٦،٧٤٣ استشارة
يسمي العلماء حديث المتكلم على نفسه بصيغة المتكلم الجمع أسلوب التعظيم والتوقير، ويسمون النون الملحقة بالأفعال نحو: خلقنا ورزقنا بـ(نون التعظيم). ولذلك يكثر هذا الأسلوب في القرآن الك…
المعنى: أن يوسف لم يكن يستطيع يأخذ أخاه بنيامين دون أن يعترض إخوته الباقون إلا بهذه الحيلة، فقد كان في دينهم أن السارق يصير عبدًا مملوكًا عقوبةً له على سرقته، ولم ذلك الحكم في دينك…
الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده: قوله في آخر الآية عطاء غير مجذوذ ينفي ما ذكرته، مع الأدلة الكثيرة من الكتاب والسنة على خلود أهل الجنة فيها، ولذا أجاب العلماء عن…
لعل مقاتلا يريد أن إعادة الشيء على الخلائق أهون من ابتدائه، فينبغي أن يكون البعث لمن قدر على البداية عندكم وفيما بينكم أهون عليه من الإنشاء، ذكره القرطبي في تفسيره.
عد إلى كلامه قبل ذلك يتضح لك المعنى، فإنه قال: "وهذا الأخذ هو حظ الرسول وأصحابه المبلغين للشريعة والمنفذين لها، فالله المشرع، والرسول المنفذ، وأصحابه وولاة الأمور هم أعوان على التن…
نعم يلجأ الإنسان إلى الله عند الشدائد والابتلاء، لكن يقع في قلوب بعض الناس - وهو يلجأ إلى الله- نوع من التسخط وعدم التسليم بالقدر، إما لضعف إيمانهم أو عدمه.
الفاعل يختلف ولا تناقض في المعنى بل هو من سعة عموم معاني القرآن فما كان لنبي أن يغل هو أو أن يغله غيره فسيخبره الله.
من علامات وأهوال يوم القيامة، كما قال في آيات أخرى (وإذا الجبال سيرت).
كلا الأمرين يصح. إما تبديل صفاتها التي نعرفها إلى أرض مستوية أو تبديل ذاتها (والأرض جميعًا قبضته والسموات مطويات بيمينه).
الصراط يمشي عليه كل الخلق، وينجي الله المؤمنين برحمته فيعبرونه، ودخول بعضهم النار أمر صحيح، وينجي الله من كان بقلبه مثقال ذرة من إيمان برحمته ويخرجهم منها.
الرؤية تكون قلبية وبصرية، والنظر الإقبال على المرئي بعينه، والمعنى هنا لتأكيد أنهم رأوا الموت رؤية حقيقية لما تمنوه، فهم جمعوا بين إدراك المرئي الذي تدل عليه الرؤية وبين تأمله بالن…
ليس القصد في معنى المجيء ولا وقوعه فلابد أن يؤمن المسلم بها. القصد في كيفية المجيء وكيف تكون فهذه مما لا نعلمها.
الباقيات الصالحات هي الأعمال الصالحات كلها، وهذا يدخل فيه جميع أقوال المفسرين في تفسيرها.
نعم الآية تشير إلى أن العدل في القصاص يقتضي المعاقبة على السيئة بمثلها دون زيادة، والعفو خير للمؤمن عند الله وفي الدنيا كذلك.
يجمع بينهما بأنه لا يملك عليه الصلاة والسلام استعجال العذاب أم تأخيره، وإنما ذلك بأمر الله وتقديره وهو الذي عرض عليه ذلك لو شاء، فآثر النبي صلى الله عليه وسلم الرفق بهم والصبر عليه…
يوم القيامة جاء وصفه بأكثر من وصف في القرآن كالقارعة والحاقة والصاخة والطامة واليوم الآخر ويوم الفصل وغيرها، وكل وصف منها جاء مناسباً للسياق الذي ورد فيه.
(وجدتموهم) تدل على العثور على الشيء مطلقاً. (ثقفتموهم) فيها شدة وعادة تكون في الحروب، كأنه عثور بعد ترصد وبحث شديد. وكل منهما مناسب للسياق الذي ورد فيه لو تأملتم.
الذين يجادلون بالباطل هم (الذين كفروا) وليس الرسل.
الإضافة في (خزائن رحمة ربي) تدل على العموم، وسعة رحمة الله.
الصواب أنه من كلام الله سبحانه وتعالى، تقريراً لقولها.
هو بعث إلى أهل مدين كما نص الله على ذلك فقط، وسماهم في موضع أصحاب الأيكة لأنهم كانت لهم شجرة عظيمة.
الاصطفاء الأول عام على الجميع، والثاني خاص على النساء، وهو دلالة على العناية التامة بمريم عليها السلام.
(من معروف) إشارة إلى نوع الفعل الذي فعلوه وأنه من المعروف غير المنكر المخالف للشرع. (بالمعروف) إشارة إلى طريقة فعل الفعل، وأن فعل بطريقة معروفة غير مخالفة.
جاءت إحداهما على الإجمال فاختصرت، وجاءت الأخرى على التفصيل ففصلت في ذكر المراحل.
الفرق في ما تلاحظه من التقديم والتأخير، والحروف التي استعملت (عليك) و (إليك) والفرق بينهما واضح. وكذلك (الكتاب بالحق) و (الكتاب للناس بالحق). والتقديم دوماً فيه اهتمام بالأمر المقد…
التقوى: هي تجنب ما يسخط الله تعالى، بفعل ما أمر به، واجتناب ما نهى عنه، وباعث ذلك خوفٌ قلبي من الله تعالى.
لما ذكر الله أنه وعده لا يخلف، نبّه إلى أن أكثر الناس لا يعلمون ذلك؛ لجهلهم وضلالهم. وبيّن أن أكثر معرفتهم تتعلق بمظاهر الحياة الدنيا، وما يدركونه بحواسهم منها، وهي مدار علومهم واه…
الحكم بكفر شخص حكم شرعي، له شروطه وضوابطه، وله أيضًا موانعه ولا يكون إلا بإقامة الحجة عليه، ولا يكون ذلك إلا لأهل العلم.
الكاهن كاذب، ولكنه قد يصدق في بعض الأحيان بكلمةٍ سمعها من السماء ألقاها إليه مسترق السمع قبل أن يدركه الشهاب، وكل ذلك بقدر الله.
اختُلِف في أعيان أئمة الكفر: فقيل: أبو سفيان وأمية وغيرهما. وقال حذيفة: لم يأت أهلُها بعد. والصحيح كما قال ابن كثير: أن الآية تعم الجميع.
الكفار إذا عاينوا الحقيقة في الآخرة تمنوا لو أنهم آمنوا: (ولو ترى إذ وقفوا على النار فقالوا يا ليتنا نرد..)، (حتى إذا جاءتهم الساعة بغتة قالوا يا حسرتنا..). وهذا كثير، وإنما عبر في…
فاهدوهم: أي دُلُّوهم. والتعبير بالهداية تهكمٌ بالمشركين، أي: إن رفضتم هدى الله فاهتدوا بكبرائكم إلى الجحيم: (فماذا بعد الحق إلا الضلال).
المعروف في العربية أن (إن) تأتي للمشكوك فيه أو القليل، و(إذا) تأتي للكثير أو المتيقّن حصوله، ومنه: (فإذا جاءتهم الحسنة قالوا لنا هذه وإن تصبهم سيئة..). فراجعوا سياق آيتي فصلت في ضو…
سلامة القلب درجات فكل من سلم من الكفر وما دونه نفعه ما قبل الله من عمله صدقة أو غيرها. وإنما معنى الآية لا يقي المرء من عذاب اللّه ماله ولو افتدى بملء الأرض ذهباً ولا ولده ولو افتد…
معناها: ففي ذلك اليوم لا تسأل الملائكة المجرمين من الإنس والجن عن ذنوبهم.
أعرض عنها أي لم يؤمن بها، ولا اتبعها، بل تركها، فهذا من أكبر المجرمين، الذين يستحقون شديد النقمة، ولهذا قال: {إِنَّا مِنَ الْمُجْرِمِينَ مُنْتَقِمُونَ}.
لا إشكال في اعتقاد التفاضل بين الأنبياء ومنه اعتقاد فضل الرسل على الأنبياء وفضل أولي العزم على بقية الرسل وفضل محمد صلى الله عليه وسلم على سائر الرسل صلوات الله وسلامه عليه، لقيام…
لم يظهر لي وجه ترتيبها أو لا تقتضي ترتيبا . أي: واذكُرْ- يا مُحمَّدُ- نِعمَتي عليك حين كان كفَّارُ قُريشٍ يَكيدونَ لك، ويتآمَرونَ عليك في الخفاءِ؛ ليُقيِّدوك ويَسجِنوك، أو يَقتلُوك…
قال القرطبي: "دخول الأسواق مباح للتجارة وطلب المعاش، وكان عليه السلام يدخلها لحاجته، ولتذكرة الخلق بأمر الله ودعوته، ويعرض نفسه فيها على القبائل، لعل الله أن يرجع بهم إلى الحق، وفي…
ما شأنكم - يا قوم - لا تخافون عظمة الله حيث تعصونه دون مبالاة؟!
المقصد أن القرآن نزل منجمًا خمس آيات، وعشر آيات؛ للأسباب التي من شأنها أنزل القرآن منجمًا، حسب الوقائع والأحداث، ولتثبيت فؤد الني - عليه الصلاة والسلام-.
قال القرطبي عند قوله تعالى: (الله أعلم بإيمانهن) أي هذا الامتحان لكم، والله أعلم بإيمانهن، لأنه متولي السرائر. والمقصود من الامتحان:إنه كان من أرادت منهن إضرار زوجها فقالت: سأهاجر…
أفتت اللجنة الدائمة في المملكة العربية السعودية أن الدعاء بهلاك كل من فوق الأرض من الكافرين : هو دعاء بما قدر الله تعالى عدم وقوعه ، والدعاء بما قدر الله عدم حصوله يعتبر اعتداء في…
الخطاب خاص بالنبي صلى الله عليه وسلم ولكن يستفاد من مواضع منه التعميم.
ظاهر كلامه رحمه الله تعالى أن دلالة ( توفني مع الابرار ) ابلغ من ( توفني برا) لأن الاجتماع أعون للانسان على الثبات والخير.
الاختلاف الممنوع الذي يناقض ويكذب ويرفع أقوال الأمة السابقة كلها فهذا محال كتفسير بعض المعاصرين لاية وَتَرَى الجبال بالدنيا مع أنها بادلة كثيرة منها السياق والنظائر في الآخرة.
الفعل يعفو في قوله تعالى : "وَهُوَ الَّذى يَقبَلُ التَّوبَةَ عَن عِبادِهِ وَيَعفوا عَنِ السَّيِّـٔاتِ وَيَعلَمُ ما تَفعَلونَ "مرفوع لعطفه على يقبل. وأما قوله تعالى : "أَو يوبِقْهُن…
أمر الله تعالى نبيه صلى الله عليه وسلم أن يتبع ملة إبراهيم ، في الإخلاص لله وتوحيده، وتعظيم أمره ونهيه، والإعراض عن المشركين، ومعاداتهم وبغضهم في الله تعالى، وهكذا الأمة مأمورة بذل…
النسيء له صور والظاهر أن الانساء خاص بأشخاص و كان أول من نسأ الشهور على العرب، فأحل منها ما حرم الله، وحرم منها ما أحل الله تعالى؛ "القَلَمَّس"يقول الكميت: ألسنا الناسئين على معدٍّ…
يصح لكن لاحاجة إلى الجزم بتفضيل حكمته تعالى في ذلك على قدرته عز وجل.
اسأل المستشار الآلي
أهلًا بك. اكتب سؤالك، وأنقل لك جوابَ من أجاب عن مثله من المستشارين بنصّه.