ٧٥] ختمت الأية ب(استكبرت أم كنت من…
الفرق بينهما أن الاستكبار ردة فعل مباشرة على الأمر فكأنه تصرف عارض من إبليس، وكونه من (العالين) أي المستكبرين الذين رسخ الكبر في طباعهم وتصرفاتهم فهم لا يتواضعون لأحد. فالمعنى: أمن…
هل يقال ان ابن كثير فسر بالمجاز آية الكهف: "جدارا يريد أن ينقض .."؟ وما هي أبرز الكتب التي تناولت هذا البحث بحثا شافيا؟
نعم حيث اعتبرها من باب الاستعارة، وهي جزء من المجاز اللغوي. ومن البحوث الجيدة في ذلك: 1- المجاز من الإبداع إلى الابتداع تأليف أ.د.عبدالمحسن العسكر، ط.دار التوحيد للنشر. 2- إثبات ال…
(فخرج منها خائفاً يترقبُ) لماذا جاءت كلمة خائفاً اسم؟
.جاء وصفه بالخوف في الآية باستعمال صيغة الحال، وهو اسم؛ لأن الخوف شعور داخلي، بخلاف الترقب الذي هو فعل الجوارح، فذلك عبَّر عنه بصيغة الفعل؛ لتجدده وتكرره. والله أعلم
في قوله تعالى "أُولَٰٓئِكَ ٱلَّذِينَ ٱشۡتَرَوُاْ ٱلۡحَيَوٰةَ ٱلدُّنۡيَا بِٱلۡأٓخِرَةِۖ فَلَا يُخَفَّفُ عَنۡهُمُ ٱلۡعَذَابُ وَلَا هُمۡ يُنصَر…
دخول الباء على المتروك عند استعمال فعل (استبدل) أو فعل (اشترى)، أما فعل (باع) فإنه يتعدَّى إلى المتروك مباشرة دون حرف الباء، فتقول: باع سيارة، ولا تقول: باع ألفًا. والله أعلم.
في قوله تعالى في صفة أهل الجنة: {ويُسقون فيها كأسا كان مزاجها زنجبيلا} وقوله تعالى: {وأكواب كانت قواريرا}. يسقون فعل مضارع، وكان فعل ماض كيف…
الفعل الماضي في القرآن يأتي التعبير به لمعانٍ عديدة كتحقق الوقوع أو الاستقبال وغير ذلك من المعاني.
ما هو الراجح في تفسير قوله تعالى (فارتقب يوم تأتي السماء بدخان مبين)؟
كلا القولين وارد عن السلف فالأول وهو يوم القيامة قول علي وابن عمر وابن عباس وتدل عليه السنة، وقول ابن مسعود ومجاهد أنه وقع لقريش وهو ثابت في السنة أيضا، وبعض المفسرين جمع بين القول…
﴿قُل فَأتوا بِكِتابٍ مِن عِندِ اللَّهِ هُوَ أَهدى مِنهُما أَتَّبِعهُ إِن كُنتُم صادِقينَ﴾ ما الكتابان المقصودان بـ"منهما"؟
المراد بهما: التوراة والقرآن، والخطاب لكفار قريش.
﴿فَبَدَأَ بِأَوعِيَتِهِم قَبلَ وِعاءِ أَخيهِ ثُمَّ استَخرَجَها مِن وِعاءِ أَخيهِ كَذلِكَ كِدنا لِيوسُفَ ما كانَ لِيَأخُذَ أَخاهُ في دينِ الم…
أي: في حكم الملك وقضائه، فقد كان حكم الملك على الضرب والغرامة، لكن إخوته حكموا باسترقاق السارق (من وجد في رحله فهو جزاؤه)، وهذا من تدبير الله ليوسف عليه السلام.
ما قولكم في تفسير قوله:(ادخلوا في السلم كافة) فقد فسر السلم بالصلح مع أن السلف فسروها بمعنيين: ١/الإسلام ٢/الطاعة، وهل هذان القولان من السلف…
بمعنى واحد كما ذكر ابن تيمية، وجاء عن قتادة فقط أنه بمعنى: الموادعة وهو الصلح، وهو على قراءة الفتح، وهو قول له وجه من الصواب، وإن كان الأولى قول الجمهور لموافقته للسياق.
ما معنى (اصبروا وصابروا ورابطوا) وما الفرق بين الصبر والمصابرة؟
يقول ابن القيم: فأمرهم بالصبر، وهو حال الصابر في نفسه. والمصابرة: مقاومة الخصم في ميدان الصبر، فإنها مفاعلة، تستدعي وقوفها بين اثنين، كالمشاتمة والمضاربة - فهي حال المؤمن في الصبر…
قال تعالى: (وَمَا نَقَمُوۤا۟ إِلَّاۤ أَنۡ أَغۡنَىٰهُمُ ٱللَّهُ وَرَسُولُهُۥ مِن فَضۡلِهِ) قال سبحانه من فضله وليس من فضلهم أو من فضلهما فما…
الضمير يعود إلى الله تعالى، وإنما عطف الرسول ﷺ لأنه السبب المباشر في حصول الغنى لهم من غنائم القتال ونحوها.
في استخدام القرآن الكريم الفعل المضارع للتعبير عما حدث في الزمن الماضي لفتة بلاغية؟ كقول الله تعالى: {ليقطع طرفًا من الذين كفروا أو يكبتهم ف…
الأصل في نكتة العدول من الماضي إلى المضارع استحضار الحالة العجيبة التي حصل بها نصر عظيم للمسلمين رغم قلة عددهم وعدتهم.
في سورة إبراهيم وردت الآية: {وما كان ليَ عليكم من سلطان إلا أن دعوتكم…}.. فلماذا فُتحت الياء في ( ليَ )؟👆🏼
قرأ بفتح ياء الإضافة في قوله تعالى {لي عليكم} من رواة القراء العشرة حفص عن عاصم وحده وهي لغة فيه. وأما باقي الرواة التسع عشرة كلهم فقرؤوا بإسكان ياء الإضافة على الأصل وهو الأكثر .…
ابن عاشور عند تفسيره لقول الله تعالى (وإن تؤمنوا وتتقوا يؤتكم أجوركم). يقول: والظاهر أن جملة (يؤتكم أجوركم) إدماج. ماذا يعني قوله؟
الإِدماج في الاصطلاح: إدخال فكرة في فكرة، أو غرض بلاغي في غرض آخر، أو وجه من وجوه البديع في وجه منه آخر، بأسلوب من الكلام لا يظهر منه الا إحدى الفكرتين، أو أحد الغرضين، أو أحد الوج…
هل ﴿ٱلظَّٰلِمِينَ﴾ في قوله تعالى: ﴿لَا يَنَالُ عَهۡدِي ٱلظَّٰلِمِينَ﴾ عام للمؤمن العاصي، والمشرك، أم خاص بالمشرك فقط؟
{لَا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ} أي: لا ينال الإمامة في الدين، من ظلم نفسه. وأعظم ظلم النفس بالكفر والشرك ولذا قال سعيد بن جبير : ( لا ينال عهدي الظالمين ) المراد به المشرك، يقو…
إذا سمحت في تفسير قوله: ﴿فَريضَةً مِنَ اللَّهِ﴾ [النساء: ١١] قال السمين الحلبي: قوله: {فَرِيضَةً} فيها ثلاثة أوجه، أظهرها: ... فهو مصدر على…
(فآتوهن أجورهن فريضة) فريضة: منصوبة على أنها حال من أجورهن، أي: مفروضة، أو على أنها مصدر مؤكد، أي: فرض اللهُ ذلك فريضة، أو منصوبة على أنها مصدر غير الصدر، أي: مصدر من معنى الفعل ال…
﴿وَأَلَّوِ استَقاموا عَلَى الطَّريقَةِ لَأَسقَيناهُم ماءً غَدَقًا﴾ هل تفسر هذه الآية على الاستقامة وهي الاستقامة على منهج السلف؟
أي: ولو أن هؤلاء العادلين عن طريق الحق إلى طريق الباطل استقاموا على الطريقة المثلى وهي طريق الإِسلام ..
سورة الكهف الآية ٩١ (كذلك وقد أحطنا..) الإحاطة المقصودة هل هي تعود لله أو لذي القرنين؟ هل الكلمة مفتوحة تشير لذي القرنين أو مكسورة وتعود لله…
لم أفهم مقصودك من الكلمة المفتوحة أو المكسورة؟ س/ أقصد الإحاطة في الآية تعود لمن؟ ج/ الضمير يعود لله فهو قد أحاط بكل شيء علما.
في قوله تعالى (وإذا سألك عبادي عني فإني قريب) هل كلمة عبادي تشمل المسلم والكافر أم فقط المسلم؟
نعم تشمل عباده المؤمنين والكافرين وما ورد من تخصيصه بالمؤمنين أو اليهود فلا يصح منها شيء وإن صح فإن العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب. والله أعلم.
{وخلقنا لهم من مثله ما يركبون} الله سبحانه وتعالى هو الخالق وحده ما الحكمة من أسلوب الجمع أو ما الغرض منه؟
(نا) ضمير جمع، وإذا استعمل في حق المفرد فيراد به التعظيم. ومقام الخلق والامتنان يناسبه التعظيم. والله أعلم
أي القولين رجح ابن عاشور: _أنه لا تحرم أم المرأة على زوج ابنتها حتى يدخل بابنتها. _ أم أن الدخول ليس شرطا فتحرم بمجرد العقد.
يبدو أنه يرجح أن أم الزوجة لا تحرم إلا بالدخول خلافا للجمهور وعندهم أنها تحرم على الزوج بمجرد العقد على ابنتها.
أسأل عن تفسير قوله تعالى: {ولا تخضعن بالقول} هل ذكر أحد المفسرين كلاما موسعا في معنى الخضوع بالقول يمكن الرجوع إليه؟ وهل يدخل في ذلك الخضوع…
راجعي كلام ابن عاشور عن معنى الخضوع، وكذلك الطبري والقرطبي. والخضوع بالكتابة يدخل في ذلك وربما يكون أثره أشد.
يقول الله تعالی فی سورة ص (وإنهم عندنا لمن المصطفين الأخيار) أريد أن أعرف من هم المصطفين ومن هم الأخيار؟ أقصد تعريف المصطفين والأخيار، ولماذ…
(المصطفين):هم الذين اصطفاهم الله من عباده بالنبوة والرسالة، وهذا شرف عظيم. (الأخيار): جمعُ خَيّر وهو المتصف بصفات الخير، والمختار من بين العباد لصلاحه وتقواه.
قال تعالى في سورة النمل (ألا يسجدوا لله الذي يخرج الخبء في السموات والأرض) هل (ألا) بمعنى هلاّ أم بمعنى آخر حيث نصلها مع التي قبلها؟
(ألَّا) بتشديدِ اللامِ أصلُها (أنْ لا)، فأُدغِمَت النُّونُ في اللامِ.
أسأل عن الراجح في الفتنة التي تعرض لها داوود عليه السلام، والتي ذكرت في سورة ص؟
الفتنة هي مبادرته للفصل والحكم قبل سماع دعوى الخصم الآخر، والاكتفاء بسماع الأول.
في قصة يوسف عليه السلام: {وهمّ بها لولا أن رءا برهان ربه} من الأقوال التي أطمئن لها أنها بمعنى: لولا أن رأى برهان ربه، لهمّ بها. فأجد في نفس…
على هذا الفهم فليس هناك همٌّ، وليس ثمة جانب للاقتداء بيوسف في العفة وترك الحرام مع التمكن منه. والأصوب هو أنه همَّ بها ثم كف نفسه عنها فاستحق المدح والثناء.
أود سؤالكم عن قوله: (لِّمَنِ الْمُلْكُ الْيَوْمَ ۖ لِلَّهِ الْوَاحِدِ الْقَهَّارِ) (16) هل الصحيح أن العباد يجيبوا أم الله جل جلاله، وإذا كا…
الراجح أنه الله تعالى سأل ثم أجاب راجع تفصيلا جيدا ثم ترجيح هذا القول في هذه الدراسة الرائعة.👇🏼
ذكر ابن كثير رحمه الله في تفسيره ص 29 قال جمع القران على عهد النبي صلى الله عليه وسلم وذكر بعدها بصفحه ان عمر رضي الله عنه لما أشار على أبي…
جمع القرآن الكريم يطلق في علوم القرآن على معنيين: أحدهما: جمعه بمعنى حفظه في الصدور ومنه قوله تعالى {إن علينا جمعه وقرآنه} أي: جمعه في صدرك، ومنه قول عبد الله بن عمرو: "جمعت القرآن…
ما تفسير قوله تعالى (من يأت منكن بفاحشة مبينة يضاعف لها العذاب ضعفين..)؟
(يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ مَنْ يَأْتِ مِنْكُنَّ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ يُضَاعَفْ لَهَا الْعَذَابُ ضِعْفَيْن). أي: يا أزواجَ النَّبيِّ مَن تأْتِ مِنكنَّ بفاحِشةٍ ظاهرةٍ، يُضاعَفْ لها…
أريد تفسير قوله تعالى على لسان نبينا لوط عليه السلام {لو أنّ لي بكم قوة أو آوي إلى ركن شديد}.
يقول تعالى مخبرا عن نبيه لوط، عليه السلام: إن لوطا توعد قومه بقوله: (لو أن لي بكم قوة أو آوي إلى ركن شديد) وجواب الشرط غير مذكور، وتركه في القرآن الكريم كثير، وهو أبلغ من ذكره، وخا…
سمعت أن آية الشيخ والشيخة نسخت نصا وحكما. هل هذا صحيح؟
أما آية رجم الزانيين المحصنين: فهي ثابتة حكما، والمنسوخ لفظها فحسب. روى البخاري عن عمر: "إن الله بعث محمدا ﷺ بالحق، وأنزل عليه الكتاب، فكان مما أنزل الله آية الرجم، فقرأناها وعقلنا…
(يَسأَلونَكَ عَنِ السّاعَةِ أَيّانَ مُرساها قُل إِنَّما عِلمُها عِندَ رَبّي لا يُجَلّيها لِوَقتِها إلا هو) ما معنى يجَلِّيها؟
لا يظهرها ويكشف وقتها.
أود سؤالكم عن قوله تعالى: (كَمَثَلِ غَيْثٍ أَعْجَبَ الْكُفَّارَ نَبَاتُهُ) ما معنى الكفار؟
المراد بالكفار: الزراع، لأن الكفر هو الستر فالزارع يضع البذرة في الأرض، وأشار بعض المفسرين أن التعبير بهذا الوصف تورية عن الكافر لإعجابهم بالدنيا.
من هم المشار إليهم ب(لمن في الأرض) في سورة الشورى؟
هذا من الأمثلة المشهورة على تفسير القرآن بالقرآن من حمل المطلق على المقيد، فآية الشورى المطلقة تحمل على آية غافر المقيدة لها فيكون استغفار الملائكة للمؤمنين خاصة.
في سورة الأحزاب لماذا ورد لفظ (يقنت منكنّ) بصيغة المذكر والخطاب في الآية موجه لنساء النبي عليه الصلاة والسلام؟
قرأ جمهور القراء بالياء (يقنت) مراعاة لمن الشرطية، وقرأ يعقوب بالتاء مراعاة للنساء.
في هذه المسألة هل يقال بأن ابن عباس رضي الله عنه فسر قراءته " تكشف " فحينئذ لا خلاف بين السلف في هذه المسألة لأنه بمنزلة آيتين كل واحدة لها…
لا فرق في قول ابن عباس سواء كانت قراءته بالياء أو التاء، وقول ابن عباس مبني على عدم إضافة الساق إلى الله ولغة العرب، وقول ابن مسعود مبني على حديث الساق، ويمكن الجمع بينهما فلا تعار…
هل هناك سبب نزول للآية رقم ٢٣٥ في سورة البقرة؟ كذلك في نفس السورة الذي حآجّ ابراهيم هل هو النمرود أم لم يذكر اسمه بتاتاً؟
لم تذكر التفاسير المسندة سببا لنزول الآية، والمراد جواز التعريض للمرأة المعتدة من الطلاق البائن أو المتوفى زوجها دون التصريح. نقل الطبري وغيره عن عدد من السلف أنه النمرود.
ما تفسير قوله تعالى (فبما رحمةٍ من الله لنت لهم)؟
امتن الله عز وجل على رسوله صلى الله عليه وسلم أن وهبه رحمة منه، جعلته هيّنًا ليّنًا مع أصحابه، وقال له: لو كنت شديدًا قاسي القلب كريه الخُلق لتفرقوا عنك، وابتعدوا منك.
فى سورة البقرة يقول الله عز وجل:( ...وقلنا اهبطوا بعضكم لبعض عدو....) وفى الموضع الثانى (قلنا اهبطوا منها جميعا ..) فماذا أفادت كلمة جميعا؟…
تكرار الأمر بالهبوط للتأكيد، وقوله: (جميعًا) حال من الهبوط، أي: اهبطوا مجتمعين. والله أعلم.
في قصة آدم عليه السلام في البقرة والأعراف وطه يُذكَر إبليس بهذا الاسم أولاً في سياق الاستكبار عن السجود ثم يُذكَر باسم الشيطان في سياق الوسو…
الذي وسوس لآدم عليه السلام وامتنع من السجود شيطانٌ معيّن وهو إبليس، ولكن لما كانت الوسوسة مشتركة بين إبليس وغيره ذكر الجنس وهو الشيطات للتنبيه على التحذير منهم، وأن سبلهم واحدة. وا…
((وما أنزل على الملكين ببابل هاروت وماروت..)) هل "ما" هنا نافية أم موصولة؟
هما قولان من أقوال أخرى. فإذا كانت نافية فالمعنى: وما أنزل على الملكين إباحة السحر. وإذا كانت موصولة فالمعنى: يعلمون الناسَ السحر ويعلمونهم الذي أنزل على الملكين.
اسأل المستشار الآلي