٣،١٥٨ استشارة
نهى الله تعالى المؤمنين أن يوالوا اليهود والنصارى وغيرهم من الكفار ولاء ود ومحبة وإخاء ونصرة، أو أن يتخذوهم بطانة ولو كانوا غير محاربين للمسلمين. وأما هذه الآية فالمقصود بها أن الن…
أجاب العلماء عن ذلك من ثلاثة أوجه: -أشهرها: أن يوم القيامة طويل، ففي بعض مواقفه لا يتساءلون، وفي بعضها يتساءلون، وهذه طريقة معروفة في الجمع بين الآيات الواردة فيما يتصل بصفة القيام…
فكرة رائعة جزاكم الله خيرا وبارك فيكم و لأن النشر الالكتروني اليوم أكثر نفعا وأوسع امتدادا وأسرع وصولا لبحث المسائل فإن هذه الاستشارات بحمد لله رب العالمين ثم شكر القائمين عليها مح…
الظاهر أن من التجويد في الأداء في أثناء القراءة لا الاستدلال مايجب، وهو مالم يختلف فيه القراء العشرة كمد اللازم أو المتصل أو توسطه. واستدل بعض العلماء لذلك بحديث ابن مسعود الصحيح ف…
أقترح عليكم الأنسب لكم من المختصرات الآتية على هذا الترتيب: ١-المختصر في تفسير القرآن الكريم. إصدار: مركز تفسير للدراسات القرآنية. آخر طبعة. ٢-زُبدة التفسير المختصر من تفسير الإمام…
الظاهر أنها هداية التوفيق والإلهام، وهي المذكورة في قوله: {يُضِلُّ مَنْ يَشَاءُ وَيَهْدِي مَنْ يَشَاءُ} وفي قوله تعالى: {إِنَّكَ لا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ}. ذكره ابن القيم في البد…
إذا كان المضاف إلى الله تعالى عينًا قائمة بنفسها كعيسى وجبريل -عليهما السلام- والروح فهي إضافة تشريف وتكريم، كما تقول: بيت الله، وعبد الله، فكذلك روح الله.
ثبت عن النعمان بن بشير، عن رسول الله ﷺ : «إن في ابن آدم مضغة إذا صلحت صلح سائر جسده وإذا فسدت فسد سائر جسده وهو القلب». وعن علي: "إن العقل في القلب". وقوله تعالى (قلوب يعقلون بها)…
ليست وقتا واحدا كما نص الله تعالى هنا وكما في الواقع. بل لعل ما بينهما أطول مما بين أحدهما والوقت الثالث الذي هو الظهيرة لأن الذي بعد العشاء أول الليل والذي قبل صلاة الفجر آخره. نع…
المراد بالآية تذكير الإنسان بأصل نشأته، وخلقه من ذلك الماء الدافق، وأن الذي خلقه هذه الخلقة بقدرته قادر سبحانه على أن يعيد بعثه للحساب مرة أخرى. والصلب هو: الظهر، باتفاق المفسرين،…
الظاهر ان إلياسين هو إلياس. وفي مجىء إلياس على إلياسين عدة توجيهات: منها: أن زيادة الياء والنون ربما كان له معنى فى اللغة السريانية. وقيل: إن إلياسين لغة فى إلياس، وعلى هذا فإن "إل…
وجوه إعجاز القرآن الكريم اللغوي كثيرة جدا منها ما يعرفه غير العربي ولو لم يعرفه أحد به، ومنها ما يعرفه بالصوت ومنها ما يعرفه بالترجمة. ثم إن وجوه إعجازه ليست خاصة بالإعجاز اللغوي.
كان لمعتقدات المعتزلة أثرٌ واضح في تفاسيرهم، فأوّلوا بعض الآيات تأويلاً فاسداً، وقرروا معتقداتهم في الإيمان والوعيد. والكشاف للزمخشري هو أشهر تفاسير المعتزلة، وتضمن طعنا شديدا في أ…
لا يوجد إشكال في ذلك إذا كانت لديك الرغبة ثم القدرة على فهمه وهو سهل الأسلوب في الجملة لكنه طويل وغير مطرد المنهج التفصيلي في حكاية الأقوال ونسبتها ومناقشاتها وترجيحها.
نعم يوجد على سبيل الإفراد لكل نوع من أنواع ما يسمى بالمأثور فأرفعه وهو التفسير النبوي ألفت فيه كتب مستقلة فيه إجمالا وفي صحيحه استقلالا. أحسنها حسب علمي: (التفسير النبوي: مقدمة تأص…
المدائن هي مدن مصر.
هناك عدة توجيهات لاختلاف الختم في هذه الآيات منها:- ١- أن ذلك للترقى من حال الى أعلى منها. ٢- أن الأولى:في العقائد والثانية:في المعاملات والثالثة:في الهدايات والمواعظ ٣-أن الأولى:-…
بركاته الدينية والدنيوية التي لا تنحصر.
المعنى الأساس ل"تلا" : تَبِعَ: تلا. فمن أهم معاني التلاوة في الآية يتبعونه حق اتباعه، وقد فسرها بذلك بعض السلف وغيرهم قال ابن مسعود: "والذي نفسي بيده إن حق تلاوته أن يُحل حلاله، وي…
سجود التلاوة سنة للتالي والمستمع، وهذا مذهب الجمهور وحُكِي الإجماع عليه لأنه ثبت في الصحيحين عن النبي ﷺ فعله وثبت فيهما تركه. وروى البخاري "أن عمر بن الخطاب قرأ يوم الجمعة على المن…
هي قراءة شاذة. والظاهر أنها مما نسخت تلاوته ولم يبلغ النسخ أبا الدرداء ومن معه، وقد نقل الكوفيون هذه القراءة عن ابن مسعود وعلقمة ثم لم يقرأ بها أحد منهم، وكذا أهل الشام حملوا القرا…
يوجد عشرات الكتب والدراسات عن النار نعوذ بالله منها في الفضاء الالكتروني ولا سيما في الباحث الشامل في التليجرام وما عليكم إلا ان تكتبوا العبارات: النار: القرآن الكريم: السنة، وستجد…
وقع في كلام السلف إطلاق النسخ على عشرة معان واحد منها النسخ الاصطلاحي الكلي الأصولي. وغالبا أراد السلف الجزئي كالاستثناء والتخصيص والبيان والتقييد، وحمل كلامهم على مصطلح حدث بعدهم…
القرآن ميسر للعباد كما قال الله تعالى: {ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر} وقال تعالى: {فإنما يسرناه بلسانك لعلهم يتذكرون}، وقال تعالى: {فإنما يسرناه بلسانك لتبشر به المتقين وتنذ…
يوجد اتجاهات متعدده لبيان موضوعات الآيات منها بعض المصاحف المبين فيها باللون أو بالهامش موضوعات آيات جميع سور القرآن الكريم ويستفاد مما هو ظاهر من بيان موضوعاتها، ومنها كتب المعاجم…
أول ما تنبغي العناية به حفظ القرآن الكريم. ثم حفظ جميع أحاديث التفسير النبوي الصحيح الصريح وحفظ جميع أسباب النزول الصحيحة الصريحة الصيغة لأنها مرفوعة حكما. ثم حفظ غريب مفردات القرآ…
قال عز وجل: ﴿أو من ينشأ في الحلية وهو في الخصام غير مبين﴾ [الزخرف ١٨] الهمزة للاستفهام، يعني: أو الذي، ﴿ينشأ في الحلية﴾ أي: يُرَبَّى فيها ويحتاج إليها، ﴿وهو في الخصام غير مبين﴾ أي:…
الأفضل متعدد بحسب معايير متعددة ولكن مما هو كالاتفاق أن أعظم تفسير على الإطلاق إجمالا تفسير الإمام الطبري لكنه للطبقة العليا في العلم.
الآية هي قوله تعالى:-(وكذلك أوحينا إليك روحا من أمرنا) قال السعدى رحمه الله :-( هو هذا القرآن الكريم، سماه روحا، لأن الروح يحيا به الجسد، والقرآن تحيا به القلوب والأرواح، وتحيا به…
ثبت أن الله تعالى: وسع كل شيء رحمة وعلماً، وكتب في اللوح المحفوظ ما هو كائن إلى يوم القيامة، وعمت مشيئته وقدرته كل شيء، وبيده الأمر كله لا مانع لما أعطى ولا معطي لما منع ولا راد لم…
"أهم معالم المنهجية في دراسة التفسير: التدرج في تعلم التفسير من خلال المختصرات ثم الكتب المتوسطة ثم المطولات، ولعلك تتكرم بمراجعة هذه المقالة: https://t.co/ETqCirOAFp د. عبدالرحمن…
أي نصرتموهم وعظمتموهم. التعزير: النصرة مع التعظيم. قال تعالى: (وتعزروه) [الفتح/9]، وقال عز وجل: (وعزرتموهم) [المائدة/12]،
(البنون) ملحق بجمع المذكر السالم. إذا كان مقترنًا بلفظ (البنات) كقوله تعالى {أم له البنات ولكم البنون} فهو خاص بالذكور. وأما إذا جاء مفردًا كقوله تعالى {المال والبنون زينة الحياة ا…
الإعداد المعنوي بأنواعه داخل في قوله تعالى (وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة) كالمادي و قد تكون القوة في الحرب الإعلامية أشد من الحربِ بالسلاح. وغالب الأمم اليوم تعتمد القوة المعنوية ف…
فيها القراءتان فقرأ نافع وشعبة عن عاصم بياء الغيب. وقرأ باقي الرواة بنون العظمة.
أما كتب شيخ الاسلام المسؤول عنها فهي مختلفة .
طلب الدعاء خلاف الأفضل، الأفضل أن يتوجه بنفسه إلى الله مباشرة، متوسلا بفضل الله، لئلا يسأل الخلق، وليكون غنيا بالله عز وجل، وليكون بعيدا عن التعلق بالوسائط، قوي التعلق بالله سبحانه…
بالنسبة لنسبة الألوسي فالوجهان صحيحان لأنهما لغتان في البلدة التي نسب إليها الألوسي، ذكرهما الزبيدي في "تاج العروس"، وغيره ومعاجم البلدان. والمشهور عند طلاب العلم الآن بالهمز ، وعن…
كفار قريش كفرعون جحدوا ما يعرفون وهم لا يعتقدون محمدا صلى الله عليه وسلم كاذبا بل يعرفون صدقه ويعترفون به. فالجحود: هو نفي ما في القلب الإقرار به وإثباته، والتكذيب عام فيه وفي مالا…
ليس بصحيح إذ تفصيل أمور الغيب لابد فيها من دليل وليس في الآية الثانية عبارة ولا إشارة إلى أن ذلك يكون في النار وأما قوله تعالى في الآية الأولى (ويوم نحشرهم) فالظاهر ما ذكرتم أنه في…
إن كان مرادكم تفسير مفردات القرآن الكريم فالكتب فيه على اختلاف مناهجها نحو ثلثمائة غير التفسير العام ومن أوسعها المفردات للراغب. س/ أقصد أن اللفظة الفلانية تأتي بالسياق الفلاني. ج/…
قوله تعالى (إِنِّي مُتَوَفِّيكَ وَرَافِعُكَ إِلَيَّ...) وقوله (فَلَمَّا تَوَفَّيْتَنِي ..) قيل : هي وفاة النوم، وقيل معنى الوفاة : القبض، أي : إني قابضك من الأرض، فرافعك إليّ . وقي…
حقيقة المَكر : "تدبير الضُّر في الخفاء" فكل خطط أعداء الرسل وأتباعهم الخفية للإضرار بهم ولدعوتهم من أمثلته وبذلك فهي لا تنحصر بعدد.
أقترح: ١-حفظ جميع أحاديث التفسير النبوي الصحيح الصريح وهي نحو ١٢٠حديثا. ٢-حفظ ما يخفى عليك من مفردات القرآن. الكريم (وهو العلم المشهور بغريب القرآن) وأختار صحيفة علي بن أبي طلحة عن…
الكتاب نفسه موجود مسموعا ولا أعلمه مشروحا ولا أظنه يحتاج شرحا لوضوحه.
الظاهر أن نجاة بدنه المعللة بقوله تعالى "لتكون لمن خلفك آية" معناه ليكون دليلا على هلاكك، وأن الله هو القادر الذي ناصيةُ كلِّ دابةٍ بيده، وأنه لا يقوم لغضبه شيء، فكان آية لمن رآه ح…
القراءات الشاذة قد تبين معنى المتواترة ويندر ذلك جدا فيما بين المتواتر لان قاعدته أن القراءتين المتواترتين كالآيتين كل منهما لها معنى مستقل مما يفيد سعة في معاني القرآن الكريم والث…
التمتع أحد الأنساك الثلاثة المشروعة وقد نص عليه الكتاب والسنة واتفق على مشروعيته أهل العلم. وإنما اختلفوا في الأفضل. وثبت عن أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه نهيه للناس عن…
قرأ الجمهور {وقيلَه} بنصب اللام على أنه مفعول مطلق والتقدير : وقال الرسول قيلَه، ويجوز أن يكون النصب على المفعول به لقوله : { لا نَسْمَع } والتقدير : بلى ونعلم قِيلَه. وقيل منصوب ب…
رفع الدرجات نوع من التفضيل.
اسأل المستشار الآلي
أهلًا بك. اكتب سؤالك، وأنقل لك جوابَ من أجاب عن مثله من المستشارين بنصّه.