٦٠٠ استشارة
المفسرون غالبا لا يُجرون قواعد نقد الآثار التى قررها المحدِّثون على المرويات التفسيرية مالم تكن أحاديث مرفوعة [مروية عن النبي ﷺ] أو موقوفات عن الصحابة لها حكم المرفوع وتُبنى عليها…
بأن تخصص وقتًا للتفسير، خاصة المقطع الذي ستحفظه فيستحسن أن تطلع على تفسيره تفسيرًا إجماليًا.
من الناس من لا صبر لهم على المحن، ولا ثبات لهم على بعض الزلازل التي تعرض لهم في طريق الحق كضرب، أو أخذ مال، أو تعيير، فيرتد عن دينه، ويرجع للباطل.. وهذا يرشدنا إلى أهمية الصبر، وأن…
بحسب ركوعات بعض المصاحف فلك أن تبدأ من الآية 15 ثم تركع نهاية الآية 26 {فكيف كان نكير}، وفي الركعة الثانية تبدأ من الآية 27 {ألم تر..} ثم تركع نهاية الآية 37 {فما للظالمين من نصير}…
قيل {من أمر الله} متعلق بالمعقبات، بمعنى: بأمر الله، فيكون أصل النظم: له معقبات بأمر الله يحفظونه.. وقيل أن {من أمر الله} متعلق بـ{يحفظونه} أي: يحفظون الإنسان من أمر الله وهو جملة…
ظاهر السورة الكريمة ويشهد لذلك الواقع أن كيد الرجال أعظم؛ وأما قوله تعالى: {إن كيدكنّ عظيم} فهذا الوصف ليس على إطلاقه بل مقيد بكيد النساء في هذه القصة بعينها، أو مقيد بكيدهن في هذا…
لا أعلم تفسيرًا مستقلًّا ركّز على الجانب البلاغي مع سلامته من المخالفات العقدية.. وهذا يبين شدة الحاجة إلى تفسير بلاغي سليم من البدع الاعتقادية.
الأمر في الآيتين الكريمتين هو الدِّين.
رجح الطبري أن المراد بالنجم هنا هو النبات الذي لا ساق له.
{وأوحى ربك إلى النحل} ألهمها وقذف في أنفسها {أَنِ اتَّخِذِي مِنَ الْجِبَالِ بُيُوتًا وَمِنَ الشَّجَرِ} هي تتَّخذ لأنفسها بيوتاً إذا كانت لا أصحاب لها فإذا كانت لها أرباب اتِّخذت بي…
في سبأ حين أنكر الكفار الساعة قدّم السماوات لأن الساعة تأتي من جهتها وهي غيب فيها ومنها تبتدئ وتنشأ، وأما تقديم الأرض في يونس فإنه لما كان السياق سياق تحذير وتهديد للبشر وإعلامهم أ…
نعم، فمعنى {والله يعصمك من الناس} أي يمنعك من أن ينالوك بسوء، ومن ذلك القتل، بل المنع من القتل هو أول ما يدخل في عموم الآية بحسب سبب النزول، فقد كان النبي ﷺ يُحرس من أصحابه حتى نزل…
قدم لفظ {تمسون} مراعاةً لاعتبار الليل أسبق في حساب أيام الشهر عند العرب وفي الإسلام.
نعم هي بمعنى (إلّا) وليست في هذا الموضع فحسب بل مثلها قوله تعالى في هود: {وإن كلا لمّا ليوفينهم}، وقوله تعالى في يس: {وإن كل لمّا جميع لدينا محضرون}، وقوله تعالى في الطارق: {إن كل…
لا يُستفاد ذلك من هذه الآية، فهذه الآية ليس فيها الأمر بمجالسة التائبين وإنما فيها أمر للنبي ﷺ ومن تاب معه -أي المؤمنين معه الذين رجعوا من الكفر إلى الإيمان- بالاستقامة على أمر الل…
لأن سبب نزول الآية في شأنٍ يخص الرجل والمرأة، فإنها نزلت في زينب بنت جحش وقيل في أم كلثوم بنت عقبة بن أبي معيط حين خطبها النبي ﷺ لزيد بن حارثة فامتنعت.
ابن جزي رحمه الله كغالب المفسرين الذين لم تخلُ تفاسيرهم من بعض المخالفات لمنهج السلف في الاعتقاد والسلوك ومع ذلك ننصح بقراءته بطبعة محققة فيها تنبيهات على تلك المخالفات مثل طبعة دا…
إذا قويت حفظك بأمور: 1- كثرة التكرار مع النفس 2- وتسميعه للغير 3- والصلاة به إماما أو في صلاة الليل.. أغناك ذلك عن تتبع المتشابهات لضبطها.
هناك خلاف بين العلماء في جواز التلفيق بين القراءات داخل الصلاة، فهناك من أجاز وهناك من منع لا سيما إذا ترتب على ذلك تشويش على المصلين.
لا مانع من ذلك.. ولعل الأفضل أن تحفظ من مصحف مستقل خالٍ من التفسير إذا خشيت من تشتت التركيز في الحفظ بسبب وجود التفسير في الهوامش.
لا يظهر أن يوسف عليه السلام قد عبّر لهما بناءً على إسلامهما أو صدهما، وإنما عبّر كما ظهر له، وأما أنّ المعبِّر يُبشر ولا يُحزن فلا يلزم ذلك عند بعض أهل العلم بل أخذوا من فعل يوسف ع…
{يؤمن للمؤمنين} أي: يستمع للمؤمنين ويقبل منهم ويُصدِّقُهم فيما يخبرون به؛ لكونهم صادقين عنده.
نعم يمكن الرد عليهم بهذه الآية.
هي القراءة بالطّبع والسّليقة وبالأصوات الجميلة كما جُبِلوا عليه من غير زيادة ولا نقص، فيتغنى القارئ بالقرآن بما لا يُخرجه عن أصول التلاوة الصحيحة، ولا يجعله كالأغاني التي يلجئهم في…
هناك خلاف بين العلماء في هذه المسألة على أقوال: الأول: أن مصحف عثمان مشتمل على حرف واحد هو حرف قريش وقال به الطبريُّ وابنُ عبد البرِّ والطحاويُّ وابنُ القيمِ وجعله ابنُ تيمية قَوْل…
إن كنت تقرأ بتوسط المنفصل -الذي لم يأت إلا من طريق الشاطبية- فكلمة "يبصط" في قوله تعالى: {والله يَقْبِضُ وَيَبْسُطُ} [البقرة:245]. وكلمة: "بصطة" ففي قوله سبحانه: {وَزَادَكُمْ فِي ا…
اختلف المفسرون فيمن عناهم الله بذلك: فقيل أنهم نفر من الصحابة طلبوا الإذن بالقتال لرفع الذلّ عنهم قبل أن يفرض الجهاد فلما هاجروا وحصل لهم الأمن والعزة كرهوا القتال واعتراهم ما يعتر…
نعم يوجد عدد من الكتب والدراسات التي اهتمت بمرويات سيدنا ابن عباس رضي الله عنهما في التفسير جمعًا وتخريجًا وتصحيحًا ودراسةً من عدة جوانب.. بإمكانك الاطلاع على رصد لها عبر هذا الراب…
إطلاق لفظ (الكلمة) على جملة من الكلمات استعمال عربي، فالمراد بالكلمة عندهم: الطائفة من الكلام المنتظم بعضها مع بعض، كقوله تعالى في سورة التوبة: {ولقد قالوا كلمة الكفر}، وكقول النبي…
النار لا تخمد ولا تفنى، إلا النار التي يُعذّب فيها عُصاة الموحدين فإنها تفنى عند خروجهم منها. وأما نسيان الله لمن نسيه فالمقصود بالنسيان هنا: (الترك)، فهم حينما تركوا أمر الله وطاع…
توضيح العبارة: أن وجه المجيء بقوله تعالى {هو عليّ هيّن} هو بيان أن الله تعالى كما يهون عليه أن يخلق من العدم فمن باب أولى أن يكون الأهون عليه أن يأتي بالولد من شيخين كبيرين.
الظاهر أن ما ذكره الرازي رحمه الله صحيح، وليس فيه تعقّب ولا تخطئة لكلام الخضر عليه السلام، وإنما هو بيان وشرح لكلامه، أراد به بيان أن الخضر حينما ضرب هذا المثل أراد أن يقرّب إلى ال…
الذي يظهر من عبارة من سماهم بالمحققين: أنهم يستدلون بالآية على مذهبهم من أن الإيمان لا يصح فيه التقليد بل لابد فيه من النظر والاستدلال ويستلزم ذلك تعاطي علم الجدل بدلالة ما فهموه م…
لا زال الشك قائما في نسبة كتاب الناسخ والمنسوخ إلى الإمام الزهري، وأما أول من ألف في علوم القرآن بغير اسمه الاصطلاحي: فهناك من يرى أنه الحارث المحاسبي (ت:243هـ) بكتابه "فهم القرآن"…
يظهر أن التفسير بالظاهر هو ما تبادر من اللغة والسياق معًا؛ فيكون تابعًا للمبحثين كليهما.
جواب ١: بشرته الملائكة وهو في الشام بعدما هاجر من العراق. جواب ٢: نعم هي سارة. جواب ٣: نعم الغلام العليم هو إسحاق. جواب ٤: لم يهاجر إبراهيم عليه السلام إلى مكة وإنما كُلِّف بمهمة ب…
تقع في منطقة في الشام تُسمى سدوم، قيل أنها في جنوب البحر الميت، وذُكر عن بعض المفسرين والباحثين أنها مغمورة في البحر الميت نفسه، والله أعلم.
إهباط آدم إلى الأرض كان بعد توبته، وليس في إهباطه ما يعارض قبول الله لتوبته، وإنما كان هذا الإهباط لحِكَمٍ عظيمة أشار إليها ابن القيم في أول كتابه "مفتاح دار السعادة" فلتُراجَع، خل…
جاء الفعل في قوله تعالى: {ومَنْ يقنت} مُذكّرًا جريًا على الغالب من عادة العرب في كلامها وهو أنهم يلفظون الأفعال بعد (مَنْ) مذكّرةً مراعاةً للفظها المُذكّر المفرد؛ ثم يبينون المعنى…
يُستحسن عند قوله تعالى: {ألا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير} بحسب ما أشار إليه رمز الركوع في بعض المصاحف، وإن وقفت على الآية التي تليها فلا بأس.
التفسير بالظاهر هو الأصل في طريقة التفسير، فإذا كان منقولًا عمّن يُعتبر قوله كان من قبيل المأثور حتى لو كان برأيٍ واجتهاد ممن نُقل عنه، وقد يكون بالرأي إذا أُخذ بالاجتهاد المعتبر د…
لم يتبين لي مرادك بالتفسير الشرعي، لكن على أية حال المعتبر في التفسير هو بيان مُراد المتكلم جل وعلا، وليس كلّ ظاهرٍ مُرادٌ، فقد يكون المراد غير الظاهر المتبادر، بحسب السياق والقرائ…
حفظ القرآن هو أول ما يُبدأ به في طلب العلم عمومًا، ويتأكّد في حق طالب علم التفسير، إن لم نقُل بأنه واجب علمي على طالبه؛ لأنه بمثابة المتن الذي يستشرحه، فكيف يطلب الشرح ولا يحفظ الم…
من حيث ما يتيسر لك، ويستحسن لمن لا يحفظ شيئا أن يبدأ بالمُفصّل مُنكّسًا (أي: من سورة الناس إلى سورة ق) لكونه أيسر وتتكرر تلاوتها في المساجد.
بربط آخر آية في الصفحة بأول آية من الصفحة التالية وتكرارهما حتى يرسخ الربط.
لعل الدليل لديهم هو ظاهر قوله تعالى: {فاقرءوا ما تيسر من القرءان}، ولكن التحزيب بتقسيطه على أوراد محددة هو الأولى كما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة رضي الله عنهم.
هذا الأثر نقله السيوطي عن ابن الباذش من كتابه "الإقناع في القراءات السبع"، وقد نقل السيوطي بعد ذلك تعقُّب ابن الباذش لهذا القول حيث قال: "ولا يؤخذ بهذا". وذلك لأن هذا مخالف لما أجم…
ما ذكرتموه لا نوافقكم عليه؛ فليس هناك رابط أو علاقة بين المثل ووسوسة الشيطان، إضافةً إلى طول الفاصل بينهما في السياق، فهذا الربط من التكلف الذي لا تدل عليه الآيات، ويُخشى أن يكون م…
المراد بالشراء هنا استبدال الدنيا بالآخرة على وجه التفضيل للدنيا والإيثار لها، والمؤمن مأمور بتفضيل الآخرة وإيثارها على الدنيا، ولا يعني ذلك الاستغناء عن الدنيا، بل يأخذ العبد منها…
لا ليس على إطلاقه، فلفظ الأعراب هنا عام ويُراد به الخصوص، فهم فئة معينة من منافقي الأعراب كانوا يوالون منافقي المدينة، واللفظ منصرف إليهم، والمراد أن الأعراب كغيرهم منهم كفار ومناف…
اسأل المستشار الآلي
أهلًا بك. اكتب سؤالك، وأنقل لك جوابَ من أجاب عن مثله من المستشارين بنصّه.