في مطلع سورة البقرة، لمَ عُطِف "يؤمنون بما أنزل إليك وما أنزل من قبلك وبالآخرة هم يوقنون" على "يؤمنون بالغيب" مع أنها جميعا تندرج تحت (ما أُ…
لعله إن صح ماذكرتم من اندراج الإيمان بالكتب كله بالايمان بالغيب من عطف الخاص على العام.
تفسير آية
٦،٧٤٣ استشارة
هل كلمة قوم خاصة للرجال، كما فهمت من آية الحجرات (يا أيها الذين آمنوا لا يسخر قوم من قوم عسى أن يكونوا خيراً منهم ولا نساء من نساء عسى أن يك…
تفسير كلمة قوم بالرجال تغليب لا تخصيص؛ قال تعالى: (إِنَّهَا كَانَتْ مِنْ قَوْمٍ كَافِرِينَ) 43 النمل. ويحتمل أنهن في آية الحجرات داخلات في القوم وعطفن عليهم من باب عطف الخاص على ال…
ما معنى مليك التي ذكرت في آخر آية من سورة القمر ، وما الفرق بين ملك ومليك؟
أسماء الله: الملك والمالك والمليك. ترجع إلى أصل واحد. فالملك صيغة بلوغ غاية في مالك اسم فاعل من مصدر الثلاثي المجرد مَلَكَ؛ فهو مالك، ومعناه:المتصرف بالأمر والنهي ويختص بسياسة النا…
لم ارتبط السمع بالعقل في قوله تعالى: "قالوا لو كنا نسمع أو نعقل" و "أم تحسب أن أكثرهم يسمعون أو يعقلون"؟
تحتاج الآيات التي ارتبط فيها السمع بالعقل إلى تأمل، ولكن عموما الإنسان يدرك الأشياء ويتعلمها من خلال السماع ولذلك تجد كفيفا في البصر متفوقا في العلم والمعرفة .
"الحياة الدنيا" معرفة، لِمَ لم تأت مضافة؟
جاء لفظ حياة في القرآن تارة نكرة وتارة معرفة وإذا جاء نكرة غير مضاف يراد بهاالحياة الدنيا كقوله: " ولتجدنهم أحرص الناس على حياة ". جاء هنا تنكير (حياة) في الاية للتحقير ، لأن الكلا…
ما المراد ب(ميثاق) في القرآن؟
وردت كلمة "الميثاق" باشتقاقاتها المختلفة تقريبافي 29 آية قرآنية كريمة، و"الميثاق" العهد مع الله تعالى، وأساسه العهد القائم على الإيمان والتسليم بعقيدة التوحيد.
ما معنى الآية (فإذا انشقت السماء فكانت وردة كالدهان) في سورة الرحمن؟
معناها: "فإذا تشققت السماء لنزول الملائكة منها، فكانت حمراء مثل الرصاص المُذاب ونحوه، من هول يوم القيامة".
قالوا في "لا أقسم بمواقع النجوم" إنه قسم.كيف يكون نفي القسم قسمًا؟
تُراجع الكتب والرسائل والبحوث التي كُتبت حول: "عادات القرآن الأسلوبية"، أو: "خصائص الأسلوب القرآني"، ففيها عرض وتفصيل لظاهرة القسم -في القرآن الكريم- المسبوقة بلا النافية، وعرض لأق…
(هذا ما توعدون ليوم الحساب) حكاية عن نعيم أهل الجنة.. أليس كلمة (توعدون) مشتقة من أوعد يوعد وعيدا ... أقصد أن الوعيد يستعمل للتهديد وليس للت…
(تُوعَدون) هنا مشتقة من الوَعْدِ لا من الوَعِيدِ.
ما المقصود بلفظ (الناس) في القرآن، فإن كان المقصود الإنس فهل قوله سبحانه (يا أيها الناس اتقوا ربكم) مقتصر على الإنس فقط ؟
الناس هم البشر فقط ويدخل تحتها جميع الناس مؤمنهم وكافرهم، وفي بعض المواضع قد يكون المقصود بـ (الناس) نوعا خاصا منهم حسب السياق.
في قول امرأة العزيز "ذلك ليعلم أني لم أخنه بالغيب وأن الله لا يهدي كيد الخائنين" ، ألا تشمل الخيانة ما فعلته؟
المقصود بالخيانة هنا أنه لم يقع منها فعل الفاحشة، وإنما مجرد المراودة التي لم تقع. والمقصود في كلامها هنا يوسف، أي أنها اعترفت الآن بأنه بريئ ولم تظلمه في اعترافها بخطئها وتبرئته م…
في سورة ص قال الله عن كفار قريش: (بل هم في شك من ذكري) وفي سورة النمل ذكر الله عن قوم فرعون (وجحدوا بها واستيقينتها أنفسهم ظلما وعلوا) هل ال…
الكفار ليسوا سواء في معتقداتهم وشكوكهم. والآيتان في سياقات مختلفة فالأولى في مشركي العرب مع القرآن، والثانية في قوم فرعون مع موسى وما جاء به من الآيات.
قد سألت غير واحد من أهل التفسير عن سبب أخذ يوسف لأخيه وما أوقفني على ما يشفي الغليل.هلا مددتم لها بساطا من البيان؟
ليس لمثل هذا السؤال جواب قاطع لأن الجواب الحقيقي لا يعلمه إلا الله سبحانه، وهو لم يصرح به في القصة وليس موضع عبرة. وقد يكون جوابها في قوله تعالى:(كذلك كنا ليوسف ما كان ليأخذ أخاه ف…
كانت الملائكة تتعجب من الإفساد و سفك الدماء ولكن بعد تعليم الله لآدم الأسماء اعتبرها الله حجة عليهم وقال سبحانه "قال ألم اقل لكم إني أعلم غي…
لعل ذلك يشير إلى مدى حكمة الله في خلق آدم مما يتجاوز مسألة سفك الدماء التي تخوف منها الملائكة إلى قضايا أكثر فائدة وحكم عظيمة وراء خلق آدم واستخلافه في الأرض وهي حكمٌ يقصر عقل المخ…
أرجو شرح تعجب الملائكة عندما قالت (أتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء) كيف عرفت الملائكة ذلك، وما العلم الذي علمه الله ادم ولم تعرفه الملا…
قيل في سبب تعجب الملائكة أقوال لعل من أقربها أن الله هو الذي أخبرها بذلك فتعجبت من ذلك. وقيل علم الله آدم أسماء كل المخلوقات والموجودات مما لم تعرفه الملائكة. جاءت قصة طالوت في هذا…
لو تكرمت تخبرنا الفرق بين المتقين والمحسنين والمؤمنين والأبرار وعباد الرحمن كما ذكروا في القرآن، وأيهم أعلى منزلة ومكانة عند الرحمن تبارك وت…
الفرق بينهم هو الفرق بين معاني : التقوى، والإحسان، والإيمان، والبر، والعبودية لله. وهذه قضايا كبرى في الإسلام لها كتب مخصصة لكل منها، ودراسات كثيرة ولا يسع هذا الموضع للتفصيل فمعذر…
﴿.. وَإِن تُصِبهُم حَسَنَةٌ يَقولوا هذِهِ مِن عِندِ اللَّهِ وَإِن تُصِبهُم سَيِّئَةٌ يَقولوا هذِهِ مِن عِندِكَ قُل كُلٌّ مِن عِندِ اللَّهِ}…
لا اختلاف بينهما لأن الآية الأولى في التقدير فهو من الله ، والآية الثانية في التسبب فهو من العبد.
في قوله تعالى (وما أنت بمسمع من في القبور) هل يوجد تعارض بينها وبين قتلى قليب بدر لما خاطبهم الرسول فقال عمر يا رسول الله أتخاطب قوماً قد جي…
المقصود بنفي السماع في قوله تعالى:(وما أنت بمسمع من في القبور) وقوله(إنك لا تسمع الموتى) سماع الكفار الذين ختم الله على سمعهم، فلايسمعون سماع انتفاع، وهذا لايتعارض مع حديث قليب بدر…
في قوله تعالى (وأدخل يدك في جيبك) ما الأقوال في معنى الجيب؟ وهل ورد أنه تحت الإبط؟
الجيب هو ما يُدْخَلُ منه الرأس من الثوب والقميص ونحوهما، وهو ما ينفتح على النحر وأما الاستعمال الحالي الغالب لكلمة جيب انه: ما توضع فيه الدراهم ونحوها فهي مولدة. ولا يرى كثيرون بأس…
ما الفرق بين (مهلك القرى) و(ليهلك القرى) ما الدلالة او اللمسة البلاغية في ورودها في المواضع ب(ليهلك) أو(مهلك)؟
الجواب من درة التنزيل وغرة التأويل في بيان الآيات المتشابهات في كتاب الله ... لأبي عبد الله الخطيب الإسكافي👇🏼
لماذا أخذ يوسف أخاه في دين الملك؟ أليس هذا من العقوق؟
ليس هذا من يوسف عليه السلام من العقوق ولا الكذب أو الخداع المحرم، ولكنه من الكيد الحسن الذي كاد الله به له ليتم عليه نعمته، ويجمعه بوالديه وأهله، وليستقبل إخوته التوبة، وليظهر لهم…
هل يصح ما يفعله الكثير من الناس من ربط الآيات القرآنية بمظاهر طبيعية في الواقع كوضع صور لزلزال مع آيات سورة الزالزلة أو صور حرائق مع الآيات…
هذا موضوع شائك وهو ما يمكن تسميته بـ(التفسير التصويري) فبعضه سائغ، وبعضه لا يجوز لتصويره ما لا يمكن تصويره.
يقول الله تعالى (من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها)، فهل المراد عشر أمثالها بالحسنة التي فعلت فيكون المجموع عشرا أم المراد عشر أمثالها زيادة عل…
المقصود أن الله يضاعف ثواب المحسن عشرة أضعاف، فهي عشر وليست أحد عشر.
في سورة الأعراف في قصة آدم و حواء وأكلهما من الشجرة جاءت(هذه الشجرة) في الموضعين الأولين، و(تلكما الشجرة) في الموضع الثالث. هل استخدم لفظ (ت…
(تلك) اسم إشارة للبعيد حقاً. ولكن هبوطهما من الجنة جاء بعد عتابهما بهذه الآية، فكأن البعد هنا معنويٌّ وليس حسياً والله أعلم.
هل يفهم من الآية (فظن أن لن نقدر عليه) أن سيدنا يونس كان يظن أن الله لن يعاقبه، بمعنى أنه كان يحسن الظن؟
المقصود أنه توقع أن الله لن يضيق عليه، ولكنه ابتلي بما حدث له من الغرق في البحر وابتلاع الحوت له في بطنه الضيق، وهذا هو معنى (نقدر عليه) من التقدير وهو التضييق. كقوله تعالى (وأما إ…
ورد في سورة الأحقاف جاء قوله تعالى {أُولئِكَ الَّذينَ نَتَقَبَّلُ عَنهُم أَحسَنَ ما عَمِلوا ...} بعد آية الإحسان للوالدين. هل يؤخذ منها أن ب…
نعم هذا صحيح وظاهر من الآيتين .
في قوله تعالى (قال الذي عنده علم من الكتاب أنا آتيك به قبل أن يرتد إليك طرفك...) هل هذا دليل على غلبة العلم على القوة الجسدية؟
استنباط لطيف، والعلم هو من أبرز مظاهر القوة.
في قوله تعالى (وجوه يومئذ ناضرة)، هل يمكن الربط بينها وبين الأحاديث النبوية: (نضَّرَ اللَّهُ امرأً سَمعَ منَّا حَديثًا فبلَّغَهُ، فرُبَّ مُب…
النُّضْرةُ في الآية وصف لوجوه أهل الجنة وأهل الإيمان، وأسباب هذه النضرة كثيرة منها ما ورد في الأحاديث من نشر السنة النبوية وبلاغها.
{يَعْلَمُ مَا يَلِجُ فِي الْأَرْضِ وَمَا يَخْرُجُ مِنْهَا وَمَا يَنزِلُ مِنَ السَّمَاءِ وَمَا يَعْرُجُ فِيهَا ۚ وَهُوَ الرَّحِيمُ الْغَفُورُ…
الرابط بينها أن علمه الشامل بكل شيء يوحي بأنه سيؤاخذنا بكل شيء فأراد أن يبين للمؤمن أنه رغم علمه بكل شيء إلا أنه رحيم واسع الرحمة، غفور للذنوب مهما بلغت إذا تاب المرء. والله أعلم
قال تعالى "الذين يمشون على الأرض هونا" فما هي صفة المشية الهون؟
أي: ساكنين متواضعين لله والخلق فهذا وصف لهم بالوقار والسكينة والتواضع لله ولعباده. جعلنا الله وإياكِ منهم.
لماذا أكَّد الله سبحانه وتعالى على الإيمان بالرسل كافة وبكتبهم، وما أثر هذا الإيمان عند المؤمن؟
السؤال غير واضح وغير دقيق من أصول دين الإسلام الذي أنزله الله على جميع أنبيائه الإيمان بكل الأنبياء وكتبهم، ولا يصح الدين إلا بذلك.
كيف نجمع بين ذم طلب الذكر والجاه وبين قوله تعالى"واجعل لي لسان صدق في الآخرين"، وامتنان الله عز وجل على نبيه "ورفعنا لك ذكرك"؟
الآية تتضمن سؤال حسن الخاتمة والثبات على الطاعة، ولا بأس بالرجل أن يحب أن يذكر بالخير بعد موته إذا أراد وجه الله والإخلاص له لأنه يتضمن الدعاء له وسؤال الرحمة، وقد ورد ذلك عن الإما…
(فلا تكونن ظهيرا للكافرين) قال ابن عاشور أن النهي يستلزم الأمر بضد المظاهرة فيكون كناية عن الأمر بالغلظة قال تعالى (أغلظ عليهم). هل يدخل هذا…
نعم هو من مفهوم الآية فمنطوق الآية تحريم مظاهرتهم ونصرتهم، ومفهومها وجوب الغلظة عليهم.
في قوله تعالى (ما على المحسنين من سبيل)، هل يؤخذ منها أن الشخص إذا أحسن للناس وصدر منه زلل أو خطأ عام لا يؤاخذ ويعذر فيما لا يعذر غيره لأنه…
سياق الآية في المعذورين شرعا في الخروج لغزوة لتبوك بسبب مرضهم وضعفهم وقلة ذات يدهم فالمراد بالآية: رفع الحرج عنهم، وأنهم كانوا أصحاب إحسان، وفيه إيماء إلى أن كل صاحب إحسان يرفع الح…
ماذا تعني كلمة (سورة)؟
السورة من القرآن هي طائفة من القرآن أو مجموعة من الآيات أقلها ثلاث.
(فناداها من تحتها) هل الذي نادها عيسى عليه السلام أم جبرائيل عليه السلام؟
يحتمل هذا وهذا، ورجح الطبري أنه عيسى عليه السلام كونه أقرب في الذكر.
لما دعا زكريا عليه السلام قال: "قال ربي إني وهن العظم مني واشتعل الرأس شيبا ولم أكن بدعائك ربي شقيا وإني خفت الموالي من ورائي وكانت امرأتي ع…
لأن ظاهرها استحالة فتعجبه من نفسه وزوجه من أي وجه سيرزقان وهما حالهما الذي قد ذكر، وإن كان قد دعا الله قبلا فإن إجابه الدعاء جعلته يتبين من الله تعالى على أي وجه سيكون أمرهما، وابت…
من هم آل إبراهيم الذين نصلي عليهم في كل صلاة؟
إسماعيل و إسحاق ويعقوب والأسباط ممن تفرعت فيهم النبوة والرسالة.
في سورة البقرة (يا أيها الذين امنو أنفقوا من طيبات ما كسبتم...) هل معنى الآية أنه لا يجوز التصدق بما لا نحتاجه من الثياب مثلا أو الطعام أو ا…
النهي الوارد في الآية استقصاد الخبيث من الكسب والرديء وجعله زكاة أو صدقة دون غيره، أما ما يشاركه الإنسان الآخرين مما زاد عن حاجته أو استعمله وبقي فيه منفعة لمن أراده، فليس داخل في…
هل كل ما قاله الله في القرآن (لا تعتدوها) هو في الحلال؟
هي آية واحدة {تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ فَلَا تَعْتَدُوهَا} البقرة/229. وردت فى سياق ذكر أحكام: فى النكاح، وأحكام الطلاق والعدة والإيلاء والرجعة، فكان لفظ {فَلَا تَعْتَدُوهَا} أليق با…
﴿ولقد كتبنا في الزبور من بعد الذكر أن الأرض يرثها عبادي الصالحون﴾ هل الآية خاصة بالمسلمين لأن الأرض الآن بيد الغرب فهل نقول أنهم صالحون؟
بل المراد بالصلاح في الآية المذكورة صلاح العبادة والإسلام كما تدل عليه قرينة السباق والسياق، وقرائن الآيات الأخرى. ومن فسرها باحتمال غير المومنين فقد أخطأ.
في قوله تعالى ﴿وَلا تَتَمَنَّوا ما فَضَّلَ اللَّهُ بِهِ بَعضَكُم عَلى بَعضٍ } هل يدخل فيها أن لا يتمنى أحد ماعند غيره حتى لو كان ذلك شيئا أخ…
قال ابن رجب: "وأما قوله عز وجل(ولا تتمنوا ما فضل الله به بعضكم على بعض) فقد فسر ذلك بالحسد، وهو تمني الرجل نفس ما أعطي أخوه من أهل ومال وأن ينتقل ذلك إليه، وفسر بتمني ما هو ممتنع ش…
في سورة الواقعة آية (لا يمسه إلا المطهرون) يفسرها البعض بعدم مس القرآن إلا من كان على وضوء. سؤالي: ما معنى المس هنا؟ هل هو مسك المصحف ونقله…
لايجوز مس المصحف الكامل للمحدث بلا حائل، في مذهب الجمهور؛ لما جاء في كتاب عمرو بن حزم الذي كتبه النبي صلى الله عليه وسلم إلى أهل اليمن وفيه: "ألا يمس القرآن إلا طاهر " رواه مالك. ق…
ما معنى هذه الآية: (وَقَالُوا الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي صَدَقَنَا وَعْدَهُ وَأَوْرَثَنَا الْأَرْضَ نَتَبَوَّأُ مِنَ الْجَنَّةِ حَيْثُ نَشَاء…
وقال المؤمنون: الحمد لله الذي صدَقنا وعده الذي وعدَنا إياه على ألسنة رسله، وأورثَنا أرض الجنة نَنْزِل منها في أيِّ مكان شئنا, فنِعم ثواب المحسنين الذين اجتهدوا في طاعة ربهم. من الم…
قوله تعالى (ذو العرش المجيد) هل المجيد في الآية هو اسم الله؟ أم المجيد يقصد به العرش؟
(المجيد) فيه قراءتان: قراءة أغلب القراء بالرفع على أنه خبر رابع لـ(وهو)، ويكون بذلك خبر عن الله تعالى. وفي قراءة حمزة والكسائي (ذو العرش المجيدِ) بالكسر صفة للعرش.
في قوله تعالى في سورة المؤمنون (وهو الذي أنشأ لكم السمع والأبصار والأفئدة قليلا ماتشكرون) لماذا وردت (أنشأ) مع خلق السمع والبصر للإنسان فماد…
الإنشاء يدل على الإيجاد بعد العدم، فأراد الله تعالى أن يلفت انتباه المشركين إلى أن الذي أوجد لهم السمع والأبصار ولم تكن موجودة من قبل هو الله، وليست أصنامهم التي يعبدونها من دون ال…
في آية﴿.. أَن قَد وَجَدنا ما وَعَدَنا رَبُّنا حَقًّا فَهَل وَجَدتُم ما وَعَدَ رَبُّكُم حَقًّا ..} ذكرت(ماوعدنا) وفي قوله (ما وعد ربكم) ولم ي…
وعد المؤمنين المذكور في الآية وعد خاص بهم بدخول الجنة. وأما الوعد الذي سئل أهل النار عنه، فهو وعد عام، فيشمل وعد المؤمنين يدخول الجنة، ووعد الكافرين بدخول النار والله أعلم
قال تعالى (وَقَضَينا إِلى بَني إِسرائيلَ فِي الكِتابِ لَتُفسِدُنَّ فِي الأَرضِ مَرَّتَينِ وَلَتَعلُنَّ عُلُوًّا كَبيرًا) هل حصل الإفساد الثا…
اختلف العلماء في تحديد الإفساد الأول والثاني، والأقرب أنهما قد وقعا، ولكن الله توعد اليهود إن عادوا إلى الإفساد في الأرض، فإن الله سيسلط عليهم من يذيقهم سوء العذاب فقال: (وإن عدتم…
هل صحيح أن الكاف في (كذلكِ) في قوله تعالى {كذلكِ قال ربك هو عليّ هين} جاءت مكسورة لأن المخاطب مؤنث؟
نعم صحيح، فكاف الخطاب إلى خوطب بها المفرد المؤنث تكسر، وإذا خوطب بها المثنى يضاف إليها الألف، وإذا خوطب بها الجمع أضيف إليها الميم
هل هذا التدبر صحيح؟👆🏼 وهل المقصود ب (هنالك)أي في تلك اللحظة أم في ذلك المكان؟
(هناك) اسم إشارة للمكان، وتستخدم للزمان أيضًا كما في هذه الآية وهي تشير هنا إلى التأثر السريع بالموقف، الذي نتج عنه المبادرة بالدعاء، كما ذكر في السؤال.
اسأل المستشار الآلي