٦،٧٤٣ استشارة
كل الآيات القرآنية التي تصف الدنيا باللعب واللهو تقدم فيها اللعب على اللهو إلا في سورة العنكبوت، وذلك يعود إلى السياق القرآني ففي العنكبوت جاء الحديث عن الرزق: «اللّهُ يَبْسُطُ الر…
من أهم أغراض التكرار في اللغة التوكيد ، فأكّد كفرهم فهم أبعد في الكفر باليوم الآخر .
يعود ذلك إلى السياق والله أعلم . فالأفواه أعم وأشمل من الألسنة ، لأن اللسان جزء من الفم ، فإذا كان القول كبيرا عظيما ذكرت الأفواه ،كأن يكون صادرا عن المنافقين، وإن كان أقل من ذلك ك…
كان على الحنيفية ملة ابراهيم عليه السلام .
يظهر من السياق أنه من تمام قول امرأة العزيز .وهو من تمام صدقها.
لأن فريق الكافرين كان موصوفا بالعمى عن إبصار الحق والصمم عن سماع الحق معًا فجاء بما يقابله من فريق المؤمنين.
لو وصلت ووقفت على "كلا" لأوهم ذلك أنه من مقول القول، وهو ليس كذلك. بل هو ابتداء كلام من الله بمعنى الرد والزجر. فالوقف على "أهانن" وقف تام أو كافٍ بحسب أقوال أهل الوقف والابتداء وه…
لا يصح ذلك لقطع أجزاء الكلام، لأن الجار والمجرور (على استحياء) متعلق بالفعل (تمشي) فهو وصف لمشيتها. ثم ما بعدها القول ومقول القول.
هذا أحد الأقوال التي قيلت في تفسير الآية والله أعلم بصحة ذلك. والمقصود أنه كان تحت الجدار كنزاً ثميناً جداً نافعاً للغلامين، والغالب أنه مال لا علم، فالناس عادة يتنازعون على المال…
حاء هذا التنوع بحسب السياق. فوصفت بالثعبان أمام فرعون لترهيب فرعون، وبحية تسعى في وصف حاله أمام موسى أول مرة، وكذلك تشبيهها بجان يهتز مما بعث الخوف في نفس موسى كذلك.
الراجح أنه رجل صالح، وليس هو النبي شعيب ﷺ، لأن المدة بين موسى ﷺ وبين شعيب طويلة جداً، فشعيب كان قبل موسى بقرون، ودوماً يأتي ذكر قوم شعيب بعد لوط وقبل موسى. ولا أذكر أن ابن عاشور رج…
في قصة موسى زيادة (واستوى) لتميز موسى بالقوة الجسمية، حيث كان قوي الجسم، وقد وصفه النبي ﷺ بالقوة وكمال الجسم. وقد وكز رجلاً وكزة خفيفة فقتله، مما يدل على قوته، وحمل وحده الصخرة الت…
لا يشترط في استنباط الفوائد من القرآن وجود سبق، المهم هو التزامها بالفهم الصحيح للآية، وأن تكون مستخرجة بطريق صحيح. وهذه الفائدة صحيحة من الآية، لأنها تتحدث عن جزء من تاريخ بني إسر…
أي أنه يرجى له الفلاح في الدنيا والآخرة، وهنا يصح القول أن عسى من الله واجبة، أي أن عسى هي للترجي، ولكنها في مثل هذا الموضع متحققة بفضل الله ومنته لمن تاب وآمن وعمل الأعمال الصالحة…
الملأ في الأصل هم الجماعة مطلقاً. ثم خُص بالكبراء والرؤساء، وفي القرآن أطلقه الله على كبار المعارضين للأنبياء وزعماء الكفر.
وردت في هذه الآيات التي تشير إلى أصول العقائد والدين من التوحيد ونبذ الشرك والخرافات التي تعلقت بالعقيدة في أمور الشهور ونحوها. فجاءت مناسبة لوصف هذا المعتقد بأنه هو الدين المستقيم…
بل كل الأنبياء بعد إبراهيم ﷺ -بل وقبله- على ملة إبراهيم أي عقيدة التوحيد الخالص لله، فإسماعيل وإسحاق وموسى وعيسى ومحمد وغيرهم كانوا على ملته وعقيدته، ويختلفون في بعض الشرائع التفصي…
نعم صحيح؛ لأن هذه الآية ردٌ على زعم اليهود والنصارى المعاصرون للنبي ﷺ أن إبراهيم ﷺ كان على دين اليهود أو دين النصارى الذي هم عليه. فجاء هذا النفي.
ظاهر الآية يدل على أن يكونا رجلين؛ لأنهما الأقدر على الحزم واتخاذ القرار المناسب في مثل هذه الأحوال. ولم أطلع على من قال بأنهما قد يكونا أو أحدهما من النساء.
المعنى: وإذا طَلَّقتم النساء فقاربن انتهاء عدتهن، فراجعوهن ونيتكم القيام بحقوقهن على الوجه المستحسن شرعًا وعرفًا، أو اتركوهن حتى تنقضي عدتهن. واحذروا أن تكون مراجعتهن بقصد الإضرار…
(تر) في هذه الآية بمعنى العلم لا الرؤية بالعين، فهذه القصة قد وقعت قبل عهد النبي ﷺ بقرون طويلة، ولم يشاهدها بعينه. ولا أعرف من قال أنها رؤية عيانية، بل المفسرون أنها بمعنى العلم.
للتأكيد على وجوب الصدق في التوبة والتمسك بالحق دون مراوغة ولا نفاق.
المذكور في الآية حكم أغلبي، ينطبق على الأكثر، وليس على الكل. ثم إذا فعلت ما ذكر في السؤال على وجه حق وفي حدود ما أباحه الله لها، فلا حرج عليها ولا تثريب. والله أعلم
لما كان النهار منيرًا كان محلًا للإبصار والرؤية، ولذلك جاء في الآية الأخرى: (والنهار مبصرًا). ولما كان الليل مظلمًا كان السمع أكثر استعمالًا فيه. فختمت كل آية بما يناسبها؛ تنبيهًا…
قال عز وجل: ﴿أو من ينشأ في الحلية وهو في الخصام غير مبين﴾ [الزخرف ١٨] الهمزة للاستفهام، يعني: أو الذي، ﴿ينشأ في الحلية﴾ أي: يُرَبَّى فيها ويحتاج إليها، ﴿وهو في الخصام غير مبين﴾ أي:…
الآية الأولى في حق الأحرار وفيه حثهم على السعي للزواج فهو سبب من أسباب الرزق، وإن كان ليس شرط الغنى متحققًا دائمًا بالزواج. والآية الثانية في تزويج من تحتهم من العبيد والإماء وإنفا…
الله سبحانه وتعالى لم ينزل كتابًا من الكتب على نبي من أنبيائه إلا ليعمل به أهله بما أنزل الله فيه. لكن واقعهم أنهم لم يحكموا بما أنزل الله فيه بل وقعوا فيما هو أقبح فقاموا بتحريفه…
- تفسير الطبري. - تفسير ابن عطية. - تفسير ابن كثير. - التحرير والتنوير لابن عاشور هذه التفاسير حررت الأقوال ورجحت بينها، فهي مفيدة لك لتحضير دروسك.
النظر هو تقليب العين نحو المرئي التماسا لرؤيته. والبصر هو إدراك الشيء بالعين. فالنظر هو أول البصر. ولذلك قال تعالى:﴿وتراهم ينظرون إليك وهم لا يبصرون﴾ [الأعراف: ١۹۸] فالبصر فيه إدرا…
هكذا أمرنا النبي ﷺ أن نصلي عليه. وهو تمام الاستجابة لأمر الله، وأمر رسوله.
لعله يقصد زمن نزول القرآن كانت هذه عادة راسخة في المجتمع ثم اندثرت.
حرم الله الفواحش كلها ما ظهر منها وكان معلناً، وما بطن منها وكان سراً لا يعرفه الناس. ومثل ما حصل من أكابر المشركين في مكة من صدٍّ عن سبيل الله، جعلنا في كل قرية رؤساء وعظماء يعملو…
أما تحريم الجنة على المشرك فواضحة. وأما خلود القاتل في النار فقد فسره المفسرون بمن يقتل المؤمن وهو يستحل قتله، فهو بهذا يكفر وبذلك استحق الخلود في النار.
كلمة (زائدة) هي التفسير اللغوي لكلمة (رابية)، والتعبير بالشديدة صحيح كذلك وهو الأدق كما تفضلتم وفقكم الله. س/ نعم فهمت ذلك و لكن الإشكال عندي في التعبير بأنها زائدة على ما يتم هلاك…
مثلا قوله :﴿ ومن أظلم ممن افترى على الله كذبا أو كذب بآياته إنه لا يفلح الظالمون ﴾ [الأنعام: ٢١] وردت في سياق الافتراء وخطورته، فجاءت لتبين أن أشد أنواعه هو الكذب على الله، وأنه لا…
معناه : ولقد عزَمَت امرأةُ العزيزِ على فِعلِ الفاحِشةِ، وخطرَ ليوسُفَ خاطِرٌ عارِضٌ في قَلبِه لم يَثبُتْ ولم يتحَوَّلْ إلى عَزمٍ، لولا أنْ رأى آيةً مِن آياتِ رَبِّه امتنَعَ بها عن…
ليس هذا من الدعاء على النفس، وإنما قالها في موقفٍ حرجٍ وقع فيه، وخيروه فيه بين الفاحشة أو السجن فقال ذلك.
تفهم هذه الآيات التي فيها تعبير بقوله تعالى: (ومن أظلم ...) حسب السياقات التي وردت فيها فينظر فيما قبلها وما بعدها وتكون الحالة المعبر عنها بأنها أظلم شيء يراد بها أنها الأشد ظلما…
يمكن أن يقال في سبب التعبير بالجمع في قوله سبحانه (قالتا أتينا طائعين) لأن السماء في الحقيقة تشتمل على سبع سماوات، وكذلك الأرض، وأيضاً فإنه سبحانه نزَّلهما منزلة العاقل لما جعلهما…
لا شك أنه ما من حرف ولا كلمة في القرآن يمكن استبدالها بغيرها مع الاحتفاظ بالتعبير القرآني كاملاً، ولا قيامه بنفس المعنى في هذا السياق، إذا علمت هذا؛ فإن في التعبير بقاصرات ما ليس ف…
في الآية أمر للنبي صلى الله عليه وسلم بتبليغهم ما قصه الله سبحانه عليه في هذه السورة من أمور فيها ذكر معايبهم وخبثهم واجتراءَهم على ربهم، وتوثُّبهم على أنبيائهم، وتبديلَهم كتابه، و…
المراد بالإنسان في قوله تعالى: (فَإِذَا مَسَّ ٱلۡإِنسَـٰنَ ضُرࣱّ دَعَانَا ثُمَّ إِذَا خَوَّلۡنَـٰهُ نِعۡمَةࣰ مِّنَّا قَالَ إِنَّمَاۤ أُوتِیتُهُۥ عَلَىٰ عِلۡمِۭۚ) هو المشرك، وبناء ع…
يمكنك مراجعة كتاب ملاك التأويل لابن الزبير فقد ذكر فيها عدة فروق وكذلك نظم الدرر للبقاعي وتفسير الرازي.
التكميل هو استيعاب أجزاء الشيء التي لا يكتمل الشيء إلا بها، ،والتتميم قد يكون بما وراء الأجزاء من زيادات يتأكد بها ذلك الشيء الكامل، فلما كملت أركان الدين بالحج جاء بلفظ الكمال. ول…
كان اللقاء في الدنيا حينما لقي النبي عليه الصلاة والسلام موسى عليه السلام ليلة الإسراء.
الولي هو من يلي أمر المقتول من ورثته.
الوَقود اسم لما يُوقد به فهو الحطب، والوُقود المصدر فهو الاتقاد.
(عميا وبكما وصما): عميا لا يرون شيئا يسرهم، بكما لا ينطقون بحجة، صما لا يسمعون شيئا يسرهم، وقيل: عميا عن النظر إلى ما جعل الله لأوليائه، بكما عن مخاطبة الله، صما عما مدح به أولياءه…
الآية تتحدث عن منع المصلين من الصلاة وذكر الله في المساجد، فإن ذلك من أظلم الظلم، فإن المساجد أقيمت للصلاة وذكر الله تعالى. أما مطلق الذكر، فإن الإنسان يمكنه أن يذكر الله في نفسه،…
الرؤية هنا قلبية، وليست بصرية؛ لأنها إخبار عن حدث مضى وانتهى، والمقصود هنا التفكر في حالهم، وأخذ العبرة من قصتهم. والله أعلم
اسأل المستشار الآلي
أهلًا بك. اكتب سؤالك، وأنقل لك جوابَ من أجاب عن مثله من المستشارين بنصّه.