٦،٧٤٣ استشارة
كلا. فالمقصود أن هذه المذكورات قبلها متاع لبني آدم ومتاع للأنعام التي خلقها الله لبني آدم. أما ما ذكرتم فهو تحميل للآيات ما لا تحتمل.
لا تعارض بين الأمرين : فرفع الله لعيسى وحياته حياة خاصة لا نعلم طبيعتها. والنبي يقصد بالحياة الحياة الطبيعية مع الناس في زمانه، لا الحياة التي لا نعلم طبيعتها مثل حياة عيسى عليه ال…
لم أقف على هذا القول عند أحد من الصحابة والتابعين ولا أحد من المفسرين المعتبرين، ولا دليل على ذلك من الآيات الواردة في شأن السامري. س/ هناك من يقول بعدم صحة خروج المسيح الدجال ويحت…
قيل: إن نساء أهل الكتاب لما أباح الله الزواج منهن قلن: هذا دليل على رضاه على ديننا فبين الله إن من كفر بالنبي فقد حبط عمله، وإن تلك الإباحة من التيسير للمؤمنين ولا تدل على الرضا عن…
جماهير المفسرين إن الخير في هذا الموضع هو المال ولم يذكر من يعتني بجمع الأقوال كابن الجوزي والماوردي إن المراد به الخيل خاصة، وقد يقال إن الخيل داخل في عموم المال، والله أعلم.
الجميع فعل أمر لكن في الإخلاص أمر بتوحيد وثناء، وفي الفلق والناس بدعاء واستعاذة.
المراد بالذكر الوارد في قول الله تعالى: ﴿إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ﴾ [الحجر: 9] هو القرآن الكريم والسنة النبوية المطهرة؛ لأن القرآن وحي مُنَزَّلٌ…
لا وإنما معنى الآية أنهم ابتدعوا هذه الرهبانية من عند أنفسهم ولم يكتبها الله عليهم. وإنما أمرهم بطاعة الله واتباع رضوانه ولكنهم لم يرعوا ذلك ولم يلتزموا به.
في هذا اختلاف كبير بين العلماء واستدلالات كثيرة. والذي يبدو أن محله هو العقل أو الدماغ والله أعلم.
نعم كان هناك صوت ضحك مرتفع منها عليها السلام سمعه الجميع.
أي كانت ولا زالت مستمرة ، وهذا أسلوب لغوي تفرد به القرآن في استعمال كان للدلالة على وقوع الفعل في الماضي واستمراره وتأكيده.
التلاوة هي قراءة القرآن عليهم. والتزكية هي التربية وتطهير الأخلاق والنفوس بمضمون الوحي قرآناً وسنة. وتعليم الكتاب هو تعليم القرآن والحكمة هي تعليم السنة النبوية.
بل متعلق بـ (في الحميم) بعدها على قراءة حفص. وفي قراءة أخرى (والسلاسلَ يَسحبون في الحميم). أي هم يسحبون السلاسلَ في النار.
لأن الغالب أن المسجد يقصد للصلاة ففسر المسجد في الآية بالصلاة، وإلا فالمسجد أعم من مجرد الصلاة، فقد يقصد للصلاة ولغيرها.
لكي يعلم أهل الكتاب أنهم لا يقدرون على شيء من فضل الله الذي آتاكم وخصكم به. و " أن لا " صلة زائدة مؤكدة للكلام.
هذا من كمال العدل مع المخالفين، فإنه لا يخلو عملهم من خير وإحسان يمكن اعتباره تحت شكر النعم. هذا إذا سلمنا بأن السياق خالص في خطاب غير المؤمنين.
ليس له وجه ظاهر، ولكن الآية تدل على أنَّ الله غَفَر لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم كُلَّ ذُنوبهِ.
الورود في الآية الكريمة: هو المرور على الصراط المنصوب على متن جهنم ، فقد دلت الأحاديث والآثار الكثيرة على أن الصراط ينصب على جهنم ، ويمر الناس عليه على قدر أعمالهم. ونوصيك بمراجعة…
قاله الملك آمرا ليوسف ، عليه السلام ، بكتمان ما وقع : ( يا يوسف أعرض عن هذا ) أي : اضرب عن هذا [ الأمر ] صفحا ، فلا تذكره لأحد ، ثم خاطب امرأته فقال ( واستغفري لذنبك ) وقد كان لين…
اختار ابن جرير أن المراد بقوله :(إن هذا)إشارة إلى قوله (قد أفلح من تزكى..الآية ثم قال :(إن هذا) أي: مضمون هذا الكلام(لفي الصحف الأولى صحف إبراهيم وموسى)وهذا اختيار حسن قوي.كما قال…
سياق الآيات جاءت في نعيم المؤمنين في الجنة (وجوه يومئذ ناضرة إلى ربها ناظرة ووجوه يومئذ باسرة) ففرقت بين المؤمنين والكافرين.
جاء التعبير بالفعل المضارع استحضارا لصورة الرؤيا حتى لكأنها ماثلة تحدث أمامه الآن. وما قاله القائل ليس بعيداً عن الصواب لأن الفعل المضارع يدل على التجدد والحدوث مرة بعد مرة ، فقد ي…
قيل سميت القرية قرية لاجتماع الناس فيها وتقاربهم. وسميت مدينة بعد أن لم يجدوا منهم ضيافة وإكراماً إشارة إلى لؤم أهلها، ومظنة أكلهم لمال اليتيمين لو عثروا عليه تحت الجدار. والله أعل…
سؤال جيد ، والجواب يحتاج إلى استقراء كامل لمواضع ورودها ودراسة سياقاتها. وقد قامت الباحثة د.مريم سليمان العبيدبدراسة هذه المسألة في رسالتها للدكتوراه "بلاغة الاقتران في القرآن الكر…
قدم القتل في سبيل الله في الآية الأولى لأنه أقرب للمغفرة من الموت في غير سبيله فهو أمر مستبعد، وفي الثانية قدم الموت لأنه أكثر حصولا ولأن القتل في سبيل الله قد يظن أنه بعيد عن أن ي…
إن آيات القرآن على ضربين: فمنها واضحة المعاني لا لبس فيها، ومنها المحتمل لأكثر من معنى فأما مرضى القلوب فيضربون متشابهه بمحكمه ابتغاء إثارة الشبهات وإضلال الناس، وأما الراسخون فيفس…
الغرور يطلق على الشيطان وعلى كل ما يخدع الإنسان ويضله عن طريق الهداية حتى يفوت الوقت. فالشيطان غرور ، والدنيا غرور ، والمال غرور وهكذا.
الأولى مدح من الله ليحيى وشهادة ، والثاني ثناء من عيسى على ربه وفضله عليه. والشقي أشد من العصي. والتفريق بينها يتطلب منكم التفضل بمراجعة كتب التفسير المطولة لإدراك الفرق الدلالي وك…
معناها : أن هؤلاء الكفار يستحيل أن يدخلوا الجنة، كما يستحيل أن يدخل البعير الضخم في سم الإبرة الضيق جداً. والمفسرون لم يختلفوا في معناها على هذه القراءة المتواترة.
جميع ما يحدث في الكون من خير أو شر فهو من أمر الله تعالى شاءه وأراده كونا وقدرا.
لتشأمهم من الرسول صلى الله عليه وسلم فيجعلونه سبب حصول الأمور السيئة لهم، فرد الله تعالى بعدها وأثبت أن ما يكون من أمور سيئة أو حسنة فهي بتقدير الله تعالى وليست من الرسول، ثم أثبت…
كي لا يتخذ المؤمنون الكافرين أولياء كما صنع المنافقون.
لمقابلتها النهي لغير المسالمين.
جهنم وحدها دار العذاب مصيرهم إليها عقابهم فيها وعيدهم بها، وأما نار جهنم فهو وعد خاص بعقابهم بالنار التي في جهنم، والله أعلم.
أي: النساء الخبيثات للرجال الخبيثين، والرجال الخبيثين للنساء الخبيثات، وكذلك في الطيبين. ما ذكرنا على الأصل، وهو في سياق براءة أم المؤمنين والرد على المنافقين.
لم تفيد عدم الفعل في الماضي، ولن تفيد تحديهم بالفعل في المستقبل.
نختبر أعمالكم حتى تصبح أخبارا معلومة للناس بحسنها أو بسوئها وصدقها وكذبها فتصبح السريرة علانية.
هناك بحوث في هذه المسألة منها: الأحرف المقطعة في أوائل السور (دراسة تفسيرية) أ.د. عادل الشدي
في الآية الأولى نفى قبول الشفاعة وفي الآية الثانية نفى قبول الفداء حتى يتم نفي القبول في كل منهما ثم لما كان نفي قبول الشفاعة لا يقتضي نفي أخذ الفداء ذكره في الآية الأولى بعد الشفا…
الابتلاء في الآية والحديث هو من سنن الله الإلهية لا مفر منه لتمحيص الإيمان، وهو جزء من حياة المؤمن، فالله سبحانه يبتلي عباده المؤمنين بحسب إيمانهم ليمحصهم ويطهرهم، كما جاء في الحدي…
الذين أوتوا الكتاب أعلم بالكتاب ممن أوتوا نصيباً قليلاً من الكتاب والعلم به.
ليس في الآية ما يدل على أنها تفتح لهم أول الناس، وحديث النبي صلى الله عليه وسلم دل على أنه أول من يدخل الجنة.
كلاهما بمعنى واحد، ولكن التعبير بالأكل فيه إشارة إلى أن أجسادهم قد نبتت من الربا وأكله ونحو ذلك. والتعبير بالأخذ يدل على حرصهم وطمعهم في أموال الربا ومبادرتهم لأخذه والتعامل به. وا…
في الأول ذكَّرهم بالقيام بحقوق نعمه السابقة عليهم وهي التي ذكره قبل الآيات وبعدها، وفي الثاني ذكَّرهم بنعمة تفضيلهم على العالَمين لإيمانهم بنبي زمانهم، ليحصلوا هذه الفضيلة بإيمانهم…
لأن الآية جاءت في سياق الدفاع عن حقوق اليتامى، وكان العرب يظلمون اليتيمات فربما منعوها حقوقها وتزوجها بعضهم لمالها فدلهم الله على إباحة التعدد والزواج بغيرهن وعدم ظلمهن ولو تكرمت ب…
بئر معطلة أي لم يبق فيها ماء ولم يصلحها أحد بعد ذهاب أهلها. وقصر مشيد أي كان مشيداً فهجره أهله فخرب وأصبح أطلالا لا حياة فيه. وكل ذلك بعد عذاب أهل تلك القرية لتكذيبهم وكفرهم فمحقهم…
القول الصحيح والوحيد في تفسير الآية هو : حتى يدخل البعير الضخم في ثقب الإبرة الضيق. إشارة إلى استحالة دخول الكافر الجنة.
لا يصح القول بأن الموريات من التورية مطلقاً وهو فهم غير صحيح مطلقاً لاختلاف مادة الوري بمعنى الإشعال والإيقاد للنار ، ومادة التورية بمعنى التغطية. والصحيح ما ذكر السعدي وغيره رحمه…
العالم هنا هو العالم بالشرع وبكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم.
المقصود الحض على فعل الخير بدل الشر. والاقتحام للشيء، بمعنى دخوله بشدة. والعقبة في الأصل: الطريق الوعر في الجبل، والمراد بها هنا: مجاهدة النفس، وقسرها على مخالفة هواها وشهوتها، وحم…
اسأل المستشار الآلي
أهلًا بك. اكتب سؤالك، وأنقل لك جوابَ من أجاب عن مثله من المستشارين بنصّه.