ما الحكمة من إفراد السمع في الآيات بينما البصر يجمع بأبصاركم؟
الجواب هنا: https://youtu.be/1_AfDTKFc9E
تفسير آية
٦،٧٤٣ استشارة
يقول الله تعالى (فإنهم لا يكذبونك ولكن الظالمين بآيات الله يجحدون...) ما الفرق بين الجحود والتكذيب مع مثال؟
كفار قريش كفرعون جحدوا ما يعرفون وهم لا يعتقدون محمدا صلى الله عليه وسلم كاذبا بل يعرفون صدقه ويعترفون به. فالجحود: هو نفي ما في القلب الإقرار به وإثباته، والتكذيب عام فيه وفي مالا…
في الآيتين 128 و 130 من سورة الأنعام هل يتبين لنا الحوار الأول في الآية الأولى يكون المكان هو المحشر والمكان الثاني في الآية الثانية. أقصد 1…
ليس بصحيح إذ تفصيل أمور الغيب لابد فيها من دليل وليس في الآية الثانية عبارة ولا إشارة إلى أن ذلك يكون في النار وأما قوله تعالى في الآية الأولى (ويوم نحشرهم) فالظاهر ما ذكرتم أنه في…
لماذا وردت كلمة "توفيتني" في سورة المائدة لماذا لم تكن كلمة "رفعتني"؟ (فَلَمَّا تَوَفَّيْتَنِي كُنتَ أَنتَ الرَّقِيبَ عَلَيْهِمْ)
قوله تعالى (إِنِّي مُتَوَفِّيكَ وَرَافِعُكَ إِلَيَّ...) وقوله (فَلَمَّا تَوَفَّيْتَنِي ..) قيل : هي وفاة النوم، وقيل معنى الوفاة : القبض، أي : إني قابضك من الأرض، فرافعك إليّ . وقي…
دائما ما تأتي الآيات التي تذكر مكر الكافرين ولكن الآيات التي تلي هذا لا تبين ما هو المكر بشكل تفصيلي فهلا بينتم لنا معنى هذا المكر أو ضربتم…
حقيقة المَكر : "تدبير الضُّر في الخفاء" فكل خطط أعداء الرسل وأتباعهم الخفية للإضرار بهم ولدعوتهم من أمثلته وبذلك فهي لا تنحصر بعدد.
{ وَمِنۡهُم مَّن یَنظُرُ إِلَیۡكَۚ أَفَأَنتَ تَهۡدِی ٱلۡعُمۡیَ وَلَوۡ كَانُوا۟ لَا یُبۡصِرُونَ } [سورة يونس ٤٣] يمكن فهم أن البصر مقابل (الع…
الاستفهام يراد به التعجيب من حال استماعهم إلى هدي النبي صلى الله عليه وسلم وعدم إيمانهم فكأنهم صمٌ قد ضموا إلى صممهم عدم العقل.
تكررت كلمة (حِطّة) في موضعين من القرآن الكريم على سبيل الأمر الذي يترتب عليه غُفران الخطايا. أرجو إفادتكم لي حول: نوع هذه الكلمة في اللغة، و…
يرى المفسرون أن ( حطة) مرفوعة على إضمار مبتدأ ، أي مسألتنا حطة ، وقيل هي على معنى احطط عنا ذنوبنا ، وقيل هي على معنى المغفرة ، أي قولوا شيئًا يحط ذنوبكم كما يقال : قل خيرًا
هل صحيح ما ذهب إليه كاتب هذه السطور👆🏼؟
١_ معنى ( أمة ) أنه في الفضل والكمال كأنه أمة تجمع الفضائل العظيمة فهو بمنزلة قولنا ( خالد الرجل كل الرجل) أي اجتمعت فيه فضائل الرجال كلها. ٢_ يرى المفسرون ان إبراهيم عليه السلام ل…
{... وَیَقُولُونَ لِلَّذِینَ كَفَرُوا۟ هَـٰۤؤُلَاۤءِ أَهۡدَى مِنَ ٱلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ سَبِیلًا} { أُولئكَ ٱلَّذِینَ ءَاتَیۡنَـٰهُمُ ٱلۡكِتَ…
( هؤلاء ) الأولى أرادوا بها ( الذين كفروا) أما ( هؤلاء) الثانية فيراد بها مشركو مكة كما ذكر ابن عاشور رحمه الله في تفسير التحرير والتنوير
في سورة الفرقان الآية 66 سألوا الله النجاة من النار وبدأوا يعددون صفاتها من أن عذابها كان غراما .. ساءت مستقرا ومقاما ..فما دلالة ذلك؟
هذا دليل على علمهم بتفاصيل عذابها، وشدة خوفهم منها، وهذا يدل على شدة التضرع لله، وأنهم يسألونه دفع أمر عظيم شديد، ويدل على شدة حاجتهم وتعلقهم بالله. والله يحب أن يرى التضرع في الدع…
في سورة يونس الآية 15 بعد طلب القوم أن يبدل القرآن الكريم أو يغيره فالرسول صلى الله عليه وسلم لن يقدر على ذلك فرضا فلماذا قال: إني أخاف إن ع…
لأنه عليه الصلاة والسلام اعتبر الإتيان بشيء من عند نفسه غير ما أوحاه الله إليه معصيةً يخاف من عاقبتها. وهو لم يفعل عليه الصلاة والسلام.
هل قول الله سبحانه (فعّال لما يريد) يدل على التمكن والاستطاعة بشكل مطلق؟ وهل (فعال) مبالغة في الفعل أو مبالغة في الكثرة؟
صيغة (فعال) تدل على المبالغة في التمكن من الفعل مطلقاً، فالله لا يعجزه شيء، والأدلة على قدرته كثيرة في القرآن والسنة وهذه الآية أحد تلك الأدلة. وهي كذلك دليل على المبالغة في الكثرة…
(الآن خفّف الله عنكم وعلم أنّ فيكم ضعفا) لِمَ لم يخفّف عنهم من قبل؟ وأتى بكلمتي (الآن - علم ) التي توحي أن العلم بحالهم قبل لم يكن موجودا تع…
المقصود أن ضعفكم قد ظهر وانكشف فعلمه الله موجوداً في الواقع، وإلا فالله سبحانه يعلم الغيب ويعلمه من قبل ذلك. وهذا جواب على مواضع كثيرة في القرآن تشبه هذا المعنى والعلماء لهم في ذلك…
في سورة الأنفال الآية 32 دعا الكفار أن يمطر عليهم حجارة من السماء ثم طلبوا عذابا أليما من الله. أليس دعاؤهم الأول "مطر الحجارة" هو عذاب أليم…
قائل ذلك هو النضر بن الحارث أو أبو جهل من كفار قريش، وعهدهم قريب بقصة أصحاب الفيل فدعوا بإنزال الحجارة من السماء التي وقعت في زمانهم عقاباً لأصحاب الفيل مع إنها نوع من العذاب، ثم ع…
قول الله تعالى "إن هؤلاء لشرذمة قليلون" هل المقصود بهم جيش موسى عليه السلام أم جيش فرعون؟
هذا كلام من فرعون عن موسى ومن معه من المؤمنين، وهو على سبيل الانتقاص من شأنهم، والتحقير لأمرهم. والشرذمة هم الفئة القليلة.
ما مناسبة ذكر آيات الربا بين آيات الجهاد في سورة آل عمران؟
لعل مناسبة ذلك في أن أكل الربا من أعظم أوجه محاربة الله ولن ينصر الله من يحاربه، فجاء التحذير من أكل الربا لأنه من أعظم أسباب الهزيمة، ولن يؤيد الله بالملائكة من يحاربه بأكل الربا.…
ما معنى قوله تعالى: (ما ننسخ من آية أو ننسها نأت بخير منها أو مثلها) كيف ينسخ الشيء بشبيهه؟
خلاصة ما يقال في (مثلها) أي في ما يحتاجه الناس وينفعهم ويناسبهم والله أعلم.
في قوله تعالى : (وكلا منها رغدا حيث شئتما) وقوله تعالى :(فكلوا منها حيث شئتم رغدا) هل لتقديم وتأخير كلمة (رغداً) معنى خاص؟
آية الأعراف ليس فيها (رغدا)، (وإذ قيل لهم اسكنوا هذه القرية وكلوا منها حيث شئتم وقولوا حطة). أما آية البقرة ففيها (رغدا)؛ لأن آدم وحواء عليهما السلام كانا في الجنة (وكلا منها رغدا)…
(ولا يزيد الظالمين إلا خسارا) ما مفهوم الخسارة؟ هل الخسارة مادية فقط أم يدخل فيها نقص البركة والحرمان والضلال والشقاء الروحي؟
الخسار هنا عام لنقص البركة والحرمان من الهداية والأنس والسعادة، ومن ثم الهلاك على الكفر والحرمان من الجنة.
في قوله تعالى في البقرة "فبدّل الذين ظلموا قولا غير الذي قيل لهم فأنزلنا على الذين ظلموا رجزا من السماء .." و في الأعراف " فبدّل الذين ظلموا…
هذا من بلاغة القرآن الكريم، حيث تتنوع أسايب القصة الواحدة، تشويقا للسامع والتالي، ففي البقرة أعاد ذكرهم بصريح اللفظ (على الذين ظلموا)، وفي الأعراف أضمرهم (عليهم) حيث سُبقت بمؤكد له…
(تَقْشَعِرُّ مِنْهُ جُلُودُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ ثُمَّ تَلِينُ جُلُودُهُمْ وَقُلُوبُهُمْ إِلَىٰ ذِكْرِ اللَّهِ ۚ ذَٰلِكَ هُدَى الل…
ذكر الله وصفين للجلود وهي القشعريرة وذلك مما ينتاب القلب خوفا وفزعا من آيات الوعيد والعذاب فتقشعر منه الجلود على الحقيقة، ثم لين الجلود وهي استعارة لما يقع في القلب استبشارا وسرورا…
في قوله تعالى (وإنهم عندنا لمن المصطفين الأخيار ) وفي قوله تعالى (كنتم خير أمة أخرجت للناس) وقوله تعالى (ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتَابَ الَّذِ…
كل آية بحاجة لتأمل، لكن هناك تلازم بين الاصطفاء والخيرية، فالخيرية سببها الاصطفاء والاجتباء، كما أن الخيرية من أسباب الاصطفاء.
ما معنى (هُدنا إليك)، وما أصل الكلمة والجذر؟
من الفعل: هاد يهود إذا رجع وتاب، قال بعضهم: إنِّي امْرُؤٌ مِمّا جَنَيْتُ هائِدُ.
في قوله تعالى (ومن يعش عن ذكر الرحمن نقيض له شيطانا) ما تفصيل معنى العشو؟ وهل كل أنواع هجر القرآن تدخل في العشو المذكور في الآية؟
يعش مضارع عشا وهو الذي ينظر للشيء نظر الأعشى، فلا يتأمل ولا يتدبر حقيقة الشيء كالسامع للقرآن دون فهم وتدبر، ولذلك عدي بحرف عن تضمينا للإعراض، والهجر المذموم للقرآن مراتب أعلاه عدم…
في قوله تعالى: (وليبتلي الله ما في صدوركم وليمحص ما في قلوبكم) ما الفرق بين الصدر والقلب في الآية، وبين الابتلاء والتمحيص؟ وما الحكمة من اخت…
الابتلاء هو الاختبار،الذي يُفصل به بين الخير والشر،والتمحيص هو التخليص والإزالة ويراد به إزالة ما قد انفصل من الخير عن الشرّ. والصدور يراد بها الضمائر، والقلوب يراد بها العقائد، وع…
في الآية 128 من سورة الأنعام السؤال كان للجن بحسب الآية فلماذا أجاب الأنس بدلا من الجن، وهل لذلك دلالة نخرج بها؟
أولًا خص الجن بالسؤال لأنهم الأصل في المكر كما ذكره بعض المفسرين، وأما جواب الإنس بدلًا من الجن: فقد قال القاسمي في تفسيره: "لعل الاقتصار على حكاية كلام الضالين [يعني الإنس]، للإيذ…
فى سورة(هود) عندما تحدث الله عز وجل عن قوم هود قال (وأتبعوا في هذه الدنيا لعنة....) الآية. وعندما تحدث عن فرعون قال (وأتبعوا في هذه لعنة....…
قصة عاد جاءت مفصلة مطنبة فناسب الإطناب بذكر: (الدنيا)، أما قصة فرعون فجاءت مجملة فناسبها الإيجاز بالحذف. ذكرها في ملاك التأويل.
يقول الحق سبحانه {ثُمَّ اَتِمُّو اٌلصّيَام إِلى اٌلَّيلِ} ما المقصود ب(إلى الليل)؟
غروب الشمس.
عند التفسير هل يجب أن أذكر جميع الأقوال في حال اختلاف التنوع؟
لا شك أن ذكر الأقوال عند تفسير الآية يعين على فهمها بصورة أكبر، ولكن هذا يتوقف على الشريحة المتلقية لذلك ومستواهم فالمبتدئ مثلا يكفي معرفته بأحد الأقوال ليعرف المعنى ويعان على التد…
هل يصح الأثر الذي ينسب إلى عمر رضي الله عنه في تفسير كلمة حرجًا؟ أقصد اللذي ورد في الدر المنثور.👆🏼
نعم وهذه إحدى الطرق التي يسلكها السلف في تفسير القرآن وهو التمثيل بشيء محسوس لتقريب المعنى لذهن المتلقي.
ما معنى كلمة (عسى) في القرآن؟ هل هي بمعنى واحد أم يختلف المعنى باختلاف سياق الآية؟
يقال إن (عسى) في القرآن واجبة. أي وقوعها حتمي، وممن قاله الزركشي والسيوطي، وقيل باستثناء بعض المواضع وردَّ السيوطي على ذلك، ولكن ليس لدي تحرير في هذه المسألة حالياً بارك الله فيك.
تُشكل علي الآية في سورة الاسراء (ولا تجعل يدك مغلولة إلى عنقك ولا تبسطها كل البسط فتقعد ملوماً محسورا* إن ربك يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر إنه…
المنهي عنه بسط اليد بالعطاء بحيث يعطي جميع ما عنده فيبقى (مَحْسُوراً) أي مُنقَطِعًا لا شَيءَ عنده يُنفقه، فالنهي عن الإسراف في الإنفاق أو أن يعطي فوق طاقته.
في قصة الرجلين اللذين دخلا المحراب على داود، يمرر ابن كثير القصة على ظاهرها دون خوض في التفاصيل، بينما يذكر ابن جرير الكثير من الإسرائيليات…
رأي ابن كثير أولى حيث قال: "ذكر المفسرون ههنا قصة أكثرها مأخوذ من الإسرائيليات، ولم يثبت فيها عن المعصوم حديث يجب اتّباعه، فالأولى أن يُقتصَر على مجرد تلاوة هذه القصة، وأن يُردَّ ع…
في سورة الصافات الآية: 143 ، وفي سورة القلم الآية: 49 ما أوجه الدلالة بين التسبيح لإنقاذ نبينا يونس عليه السلام من بطن الحوت وبين نعمة الله…
بين الله أن التسبيح سبب لكشف الغم وإنقاذه منه وأن قذف الحوت له هو الغاية والأثر لهذا التسبيح.
( .....قالوا ان حرمهما على الكافرين* الذين اتخذوا دينهم لهواً و لعباً وغرتهم الحياة الدنيا فاليوم ننساهم كما نسوا لقاء يومهم هذا) الأعراف ..…
الآية نص في الكفار الذين أعرضوا عن دين الله ونسوه وأقبلوا على الدنيا وملذاتها واشتغلوا بها، فأجابهم أهل الجنة أن الجنة حرام عليهم. ولا شك أن المسلم المعرض عن بعض الواجبات في دينه ل…
في سورة آل عمران الآية: 8 ، ما الغاية من طلب الراسخين من الله الثبات على الإيمان وبين طلبهم للرحمة في آن واحد؟
دعوا الله دعوة عظيمة برسوخ الأقدام على هذا الدين، ودعوا الله برحمته في كل أحوالهم، كما يسألونه فضله وبره وإحسانه.
(إِنَّ الَّذينَ يَكفُرونَ بِآياتِ اللَّهِ وَيَقتُلونَ النَّبِيّينَ بِغَيرِ حَقٍّ وَيَقتُلونَ الَّذينَ يَأمُرونَ بِالقِسطِ مِنَ النّاسِ فَبَش…
الآية تعني أنهم قتلوا أنبياء الله ظلما وعدوا وكفرا بالله، وعياذا بالله أن يكون معنى الآية أن يقتل نبي بحق، والقاعدة أنه لا يلزم أن يكون لكل منطوق مفهوم يخالفه وهذه الآية منها.
(إن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم) هل يفهم من الآية أن تغيير ما بالأنفس من أفكار وسلوكيات ضروري إذا أراد المسلم كفرد تحسين مستو…
الخطاب في الآية للجماعة وهذا ينطبق على الفرد فمن أراد أن يغير في حاله فليغير في أفكاره وأفعاله.
كيف يمكن الجمع بين آيات سورة آل عمران (45-47) التي ذُكر فيها أن الملائكة بشرت مريم بعيسى عليه السلام وبين آيات سورة مريم (17-20)التي ذُكر في…
الملائكة المقصود بهم الجنس وليس كل الملائكة، بل واحد منهم، وهو في الغالب جبريل عليه السلام، وهذا وارد في لغة العرب أن يطلق الجمع ويراد به واحد.
الآية ٤٦ سورة الأعراف (لم يدخلوها وهم يطمعون) هل المقصود أن أصحاب الجنة دخلوها وهم لم يطمعوا بالجنة أم ماذا؟
اختلف المفسرون في تفسير مرجع الضمير هل يرجع إلى أهل الأعراف وهذا قول ابن عباس وابن مسعود وهو الراجح لأن توحيد مرجع الضمائر أولى من تفريقها أو يرجع الضمير إلى أهل الجنة وهذا قول ابن…
قال تعالى: ﴿وَكَانَ يَأۡمُرُ أَهۡلَهُۥ بِٱلصَّلَوٰةِ وَٱلزَّكَوٰةِ وَكَانَ عِندَ رَبِّهِۦ مَرۡضِيّٗا﴾ مريم آية ٥٥ هل نستنبط من الآية الكريمة…
،هذا ليس استنباطا لأن دلالته ظاهرة، ولا شك أن الصلاة والزكاة يحصل بها رضى الله الذي يحصل بأداء المأمورات وترك المنهيات.
(أُولَئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ) هل المقصود بالبرية عباده الأبرار؟
المقصود بالبريّة: الخليقة، أي هم خير الخلق. وأصلها: "بريئة" على وزن "فعيلة" من الفعل: "بَرَأ"؛ كما أن "خليقة" من الفعل "خَلَقَ".
في الآية ١٩١ من سورة آل عمران بيّن لنا تعالى أحوال الذاكرين له سبحانه، وعندما ذكر الذين يتفكرون في خلقه لم يذكر أحوالهم فما المقصود أو الحكم…
التفكر يكون في كل حال، والآية دالة على أن نتيجة تفكر أصحاب العقول هي: اليقين بأنه سبحانه لم يخلق هذا الخلق عبثًا ولا لعبًا، بل لأمر عظيم من ثواب وعقاب ومحاسبة ومجازاة، فناسب أن يست…
"وأيدناه بروح القدس" لماذا اختص الله نبينا عيسى بالتأييد الخاص هنا؟ وماذا كان نوع التأييد، وهل هو خاص به فقط؟
التأييد بجبريل ليس خاصا بعيسى عليه السلام، وإنما اختص عيسى بمزيد تأييد من جبريل بسبب شدة تكذيب بني إسرائيل وقتلهم الأنبياء حتى جاءهم عيسى بكتاب مخالف لكتابهم وهو الإنجيل فكان له مز…
هل يصح أن نقول عن قولٍ ما أنه كان على لسان فلان، مثلاً (قال إنه يقول إنها بقرة) نقول عنها على لسان موسى أو (ثم لآتينهم من بين أيديهم) أنها ع…
لا بأس بجميع ما ذُكر.
فى سورة النساء (... وكلَّم الله موسى تكليما) ما الفرق بين الكلام والتكليم؟
التكليم هو مصدر "كلّمَ"، والكلام هو اسم المصدر، وقد يُوضع الاسم موضع المصدر والعكس، فتقول: كلمته كلاما وكلمته تكليما بمعنى واحد، وفي الأخير يظهر معنى التكثير والتوكيد.
هل يوجد فرق بين ذريتنا و ذرياتنا؟
الأصل أنهما بمعنى واحد، وفي صيغة جمع الجمع دلالة على التكثير والتنوع.
﴿مِن بَعدِ ما جاءَتهُمُ البَيِّناتُ بَغيًا بَينَهُم﴾ ٢١٣ البقرة ﴿وَجاءَهُمُ البَيِّناتُ وَاللَّهُ لا يَهدِي القَومَ الظّالِمينَ ﴾ ٧٦ آل عمرا…
"البينات" مؤنث غير حقيقي، يجوز فيه تذكير وتأنيث الفعل المسند إليه، والأقرب أن هذا من باب التفنن في الكلام.
هل معنى المغضوب عليهم والضالّين في آخر الفاتحة يقتصر على اليهود والنصارى؟ أم أن غيرهم يدخل معهم ممن ذُكر غضب الله عليهم وممن ضلّ كمن قتل مؤم…
هذا من التفسير النبوي، ولا شك أن غيرهم يدخل معهم؛ فالذي يعرف الحق ثم ينكص عنه فيه شبه من اليهود الذين غضب الله عليهم، والذي بعبدالله على جهل وتفريط منه فيه شبه من النصارى الضالين.
ذكر البغوي في تفسير قوله تعالى(مثلهم كمثل الذي استوقد...): مثلهم : شبههم ، وقيل : صفتهم، والمثل قول سائر في عرف الناس يعرف به منه الشيء وهو…
وجدت عند القرطبي - رحمه الله - قوله: (قيل : المراد بالسبع المثاني أقسام القرآن: من الأمر، والنهي، والتبشير، والإنذار، وضرب الأمثال، وتعديد نعم، وأنباء قرون، قال زياد بن أبي مريم).…
اسأل المستشار الآلي