كيف نعرف الناسخ والمنسوخ في القرآن الكريم؟

وقع في كلام السلف إطلاق النسخ على عشرة معان واحد منها النسخ الاصطلاحي الكلي الأصولي.
وغالبا أراد السلف الجزئي كالاستثناء والتخصيص والبيان والتقييد، وحمل كلامهم على مصطلح حدث بعدهم غلط.
والأصل في كتاب الله تعالى الأحكام؛ ولايَثبت النسخ بالاحتمال.

وهذه القاعدة فيما نسخ حكمه وبقي لفظه،
وهو الكثير ادعاؤه في القرآن الكريم؛
ودرس د/ مصطفى زيد رحمه الله تعالى من الآيات المدعى فيها النسخ (293) آية.
وقرر أن المحقق نسخه لا يزيد عن ست آيات.
في كتابه القيم هذا 👇🏼

ودرسها د/عبدالله بن العلامة محمد الأمين الشنقيطي في كتابه الآيات المنسوخة في القرآن الكريم، وذكر فيه أن ما ثبت عنده نسخه تسع آيات فقط.
وهذه صورة الكتاب وهو متوفر في الشبكة👇🏼

وحقق د/ يوسف الشبل في بحث قيم بعنوان (الآيات المنسوخة عند السيوطي في كتابه الإتقان دراسة ونقد) أنه لا يصح منها إلا ثلاث آيات:
١-آيتا المصابرة.
٢-آية عدة المتوفى عنها.
٣-آيه الصدقة عند النجوى، وهي الآية الوحيدة التي اتفق العلماء على نسخها. والآية الوحيدة التي نسخ حكمها قبل التمكن.👇🏼

فلعله تبينت لكم بهذا ندرة المنسوخ العمل به فيما يتلى من القرآن الكريم جدا، وهذا هو الأصل ولا ينتقل عن وجوب العمل بكل حرف في القرآن الكريم إلا بدليل صحيح.

وأما حكمة بقاء هذا النادر جدا فيما يتلى
فمن الوجوه الظاهرة جدا لنا:
١-أن القرآن كما يتلى ليعرف الحكم منه والعمل به فيتلى لكونه كلام الله تعالى فيثاب عليه.
٢-أن النسخ غالبا يكون للتخفيف فأبقيت التلاوة تذكيرا بالنعمة ولرفع المشقة.

وأما إذا كان المقصود بالنسخ المعنى السلفي وهو ليس بمعروف اصطلاحا فهذا ينتظم أنواعا مهمة من البيان منها تخصيص العام وتقييد المطلق وبيان المجمل.
وممن درس اطلاقات السلف للنسخ على المعاني العشرة د/ صفوان داوودي في دراسته القيمة أصول الفقه قبل عصر التدوين
👇🏼
https://docdro.id/PucOF0q