٦،٧٤٣ استشارة
يرى المفسرون أن (فوقهم) مقصود به أن المتقين في مقام تشريف وتكريم فهم فوق الذين كفروا فضلاً وسيادة وذكر يوم القيامة تنصيصاً على دوامها.
الذي وجدتُه في كتب التفسير أنه ينظر هو وذريته، فقد سأل ابليس ألا يموت فلم يُجب إلى ذلك، لكنه أخر إلى يوم يموت الخلق تهاوناً به.
(الأقصى): الأبعد. والمسجد الذي في القدس بعيد عن المسجد الحرام، فذلك سمي (المسجد الأقصى). وتسميته لهذا الاسم فيه إشارة إلى معجزة الإسراء حيث أسري به إلى مكان بعيد لا يقطع عادة - في…
الله تعالى قادرٌ على إزالة اختلاف الناس في الإيمان والكفر، وأن يجعلهم أمة واحدة متفقة على الدين الحق، ولكن اقتضت حكمته تعالى أن يختلفوا ويكون منهم المؤمن والكافر، والسعيد والشقي، ي…
لأن سورة الذاريات: تقدمها في سورة ق إخباره سبحانه بالعودة الأخروية، وإقامة البرهان على ذلك لمن وفق لاعتباره، فلما اشتملت السورة على أوعاد وجزاء؛ أعقبت بالقسم على ذلك، من صدق وعده س…
هذه الآية نزلت في حادثة، أي أنها لها سبب نزول، ولو تأملت في سبب النزول لعلمت أنها تنهى عن أمر معين. فهذا النهي هو استئناف ابتدائي للنهي عن العودة إلى مسائل سألها بعض المؤمنين لرسول…
لأنهم في كلا الآيتين افتروا على الله وكذبوا عليه في إسنادهم لدين الله وشرعه ما لم يأذن به الله وما لا يرتضيه منهم. ففي الأولى حرموا أنعاما لم يحرمها الله، وفي الثانية قتلوا أولادهم…
أي: ولا يخاف- جلت قدرته- تبعة ما أنزله بهم من شديد العقاب.
الأظهر من السياق أن المراد جزاء الآخرة وهو قول كثير من المفسرين، وأنها خاصة بالموصوفين في الآيات قبلها من إخفاء أعمالهم.
جاء في ذلك أن عبد الله بن أم مكتوم أتى للنبي صلى الله عليه وسلم يريد التعلُّم، وكان النبي مشغولاً بما يراه أولى من إجابته فنزلت الآية تعاتب النبي في ذلك.
كثير من العلماء يرجحون أن المراد بها صلاة العصر، وأياً كان المراد بها ففي الآية حثٌّ على المحافظة على الصلوات في أوقاتها.
جاءت الآية في معرض التوجيه لمن له ولاية على اليتيمة ويرغب في نكاحها ثم لا يعدل معها لمكان ولايته عليها فوجهه للزواج من الأجنبيات عنه اللاتي يعدل بينهن ويترك هذه اليتيمة لحالها.
الفتى: الذكر الذي قوي شبابه، ويكون من الناس والإبل، وقد يطلقونه صفة مدح دالة على استكمال خصال الرجل المحمودة. نقلا عن التحرير والتنوير
الآية مرتبطة بما قبلها من حكاية عدد خزنة النار ،وأن عددهم فتنة واختبار، وذلك لأن أحد الكفار الأشداء قال إذا كان الخزنة تسعة عشر فإنه سيدافع عن أصحابه الكفار ويكفيهم وسيجهض الخزنة أ…
الآية خطاب للمؤمنين فلا يجوز سب مؤمن ولا مناداته بما يكره، ومناداة الكفار مظهري العداوة أو بيان عقابهم كحمالة الحطب بما يليق بفعلهم لا تدخل ضمن النهي في الآية.
تشير إلى سرعة تدبير الله للأمور من السماء للأرض ونزولها وعروجها للسماء ما لو عمل الناس مثله لكان بألف سنة.
يصبر الله رسوله بما حدث للأنبياء قبله فلما ذكر قبل تلك الايات تكذيب المشركين ذكره بما لقي النبي موسى عليه السلام وأن الرسول سيلاقي ما لاقى موسى، أو فلا تكن في شك أنك قد رأيت موسى ل…
سياق الآية في ذكر صفات يحيى أن الله آتاه حنانا من عنده، والحنان بتشديد النون صفة فعل لله تعالى بمعنى الرحيم.
خفف الله هذه الاية بما بعدها (لا يكلف الله نفسا إلا وسعها)، وما يحدّث الإنسان به نفسه وخواطره لا يحاسب عليها إلا إن أحدثت اثرا على أعماله أو اعتقاده.
نعم قد يكون سبب التأجيل هو أنه يريد طلب العفو من يوسف, وهو مروي عن الشعبي كما في تفسير البغوي.
القول المشهور عن السلف أن هذا الإشهاد كان أول الخلق حين جمع الله تعالى ذرية آدم وأشهدهم على أنفسهم ألست بربكم قالوا بلى, ولكن لا يتذكر أحد هذا الميثاق. واختار شيخ الإسلام ابن تيمية…
المقصود بالأمانة هنا هي التكاليف الشرعية, وقد عُرضت على أبينا آدم عليه السلام, فقد روى الطبري بسند صحيح عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّهُ قَالَ: "عُرِضَتْ عَلَى آدَمَ، فَقَالَ: خُذْهَا ب…
لا يجب الوقف, وإن وصلت فلا يعني أنهم يقرون برسالته, وإنما قالوها تهكمًا.
الثواب: الجزاء، ويستعمل في الخير والشر والآية استفهام تقريري، قُصِد به تأكيد مجازاتهم بأعمالهم التي سبق ذكرها في السورة والله أعلم.
المشار إليه في الآية هم المؤمنون المتصفون بتلك الصفات السابقة، فهم الذين يرثون أعلى الجنات وأفضلها، وهم مخلدون فيها خلودًا أبديًّا، وقد ورثوها بما قدّموا من تلك الأعمال الصالحات.
جلدة الرأس: هي فروة الرأس التي ينبت عليها شعر الرأس، وهي التي تظهر عند حلق الشعر.
جاء الآية لبيان تنوع ألوان الجبال ولذا قال تعالى: (ومن الجبال جدد بيض وحمر مختلف ألوانها وغرابيب سود) ومقصود الآية امتنان الله على عباده بتنوع ألوان الصنف الواحد؛ وذلك للدلالة على…
قول نوح عليه السلام: (ثم إني أعلنت لهم وأسررت لهم إسرارا) أفاد معنى آخر، وهو: تنوع أسلوب الدعوة، وجمعه بين الدعوة العامة لجماعة قومه، والدعوة الخاصة لأفرادٍ منهم والله أعلم.
هذه الآية تشبيه للزوجة المهجورة بالشيء المعلق؛ لا هي متزوجة تنال حقوق الزوجية، ولا هي مطلقة يحق لها الزواج ممن تشاء. والله أعلم
اختلف المفسرون في توجيه هذا فذهب بعضهم إلى أن (أصحاب الأيكة) قوم آخرون غير (مدين)، فلذلك لم يقل في شأنهم (أخوهم)؛ لأنه ليس منهم. ومنهم من ذهب إلى أن (أصحاب الأيكة) و(مدين) قبيلة وا…
الحياة البرزخية لا تجري عليها سنن الحياة الدنيوية فحياة الأنبياء في قبورهم ثابتة بالنص مفوضة الكيف فالمؤمن يؤمن بذلك دون ضرب الأمثال. وهل كان لقاؤه بهم بالجسد والروح أو بالروح دون…
لا يعني ذلك.
النهي عن القرب نهي عن أسبابه الموصلة للمحرمات، والنهي عن الاعتداء نهي عن فعل المحرم نفسه والله أعلم.
حتى وإن كانا غير مسلمين فيقسمان بالله على ذلك.
الصعيد الجُرُز: هي الأرض المستوية الملساء الجرداء التي لا نبات فيها، ولا شجر.
الجفان: هي صحن الطعام الضخم. الجوابي: جمع جابية وهي حوض الماء الكبير، الذي تشرب منه الإبل وغيرها. وكتابة كلمة (الجوابي) بالياء أصلاً، لكنها كتبت في المصحف (الجوابِ) بكسر الباء. وفي…
واصب: أي دائم لا ينقطع، وكذلك (وله الدين واصبا) أي مستمراً واجباً.
السبب في الآية معناه الحَبْل الذي تربط به الدواب وغيرها، وقليلا ما نستخدم اليوم كلمة السبب للدلالة على الحبل.
أَركسَهم: ردهم إلى كفرهم بسبب أعمالهم.
قوله سبحانه (رَأَيْتَ) الثانية ليست تكرارا ولكنها جواب إذا . -وأما(أَوْلَى لَكَ فَأَوْلَى، ثُمَّ أَوْلَى لَكَ فَأَوْلَى) فاللفظ المكرر هنا من التوكيد اللفظي.
راجع فضلا https://tadars.com/tdbr/eloquence/2776
لا يصح شيء من ذلك كله.
البداية صحيحة وإن كان الكلام متصلا بما قبله. والمراد بالجنة: الملائكة. لاجتنانهم عن الأعين. أى: أن المشركين لم يكتفوا بما بين في الآيات السابقة من بدعهم، بل جعلوا بين الله تعالى وب…
لا أعلم مأخذ ابن كثير رحمه الله تعالى لذلك.
"أهم يقسمون النبوة فيضعونها حيث شاؤوا؟ نحن قسمنا بينهم معيشتهم في حياتهم الدنيا من الأرزاق، ورفعنا بعضهم فوق بعض درجات: هذا غنيٌّ وهذا فقير، وهذا قويٌّ وهذا ضعيف؛ ليكون بعضهم مسَخَ…
الأبوان هم الوالدان والظاهر أنهما والده ووالدته المباشرة لا خالته.
في بعض كتب التفسير، كتفسير البقاعي والآلوسي إشارة إلى وجه التفريق بينهما، حاصلهُ: أن الغضب أبلغ من اللعن، وغُلِّظ عليها لأن الغالب في اللعان أن الرجل لا يقدم عليه الا وهو محق وراجع…
تدبر القرآن مشروع، وكل بحسبه، وبما معه من أدوات تعينه على حسن التدبر، لكن لا يعمل بتدبراته ولا ينشرها إلا بعد أن يتأكد من صحتها، ويعرضها على أهل العلم بالقرآن. فتح الله علي وعليكم…
الذي يظهر أن محط الاهتمام مع إتيان الأب أن يكون بصيرًا، حيث أمرهم أن يلقوا القميص على وجهه؛ ولذا لم يقيد الإتيان إلا بهذا الوصف (البصر)، فحصل بذلك أنه سيأتي وأنه سيكون بصيرا. أما ا…
من حيث اللغة كلاهما جمع "عبد"، لكن من حيث الاستعمال القرآني نجد أن الجمع "عبيد" لم يأت إلا مع نفي الظلم عن الله تعالى. ولعل هذا الجمع يستعمل عند العرب لمن يستعبد من الرقيق، وهم تحت…
اسأل المستشار الآلي
أهلًا بك. اكتب سؤالك، وأنقل لك جوابَ من أجاب عن مثله من المستشارين بنصّه.