٦،٧٤٣ استشارة
أركان الإيمان والإحسان التي عليها مدارهما ثلاثة: الخوف، والرجاءُ، والمحبة، وقد ذكرها سبحانه في قوله: {قل ادعوا الذين زعمتم من دونه فلا يملكون كشف الضر عنكم ولا تحويلاً (56) أولئك ا…
بعد أن نجى الله موسى وقومه، وأغرق عدوهم، طلبوا من موسى أن يأتيهم بكتاب من عند الله ليعملوا بأحكامه. فأمر الله تعالى موسى أن ينقطع لمناجاته أربعين ليلة تمهيداً لإعطائه التوراة.
فيه أوجه: الأول: أنَّ (أنْ) في قوله أَلَّا تفسيرية؛ لأنَّه تقدمها ما هو بمعنى القول دون حروفه، وهو أتل و(لا) ناهية، وتشركوا مجزوم بها. الثاني: أن تكون (أن) مصدرية ناصبة للفعل بعدها…
آية البقرة خطاب للمؤمنين (قولوا آمنا) فناسب أن يكون بعدها (وما أنزل إلينا) لأن القرآن لم ينزل على كل واحدٍ من المؤمنين، وإنما وصل إليهم بواسطة النبي ﷺ الذي أنزل عليه القرآن. وأما آ…
اختلف العلماء في هذه المسالة اختلافا كثيرا والخلاف معتبر ولكل ادلته ولكن الراجح اثبات التفاضل. راجع فضلا هذه الدراسة القيمة وهي موجودة محوسبة👇🏼 تكلم في هذه المسألة في نحو سبعين صفح…
قيل: إن شعيبًا من أهل مدين، وأما أصحاب الأيكة فقوم آخرون، أُرسل شعيب إليهم أيضًا، ولذا لم يوصف بأخوتهم لما ذكروا في سورة الشعراء. وقيل: إن أصحاب الأيكة هم أهل مدين، لكن لما ذكر الل…
بل صحيح. (تجدون طَلِبَتكم) أي: تجدون ما طلبتموه.
لفظ "سؤل" من الفرائد القرآنية، لم يرد إلا في قوله تعالى: {قد أوتيت سُؤْلَك يا موسى}. و"السؤل" هنا بمعنى المسؤول، أي: المطلوب. فصيغة "فُعْل" تأتي بمعنى مفعول كـ(خُبْز) أي: مخبوز. و"…
كانت الإماء في زمن التنزيل لايتقنعن، فجاء الأمر الإلهي بوجوب تستر المرأة الحرة وتغطية جميع بدنها ووجهها حتى تعرف أنها حُرّة فلا يتعرض لها أحد من الفساق. وفيه ملمح وجوب تغطية الوجه…
ذلك من أركان الإيمان.
ليس ذلك بسديد بل هو تأويل تفسيري.
( مَنْ) ههنا اسم وليست حرفًا.
ليس ذلك بمتعين. نقول (ما أمسى خالد إلا منعمًا).
(هل لك) تركيب جرى مجرى المثل ويقصد به الإيجاز .. (لك) خبر لمبتدأ مضمر تقديره : هل لك رغبةٌ .. فحذف المبتدأ واكتفي بدلالة الحرف (إلى) .. فأصل الجملة : هل رغبة لك إلى .. فهي جملة اسم…
إثبات شيء ونفي شيء آخر يقع في أسلوب النفي والاستثناء كقوله تعالى (وما من إله إلا إله واحد) فأثبت البيان القرآني الإلوهية لله وحده ونفاها عمن سواه. أما باقي أساليب القصر والحصر فهي…
الأصل في تقديم ما حقه التأخير هو العناية والاهتمام بالمتقدم .. لكن لما كان المبتدأ ( فواق) نكرةً قدم الخبر ( مالها). ولا يغيب عن البال أن (من) ههنا استغراقية بمعنى ليس لها أي تأخير…
( إلى ) حرف يفيد انتهاء الغاية. أي: منتهى جمعكم إلى يوم القيامة فلا رجعة بعدها.
( فيكون) على معنى ( فكان) والمستقبل يكون في موضع الماضي إذا عرف المعنى اللام في (لأولاهم) هي لام العلة والسبب، أي : لأجل أولاهم .. فالخطاب ليس لأولاهم بل لله تعالى.
ذكرت الخيبة في القرآن الكريم في أربعة مواضع، وكلها جاءت بمعنى واحد، وهي: فوات المطلوب وخسرانه. والله أعلم.
قال ابن كثير -رحمه الله-: (هذا خبر من الله تعالى بأن الزاني لا يطأ إلا زانية أو مشركة. أي: لا يطاوعه على مراده من الزنى إلا زانية عاصية أو مشركة، لا ترى حرمة ذلك).
يشرح هنا المقصود بالاستعانة وهي طلب العون من الله. ويقسم الاستعانة لقسمين: 1- ضرورية. وهي التي لا يمكن للعبد القيام بالفعل بدونها، مثل النفقة والراحلة والصحة للقيام بالحج مثلاً. 2-…
هذا ليثبت لهم الله أنهم يرون السنوات على طولها كأنها يوم أو جزء من يوم لسرعة زوالها، وذكر السنين لطولها وعدم شعورهم بسرعة انقضائها، فكيف بالأيام التي هي بطبيعتها قصيرة فلا شك سيكون…
يذكر قولا في معنى (وبالأسحار هم يستغفرون) وهو أن معناها: وفي وقت السحر يستحقون المغفرة. ولكنه يراه معنى ضعيفا مرجوحاً.
هو يعلل تقديم التسبيح على التحميد، ويرى أن التسبيح لله لأنه تنزيه له عما لا ينبغي وهذا دليل كماله. والتحميد فيه إشارة لكونه سبحانه مكملا لغيره من مخلوقاته بنعمه وفضله. ولذلك فضل ال…
كلا المعنيين صحيحان، فلا حاجة للترجيح هنا. فهما وجهان محتملان صحيحان في بيان معنى الآية، وإنما يكون الترجيح عند التعارض.
الآيات الثلاث الأولى تدل على تحريم نكاح المشركات، فلا يجوز للمسلم نكاح المشركة. والآية الرابعة تدل على حرمة الزنا وبشاعته، ولا تدل على جواز نكاح المشركة، وإنما تشير إلى أن من اتصف…
همزات الشياطين هي نزغاتهم ووسوساتهم للإنسان بغرض الإضلال والإفساد. وأما الجاثوم فهو الكابوس الذي يقع على الإنسان في نومه، قد يكون بسببٍ عضوي مادي، كتأثير طعام أو دواء، وقد يكون بسب…
يا بني آدم، البسوا ما يستر عوراتكم، وما تتجملون به من اللباس النظيف الطاهر عند الصلاة والطواف، وكلوا واشربوا ما شئتم من الطيبات التي أحلها الله، ولا تتجاوزوا حد الاعتدال في ذلك، ول…
نعم في بدائع الفوائد، لابن القيم (2/45).
لا هي عاطفة على الأصل ولا ضرورة المجيء إلى كونها استئنافية. س/ لكن إن كان المعنى الذي تدل عليه القراءة بالتخفيف أن الضمير عائد إلى القوم أليس من المفترض أن تكون الكاف منصوبة، أي "ك…
لا تضاد بكل حال وعلى كل الأقوال أما قوله تعالى (هَٰذَا كِتَابُنَا يَنطِقُ عَلَيْكُم بِالْحَقِّ ۚ إِنَّا كُنَّا نَسْتَنسِخُ مَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ) فالكتاب المنسوب إلى الله القرآن…
إذا تعدَّى فعل (آمن) إلى ما بعده بالباء يكون معناه التصديق الجازم، وإذا تعدَّى باللام فإنه يدل مع التصديق، على الثقة والانقياد والاتِّباع، أما إذا لم يعدّ بهما (آمنوا) فيشملهما..
هذه مسألة علمية تحتاج بحث وجمع أقوال ومناقشتها للخروج بجواب.
الأرجح هو أن الربيبة تحرم على زوج الأم وإن لم تكن في حجره وأن هذا القيد خرج مخرج الغالب أو للتعليل وأنه لا مفهوم له. هذا ما قصده ابن عاشور أي لا يؤخذ من مفهومه المخالف حكمًا.
اختلف المفسرون فيمن عناهم الله بذلك: فقيل أنهم نفر من الصحابة طلبوا الإذن بالقتال لرفع الذلّ عنهم قبل أن يفرض الجهاد فلما هاجروا وحصل لهم الأمن والعزة كرهوا القتال واعتراهم ما يعتر…
المقصود هنا الإشارة إلى المثنى وهما الآيتان المذكورتان العصا واليد.
إنما نسب الإصابة إلى الشيطان قيل لأنه أصابه وأنهكه. وقيل بل تسلط عليه بالوساوس في مرضه ليجزع ويكره البلاء.
معنى الآية: لم يجعل الله تعالى للإنسان قلبين في صدره، وإنما لكل إنسان قلبٌ واحدٌ فقط. وذكر بعض المفسرين أن هذه الآية نزلت تكذيبًا لبعض أهل الجاهلية الذين كانوا يزعمون أن لجميل بن ي…
هذه بشارة للنبي عليه الصلاة والسلام ووعد له أن يرجع إلى مكة فاتحًا بعد خروجه منها واشتياقه إليها. وحب المساكن والديار فطرة والإخراج منها عقوبة: (ولو أنا كتبنا عليهم أن اقتلوا أنفسك…
يُلَقَّى: أي يُعطى، والضمير يعود على صفة الصبر على الأذى والدفع بالتي هي أحسن، أي لا يُعطى هذه الصفة الطيبة وهي الصبر إلا المؤمنون الصابرون ومن رزقهم الله توفيقا لذلك ونصيباً وافرا…
الإخفاء يشمل كل ما لم يظهره المرء لغيره مما يُحدِّث به نفسه، أو يقوله أو يفعله خفية بعيداً عن أعين الناس. والإبداء كل ما يقوله أو يفعله المرءُ أمام الناس.
(خائنة الأعين) هي خيانتها، وهي مسارقة النظر إلى ما لا يحل، وأصل (خون): يدل على تنقص، وذلك نقصان الوفاء. فهو تعبير دقيق من فرائد التعبير في القرآن.
هما متقاربا المعنى العام، ولكن عند اجتماعهما كما في الآية فلكل منهما دلالته الدقيقة الخاصة. والمعنى: هل امتناعك عن السجود هذه المرة فقط (استكبرت)، أم هو صفة راسخة فيك من قبل هذا ال…
هو هنا يوازن بين الآيتين (43) و (56) ففي الأولى (جعل الصلاة لله وعطف على الملائكة) وأما في (56) فقال (إن الله وملائكته يصلون على النبي) فهو (جمع نفسه وملائكته وأسند الصلاة إلى المل…
قد لا يعلم ذلك إذا كان معرضاً مكذباً لاستغراقه في الشرك والكفر، وقد يعلم ذلك إذا علم عقوبة الشرك وعرف عواقبه من خلال اطلاعه.
يقصد أن التعبير بقوله (رسول الله) ليس لأن وصف الرسالة أقوى من وصف النبوة، وكلاهما يتصف به الرسول صلى الله عليه وسلم. والعز بن عبدالسلام يرى أن وصف الرسالة أقوى من وصف النبوة. وفي ا…
أداة النصب هنا هي (أن) المضمرة وجوباً بعد (حتى). وذلك لأن (حتى) في هذه الآية هي الجارّة لما بعدها، وهنا ما بعدها فعلٌ ولكن نقدر قبله (أن) المصدرية وجوباً ليصبح المجرور مصدراً مؤولا…
إطلاق لفظ (الكلمة) على جملة من الكلمات استعمال عربي، فالمراد بالكلمة عندهم: الطائفة من الكلام المنتظم بعضها مع بعض، كقوله تعالى في سورة التوبة: {ولقد قالوا كلمة الكفر}، وكقول النبي…
النار لا تخمد ولا تفنى، إلا النار التي يُعذّب فيها عُصاة الموحدين فإنها تفنى عند خروجهم منها. وأما نسيان الله لمن نسيه فالمقصود بالنسيان هنا: (الترك)، فهم حينما تركوا أمر الله وطاع…
توضيح العبارة: أن وجه المجيء بقوله تعالى {هو عليّ هيّن} هو بيان أن الله تعالى كما يهون عليه أن يخلق من العدم فمن باب أولى أن يكون الأهون عليه أن يأتي بالولد من شيخين كبيرين.
اسأل المستشار الآلي
أهلًا بك. اكتب سؤالك، وأنقل لك جوابَ من أجاب عن مثله من المستشارين بنصّه.