٦،٧٤٣ استشارة
من قرأ برفع (وصيةٌ) فهي مبتدأ، (لأزواجهم) خبره. ومن قرأ بالنصب (وصيةً) فعلى اعتبار أنها مفعول مطلق لفعل محذوف تقديره: يوصون وصيةً. والله أعلم
قرأ جمهور القراء بكسر الهاء؛ لمجاورتها للياء، كما في باقي المواضع من القرآن الكريم. وقرأ حفص عن عاصم هنا بضم الهاء، مراعاة لأصل الوضع، فهاء (هُو) مضمومة. والله أعلم
آيات سورة آل عمران التي فيها ذكر (ثلاثة آلاف) و (خمسة آلاف) هي في غزوة أحد. وأما آية سورة الأنفال التي فيها ذكر (ألف) فهي في غزوة بدر. وهناك خلاف بين العلماء في نزول الملائكة في غز…
(يهدون بالحق) يهتدون ويهدون الناس ويعملون بالحق، ويحكمون بالحق وينصفون من أنفسهم فلا يجورون ولا يظلمون.
قرأ الجمهور بكسر اللام (ِلِتزول) فتكون (إن) نافية واللام للجحود أي: وما كان مكرهم زائلة منه الجبال وهو استخفاف بهم، وقرأ الكسائي بفتح اللام فتكون (إن) مخففة من الثقيلة المؤكدة فيكو…
المراد من قوله: (يهدون بأمرنا) يدعون أتباعهم إلى الحق ويكونون قدوة لهم في الخير بأمرنا الشرعي وتأييدنا لهم ويشمل ذلك الوحي الشرعي المثبت لهم، والباء للاستعانة.
النصب في قوله (والمقيمين الصلاة) عطفا على المرفوع على التخصيص بالمدح بإضمار فعل تقديره: أخص المقيمين الصلاة، ونكتة النصب مزيد العناية بالمحافظة على الصلاة في الدلالة على الإيمان وم…
بهذا فسر الآية جمهور المفسرين، وهو الأليق والموافق للغة، وما ذهبت إليه ليس بلازم، فالزيادة قد تكون هي العدل، كما هنا. س/ عفوا فضيلتكم فسر الجمهور الآية إما بأنها زائدة على عذاب الأ…
قال البغوي -رحمه الله-: (تقدير الكلام: أتقولون للحق لما جاءكم سحر، أسحر هذا؟! فحذف السحر الأول اكتفاء بدلالة الكلام عليه)، وليس في بداية الآية إشارة لمحذوف، والله أعلم. س/ وما ال…
الأيد هنا بمعنى القوة. وإنما جاءت بيائين تأكيدا ومناسبة للجمع في قوله (بنيناها)، وقيل تمييزا لها عن جمع يد، وفي سورة ص {ذا الأيد إنه أواب} جاءت بياء واحدة مناسبة للإفراد (ذا) والله…
ليس بمطرد . يخالفه قوله {وأحيي الموتى بإذن الله} س/ لم افهم مقصدكم. يعني ليس بصحيح؟ ج/ قد يصح في بعض الآيات وليس كلها.
أي بظاهر قولهم دون أن يكون له حقيقة، بل هو افتراء منهم، وهو الشرك بالله.
الآية هي قوله تعالى:-(وكذلك أوحينا إليك روحا من أمرنا) قال السعدى رحمه الله :-( هو هذا القرآن الكريم، سماه روحا، لأن الروح يحيا به الجسد، والقرآن تحيا به القلوب والأرواح، وتحيا به…
البينة هنا البرهان، والصحف الأولى هي التوراة والإنجيل وغيرهما من كتب الله جل وتقدس. والضمير في (قالوا) وفي (أولم تأتهم) لقريش، وأجابهم الله بأنه قد جاءكم برهان ما في التوراة والإنج…
المقصود المشركون من كفار قريش الحاضرون عنده والذين عليهم دعوته.
كانوا يقومون بما معهم من القرآن ويكررونه، وثبت أن النبي ﷺ ربما قام الليل بآية يكررها، وفعل ذلك بعض الصحابة رضي الله عنهم.
كلا. بل اللعن متوجه لقاطع الرحم قبلها.
الذي يبدو أنه كان على دين أبائه وأجداده وهم إسحاق ويعقوب وإبراهيم، وكانوا يتوارثون ذلك ويحافظون عليه.
الوبال اسم ومعناه عاقبة الأمر. (ذاقوا وَبالَ أمرهم) (فذاقوا وبال أمرهم)
(يُدَعُّون) بضم العين مأخوذة من الفعل (دَعَّ والمضارع يَدُعُّ) بمعنى يُدفعون للنار بشدة وقسوة. وإذا فتحت العين مع تشديدها تغير المعنى وأصل الاشتقاق ودلت على طلب الدعاء من الآخرين ف…
الذي يظهر من تسلسل قصة موسى ﷺ أنه دعا بذلك عند تحمله للرسالة قبل هذا الكلام من فرعون. وقد استجاب الله دعاءه فحلّ عقدة واحدة بحيث يستطيع إفهامهم ما يريد، وبقيت فيه حُبسة جعلت فرعون…
سميت الدنيا بالعاجلة لسرعة انصرامها، وقصر مدتها، فهي كالشيء العاجل الذي لا بقاء له ولا دوام. الشوى : جلدة الرأس وسائر أطراف البدن. والبشر هنا المقصود به ظاهر جلد الجسم كله، فهو أعم…
الذي يظهر أنه لم يكن في تلك السنّ نبياً لصغر سنه، ولعل المقصود بالوحي هنا ما وقع في نفسه من الطمأنينة والسكينة وأخبره الله بطريقة من طرق الوحي أنه سيحفظه وسيخبر إخوته بفعلهم هذا يو…
قال الألوسي: قِيلَ قُدِّمَ ذِكْرُهُ عَلى إسْماعِيلَ عَلَيْهِما السَّلامُ لِئَلّا يَنْفَصِلَ عَنْ ذِكْرِ يَعْقُوبَ عَلَيْهِ السَّلامُ. وقِيلَ: تَعْجِيلًا لِاسْتِجْلابِ أهْلِ الكِتاب…
رواية سبب النزول تقول إنه كان هذا من أكثرهم رضي الله عنهم وأنه لم يبق معه إلا اثنا عشر رجلاً من كبار الصحابة. وكان ذلك عندما كان النبي ﷺ يقدم صلاة الجمعة على الخطبة.
كلاهما نفي للحال والمستقبل لشدة حب اليهود للحياة وتعلقهم بها. لكن خلاصة تحليل السياق أن "لا" تدل على حال اليهود في معرض الحديث عن أفضلية المسلمين، وتدل "لن" على الاستقبال في معرض ا…
معناها : كأنهم بعد خروجهم من قبورهم يوم البعث يوفضون أي يمشون مسرعين من الإيفاض وهو السرعة في المشي، متجهين إلى نُصُبٍ وهو الأنصاب التي كانوا يعبدونها من دون الله ومنه قوله تعالى :…
نعم إذا تابوا قبل فوات الأوان، فلو تابوا في الدنيا في حال قبول التوبة فالتوبة مقبولة منهم، وأما إذا ماتوا على نفاقهم فلا توبة لهم.
هذه الآيات وغيرها تحكي لنا ما فرضه الله على بني إسرائيل قبلنا، وهي كذلك مما جاء في شرعنا وحكم به نبينا صلى الله عليه وسلم.
لا يلزم من الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم كان ينام السحر كله، أو أنه لم يكن يستغفر بالأسحار، ولكن المقصود منه أنه كان يأخذ غفوة أو نومة للاسترخاء والراحة بعدما يتعب من طول القي…
بل المقصود بها مشركي العرب فهي سورة مكية.
(للذين هم لربِّهم) اللام يسمونها لام التقوية، دخلت على مفعول الفعل من قوله:{يرْهبُون} أى يخافون، لضعفه على العمل بتقدم مفعوله، هذا هو المختار، وعليه ابن هشام. ويجوز أن تكون تعليلية…
لا شك أن شياطين الإنس يتعاونون مع شياطين الجن بطاعتهم في سلوك دروب الضلال والإضلال.
الآية تحتمل المعنيين، فظاهرها يدل على بعثه رسلاً من الجن والإنس كذلك، وفي الآية الأخرى (وما أرسلنا من قبلك إلا رجالاً نوحي إليهم) تدل على أن الرسل من الرجال من الإنس فقط.
كلها تدل على الذنب، وتفترق في الدلالة الدقيقة والسياق الذي تستخدم فيه: فالسيئة من السوء الذي يرتكبه المرء. فكل من يرتكب أمراً سيئاً قبيحاً فيقال لفعله سيئة. والخطيئة من الخطأ فيوصف…
القول بالأفواه أشد دلالة على عدم التأمل في القول وإنما هو إلقاء للكلام دون بصيرة، ومثله القول باللسان . وجاء قوله (إذا تلقونه بألسنتكم) للدلالة على أنهم للأسف يتلقون الكلام وينقلون…
المقصود بالدوام الخشوع والسكون والاطمئنان فيها وعدم الانشغال عنها بأي صارف،ومنه الماء الدائم أي الراكد والساكن، وكذلك مداومون باستمرار لا ينقطعون ولا يفترون، وأما المحافظة فترجع إل…
حذف اكتفاء بدلالة يا النداء عليها كما يقول أهل الإعراب كالطبري وغيره. ولا يجوز الوقف على أداة النداء وفصلها عن المنادى، فهي من المتلازمات التي لا يصح فصلها في القراءة، كالصلة والمو…
عبر فيها بـمولود دون ولد لإشعار (مولود) بالمعنى الاشتقاقي دون (ولد) الذي هو اسم بمنزلة الجوامد لقصد التنبيه على أن تلك الصلة الرقيقة لا تخول صاحبها التعرض لنفع أبيه المشرك في الآخر…
لأن مغفرة الله ليست عن ضعف وعجز، بل عن قدرة وعزة وحكمة. وهنا يكون العفو فضيلة ومدحاً.
لا تعارض بين الأمرين، فهو في هذا الموقف قال قولاً يدل على الضعف البشري الذي يعتري البشر، ولكنه في سائر أحواله كان ذا حكمة وعلم عليه الصلاة والسلام.
زينب رضي الله عنها ظفرت بالزواج من النبي صلى الله عليه وسلم فيكفيها ذلك شرفاً، وأما زيد فقد حرم الله التبني والانتساب لغير الأب وكان يقال له زيد بن محمد نسبة للنبي، فأصبح يقال له ز…
قال السامري : رأيت ما لم يروه - وهو جبريل عليه السلام - على فرس، وقت خروجهم من البحر وغرق فرعون وجنوده، فأخذتُ بكفي ترابا من أثر حافر فرس جبريل، فألقيته على الحليِّ الذي صنعت منه ا…
هذه الآية تتحدث عن موقفه منهم ونيته البطش بهم وقتلهم لما علم بخروجهم مع موسى وتحرك للحاق بهم، ولذلك فسر بعض المفسرين (يستفزهم) أي يقتلهم فيخرجهم من الدنيا كلها وليس من مصر فقط من ش…
أي نصرتموهم وعظمتموهم. التعزير: النصرة مع التعظيم. قال تعالى: (وتعزروه) [الفتح/9]، وقال عز وجل: (وعزرتموهم) [المائدة/12]،
(البنون) ملحق بجمع المذكر السالم. إذا كان مقترنًا بلفظ (البنات) كقوله تعالى {أم له البنات ولكم البنون} فهو خاص بالذكور. وأما إذا جاء مفردًا كقوله تعالى {المال والبنون زينة الحياة ا…
الإعداد المعنوي بأنواعه داخل في قوله تعالى (وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة) كالمادي و قد تكون القوة في الحرب الإعلامية أشد من الحربِ بالسلاح. وغالب الأمم اليوم تعتمد القوة المعنوية ف…
الطور هو الجبل الذي كلم الله عنده موسى عليه السلام، واختلف في تعيينه ومكانه.
لا يقال الأولى أن يقال فالله حكيم عليم وما لم يذكر في القرآن ذكر في السنة المبينة له.
تفضل: https://youtu.be/fsENz--ysok
اسأل المستشار الآلي
أهلًا بك. اكتب سؤالك، وأنقل لك جوابَ من أجاب عن مثله من المستشارين بنصّه.